蠡海集

[明]王逵 撰

【提要】

臣等謹(jǐn)案：《蠡海集》一卷，舊本題宋王逵撰。考宋有三王逵，其一王逵，不知何許人，仁宗時(shí)官江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使，調(diào)淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，包拯連具七章彈之，具載拯奏議中，極斥其貪鄙酷虐，似非能著書之人。其一王逵，濮陽(yáng)人，天禧三年進(jìn)士，官刑部郎中。其所著作，惟呂希哲《雜記》載其贈(zèng)蔡襄詩(shī)一首，阮閲《詩(shī)話總龜》載其詠酒簾一聨，不聞更有此書。其一王逵，淄州人，建炎中知徐州，王復(fù)之孫，紹興中太仆丞王佾之子。其所著作，惟《蘆浦筆記》載送田鄂詩(shī)一首，亦不聞?dòng)写藭?/SPAN>。此書中論脈一條，稱七表八里九道，計(jì)二十四，見(jiàn)之于叔和《脈訣》，是熙寧間書也，前王逵不得見(jiàn)。論百刻一條，稱趙縁督又有一說(shuō)，是至元以后書也，王逵后亦不得見(jiàn)。又安得而引之耶，考明黃姬水《貧士傳》載王逵，錢塘人，足一跛，家極貧，無(wú)以給朝夕，因賣藥，復(fù)不繼，又市卜，博究子史百家，客至輙談今古不休，人知其辨博，每以疑難質(zhì)之，無(wú)不口應(yīng)。列其人于張介福之后、王賓之前，蓋洪武、永樂(lè)間人。作是書者必此王逵。商維濬刻《稗海》時(shí)，未及詳考，誤以為宋王逵也。其學(xué)蓋出于邵子，其書亦規(guī)摹《觀物外篇》，分天文、地理、人身、庶物、厯數(shù)、氣候、鬼神、事義八門，皆即數(shù)究理，推求天地人物之所以然，雖頗穿鑿，而亦時(shí)有精義。世稱二十畨花信風(fēng)，楊慎《丹鉛録》引梁元帝之說(shuō)，別無(wú)出典，殆由依托其說(shuō)，亦參差不合，惟此書所列，最有條理，當(dāng)必有所受之云。乾隆四十二年九月恭校上。總纂官臣紀(jì)昀、臣陸錫熊、臣孫士毅。總校官臣陸費(fèi)墀。

蠡海集

[明]王逵 撰

○天文類

云為陽(yáng)，用，故龍騰則云起；風(fēng)為陰，用，故虎嘯則風(fēng)生。或以云為陰、風(fēng)為陽(yáng)者，謂其體也，蓋云乃陰之體，升而為陽(yáng)之用；風(fēng)乃陽(yáng)之體，散而為陰之用。是以云起也石必滋，風(fēng)行也土必燥。

云為陽(yáng)，陽(yáng)生施；雨為陰，陰生化。陽(yáng)施而陰化，故云宻則雨降；陽(yáng)施而陰不能化，則有云而無(wú)雨。未有陽(yáng)不施而陰能化者，故有雨則未嘗無(wú)云也。是以《易》曰：云行雨施。蓋陽(yáng)可攝陰，陰不能強(qiáng)陽(yáng)也。 

天之色，蒼蒼然也，而前輩曰丹霄，曰絳霄。河漢曰銀河，可也，而曰絳河，蓋觀天者以北極為標(biāo)準(zhǔn)，所仰視而見(jiàn)者皆在于北極之南，故稱之曰丹曰絳，借南之色以為喻也。

紫，間色，而天垣稱紫微，豈非寓意之精乎？夫紫之為色，赤與黑相合而成也，水火相交、陰陽(yáng)相感而后萬(wàn)物以之而為生，萬(wàn)物以之而為生，是故為萬(wàn)物之主宰矣。

或曰霜能殺物，雪能養(yǎng)物，何也？蓋雪生于云，霜?jiǎng)t無(wú)云。霜?dú)⑽?/SPAN>，露滋物，何也？蓋霜?dú)s陰位，露歴陽(yáng)位，是以春霜亦不殺，秋露亦不生。

雪為陰之極，全得水之成數(shù)，雪花毎每皆六出，霜雪者，雨露之凝結(jié)，水從金生，氣盈而見(jiàn)母，是以霜雪色皆白也。雪者，雨之凝也。因髙而寒極，故雨凝而為雪也。其雨雪相雜者，云有髙低之異也；低者則為雨，髙者則為雪。

太陰之行，與日同宮為晦朔。對(duì)宮為望，日明晝，月明夜，初一初二日月同于卯時(shí)出卯宮，至酉時(shí)，日月俱沒(méi)于酉位，故月夜行于地下出，地下日稍近則不能明也。初三初四卯時(shí)，月到寅宮，自寅加卯遞數(shù)至申位，逢酉，故月生于申。初五初六卯時(shí)月到丑宮，自丑加卯遞數(shù)至未位，逢酉，故月生于未。初七初八初九卯時(shí)，月到子宮，自子加卯遞數(shù)至午位，逢酉，故月生于午。初十十一卯時(shí)，月到亥宮，自亥加卯遞數(shù)至已位，逢酉，故月生于巳。十二十三卯時(shí)，月到戍宮，自戌加卯遞數(shù)至辰位，逢酉，故月生于辰。十四十五十六卯時(shí)，月到酉宮，自酉加卯遞數(shù)至卯位，逢酉，故月生于酉。十七十八卯時(shí)，月到申宮，自申加卯遞數(shù)至寅位，逢酉，故月死于申。十九二十卯時(shí)，月到未宮，自未加卯遞數(shù)至丑位，逢酉，故月死于未。二十一二十二二十三卯時(shí)，月到午宮，自午加卯遞數(shù)至子位，逢酉，故月死于午。二十四二十五二十六卯時(shí)，月到巳官，自巳加卯遞數(shù)至亥位，逢酉，故月死于巳。二十七二十八二十九卯時(shí)，月到辰宮，自辰加卯遞數(shù)至戌位，逢酉，故月死于辰。三十日卯時(shí)，月到卯宮，自與日近，故月全死，與日會(huì)而為晦矣。是以初一二卯時(shí)出，初三四辰時(shí)出，初五六已時(shí)出，初七八九午時(shí)出，初十十一未時(shí)出，十二三申時(shí)出，十四五六酉時(shí)出，十七八戌時(shí)出，十九二十亥時(shí)出，二十一二三子時(shí)出，二十四五六丑時(shí)出，二十七八九寅時(shí)出，三十日亦卯時(shí)出也。蓋月出地上則明卯酉分地，平卯酉上為出地，卯酉下為入地。日生于東，月生于西，其此之謂歟。

雨露霜雪之化也，金為氣，始天降氣，是因其色而可知，前言氣為金，金乃水之母，氣盈而其色見(jiàn)，亦此義也。

北斗位北而得七，為火之成數(shù)；南斗位南而得六，為水之成數(shù)。此乃陰陽(yáng)精神交感之義也。日生于東，乃有西酉之雞；月生于西，乃有東卯之兔，此陰陽(yáng)魂魄往來(lái)之義也。

春之風(fēng)，自下而升上；夏之風(fēng)，橫行于空中。即紙鳶以觀之，春則能起，交夏則不能起矣。秋之風(fēng)，自上而降下，木葉因之而隕落；冬之風(fēng)，著土而行，是以吼地而生寒也。

或問(wèn)曰：夏月龍行雨、余月否者何？答曰：雨陰，從地生。夏日陽(yáng)極在上，陰豈能生而升乎？不升則不降，龍潛湫潭幽陰之處，一動(dòng)而出，陰氣得附之以升，既升必降散而為雨，故夏日之雨則龍行也。

木強(qiáng)而金弱，生氣升而發(fā)于聲；金強(qiáng)而木弱，殺氣降而見(jiàn)于形。故春則雷鳴，秋則霜隕。

日之食也，月輪掩之，故遭食處必虧缺；月之食也，闇虛蔽之。月本無(wú)光，借日光以為明，行當(dāng)日之正對(duì)，值闇虛而為食，闇虛本氣，故但能蔽其光，遭食之處光隠而魄露焉。

諺云：月如仰瓦，不求自下；月如張弓，少雨多風(fēng)。蓋月有九行，月行八道，青白赤黑各二道皆出入于黃道之中，故曰九行。道不中而過(guò)南則為陽(yáng)道，道不中而過(guò)北則為隂道，行陽(yáng)道則旱，行陰道則潦。月借日為光，月生如仰瓦則行陰道，如張弓則行陽(yáng)道也明矣。

陽(yáng)經(jīng)而陰緯，經(jīng)之體縱，緯之體橫，故天之度為經(jīng)縱，五星之躔為緯橫，縱為經(jīng)而靜，故列宿曰經(jīng)星；橫為緯而動(dòng)，故五星為緯星也。

○地理類

潮之說(shuō)多矣，蓋潮本屬陰，陰極則動(dòng)；月亦陰也，與之同類，月行過(guò)于子午極處則潮起。初一二日卯時(shí)，月在卯，自卯順數(shù)一時(shí)一位當(dāng)時(shí)至午位，故午時(shí)潮。初三初四日卯時(shí)，月在寅，以寅加卯順數(shù)至未，時(shí)在午位，故未時(shí)潮。初五初六日卯時(shí)，月在丑，以丑加卯順數(shù)至申，時(shí)在午位，故申時(shí)潮。初七初八初九日卯時(shí)，月在子，以子加卯順數(shù)至酉，時(shí)在午位，故酉時(shí)潮。初十十一日卯時(shí)，月到亥，以亥加卯順數(shù)至戌，時(shí)在午位，故戌時(shí)潮。十二十三日卯時(shí)，月在戌，以戌加卯順數(shù)至亥，時(shí)在午位，故亥時(shí)潮。十四十五十六日卯時(shí)，月在酉，以酉加卯順數(shù)至子，時(shí)在午位，故子時(shí)潮。下半月與此同。凡日臨子午，海水必起，但上半月晝?yōu)槌?/SPAN>，夜為汐，下半月夜為潮，晝?yōu)橄?/SPAN>，皆月行于子午之位也。波濤洶涌者，由江勢(shì)曲折，沙潭深淺激之而使然也。

凡掘地作坎，出其土，既成坎，以其土實(shí)之，則耗半矣，其故何也？蓋萬(wàn)物藉氣以為質(zhì)，一動(dòng)則氣泄，氣泄則質(zhì)為之損也。

地為天之平，地半以上氣陽(yáng)主之，地半以下水陰主之。地之上陽(yáng)也，客陰來(lái)脇和而為雨；地之下陰也，客陽(yáng)來(lái)脇散而為風(fēng)，故雨從天降，風(fēng)從地生。

萬(wàn)物之生也本乎天，故其生質(zhì)也皆圓，父之道也，惟石之生也或方，方者為地之骨也。

陽(yáng)無(wú)形，陰有形，故陽(yáng)散而為風(fēng)，陰蓄而為水。陽(yáng)氣出乎地之上為風(fēng)，風(fēng)燥物；陰氣潛乎地之下為水，水濕物。風(fēng)則無(wú)形，水則有形也。

水味咸，水性然也，而海水獨(dú)苦咸，蓋亢極而反之義也。水極則反火，乃為咸苦，然遇土而煎熬為鹽，則純咸矣。是藉土以制其太過(guò)，遂能復(fù)其本性云。

氣因卑而就髙，水從髙而趨下，水出于髙原，氣之化也；水歸于川澤，氣之鍾也。以是可見(jiàn)夫陰陽(yáng)原始反終之義焉，蓋氣之始自極卑而至于極髙，充塞乎六虛，莫不因卑而就髙也；水之始自極髙而至于極卑，汎濫乎四海，莫不從髙而趨下也。

夫潮之至必自東而起，其故何也？蓋百川之水盡皆東赴，及其氣之至也，潮從東起者，返本之義存焉。然東方卯辰之位，卯為升氣之盛，辰為龍變之鄉(xiāng)，是以潮起于東，不在于他方也。