我們如果單獨把“象龍、罔象、魍魎、蝄蜽、罔兩、方良、罔閬”，這七個名詞提出來，有多少專家學者知道它是蛟龍的古名呢？其實大多數(shù)研究蛟龍的人，也未必知道這七個名稱是指蛟龍！而這樣的老師又怎能研究好歷史，研究好蛟龍呢？一本古籍拿你讀，理解不了，弄不明白，怎能正確翻譯呢？怎么把真知灼見告訴學生呢？由于自己無知，只能回避，巧言令色，甚至誤導學生。這就是中國歷史學和蛟龍研究的困境。

    其實，題目中的這七個蛟之別名，是一串內容和意義相同的音訓名稱?；蛘哒f，是一串同音同意的訓詁名詞。

    我們知道“顧名思義”，這個流傳了千年的成語的含意，就是看到它的名稱，就知道它的意義。我們還知道，給動物取名都有一定的意義，尤其是一個用兩種動物名字組合命名的復合名詞，更是鮮明的體現(xiàn)了這兩種動物的某些特點。其實，這是一個不言而喻的簡明道理。

    我們以“鴨嘴獸”為例。它因為下蛋，喙扁平突出，體型和喙似鴨；幼獸出生后以甜雌獸腹部的乳汁為生。它既有鴨的形狀和卵生等生理特征；同時，它還有獸類哺乳特點故名。又如“馬鹿”，它是鹿中最大的一個品種，既有“鹿”的特點，同時，又有“馬”的身高體大特征。根據(jù)這些特征，生物學家稱它：“馬鹿”。再說“獅虎獸”，它是由雄虎和雌獅，或雄獅和雌虎雜交產生出來的后代。它成功的打破了動物學家的傳統(tǒng)觀念，即異獸不能通婚生育的學術陳見，具有重大的科學意義。所以在“獅虎獸”的身上，既體現(xiàn)了虎的斑紋，又展示出獅的威嚴?？芍^兩種動物特征聚合于一身！其實，我們的這種取名方法，正是古人的取名方法。

    我們由此再轉到蛟龍問題上來。在這里我們先回顧一下前面研究金字塔和龍的異名的成果。有了這些經驗，我們就知道同物異名的由來是由于朝代不同，地域不同，民族不同，語言不同、風俗習慣不同，以及古人各自所處的地位不同，所以古人看問題的心態(tài)和角度也就不同。這也就是說，由于種種的歷史原因，古人對同一件事物，或同一種動物，往往會有許多不同的看法和稱呼。其實，這是很正常的可以理解的事情。

    我們看到漢晉時代的古人，從龍會飛和不會飛，有鱗和無鱗，有角和無角，這些特征上給龍作了分類和取了名。如三國時代的魏人張揖在《廣雅》中就是這樣記載的。他說：

         有鱗曰：“蛟龍”，有翼曰：“應龍”，有角曰：“虬龍”，無角曰：

     “螭龍”（1）。

由于蛟龍是殘存的古爬行動物的統(tǒng)稱，它是世界上真實存在的動物，所以古代世界各國人民對蛟龍都有記載。我們從前面的研究成果中知道，中國古代文化是發(fā)源于埃及的文化，她并經過以色列、巴比倫和印度傳到中國來的。所以古印度人在中國的春秋戰(zhàn)國時代，就對龍作了初步的分類工作。這一事實就反映在印度的《大集經·須彌藏經》中。文獻說：

        龍王共有五類：善住龍王為一切象龍之王，婆難陀龍王為一切蛇龍之王，

    阿耨達龍王為一切馬龍之王，婆樓那龍王是一切魚龍之王，摩那蘇婆龍王為一

    切哈蟆龍之王。

我們從這里可以看到，古印度人的這種分類方法，是根據(jù)不同的古動物特征來分類的。古印度人說的“象龍”、“蛇龍”，其實就是那種性情較溫順的古帝養(yǎng)來乘騎的蛟龍。同時，它其實就是古生物學家所稱之“梁龍”、“雷龍”、“腕龍”，這種具有巨大身軀，長長脖子，粗壯大腿的古爬行動物的后裔。而古印度人說的“馬龍”，就是中國古人所稱之“駮”，它其實就是古生物學家所稱之“霸王龍”、“肉食恐龍”之刁遺。這種古爬行動物有鋒利的獠牙、堅硬的甲殼、高大的身體，行動非常迅速，搏斗十分兇猛，它以虎豹等大型哺乳動物為食，是世界上真正的動物之王。古印度人說的“魚龍”，其實就是中國古人所稱之“鱷魚龍”，“蜥蜴龍”之類，它是中國古人記載最多的夏天常在天上飛行的那種龍，古生物學家對它基本上缺乏研究，世界上僅僅在中國貴州發(fā)現(xiàn)了它的長有雙角的祖先的化石。古印度人說的“哈蟆龍”，其實就是湖北神農架深潭中發(fā)現(xiàn)的那種“全身約有一丈二尺長，手指粗5厘米，長20厘米”的超級“癩哈蟆”（2），可是古生物學家對它基本上也缺乏研究。但值得一提的是，劉民壯先生在《中國神農架》一書中對這種遠古殘存的超級“癩哈蟆”的后裔作了一些調查研究。朋友們如有興趣的話，可以讀讀這本書。

    后來的《淵鑒類函》的作者，在其書的第438卷中，也引用了《須彌藏經》中的這四種龍的分類方法。這種分類法，其實就是用“龍”和其它動物類比的象形方法取名。所以這四種龍都是復合名稱。他說：

        龍有五種：象龍、馬龍、魚龍、蝦蟆龍，此四種旁類；蛇龍、為龍之長，

    是正類（3）。

    同時，《淵鑒類函》第438卷，還引用了《別行》中的另一種分類方法：

        有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍，興云致雨益人間者；

    三地龍，決江開瀆者；四伏藏龍，守輪王大福人藏者。

    清人王晫在《龍經》一文中也繼承了古人的這種分類方法，但有一點錯誤。他說：

        象龍、馬龍、魚龍、蝦（蛇）龍、蛤蟆龍，厥種皆為旁類（4）。

    同時，他又根據(jù)龍的顏色把龍作了劃分，他說：

        黃金千歲生黃龍，青金千歲生青龍，赤金千歲生赤龍，白金千歲生白龍，

    玄金千歲生玄龍（5）。

而在這里，我們暫不研究其它的“蛟龍”名稱，只研究“象龍”一名。很明顯，“象龍”就是一個用兩種動物名稱加在一起的復合名詞。事實上，它是用“象”喻“龍”。意思是：這種龍的形象和特征似象。如該龍有高大的身軀，粗壯的四腿，大大的肚子，還有一條尾巴和長頸等等。而這些特征確實都與象的形象頗為相似。故古人以象喻龍，稱其“象龍”。事實上，這是一個很形象，很確切的名字。

    我們看到這個名稱最早出自《莊子·達生》中，文獻把“龍”稱為“罔象”，并把它和“委蛇”并例稱為“鬼”。我們還看到《淮南子·泛論訓》繼承了古人的這種說法，稱其：“水生罔象”。而高誘注曰：“水之精也”。清人王晫在《龍經》中又說：“黑龍曰水精，青龍亦曰水精?！?/font>

    然而，我們怎樣理解“罔象”這個名稱的歷史含意呢？其實，古代“罔”通“王”，“罔象”即“王象”，即體型最大的象王的意思。同時，我們知道“梁龍”的特征。它的形象是：頭很小，頸細長，像巨蟒；腹大如鼓，皮膚無鱗，腿長粗壯，這些特點都與象的特征相似。這就是說，從整體上來看，“梁龍”的頸短一點就像“大象”的形象；反過來，“大象”鼻子再長一些就象“梁龍”的形象。故中國古人稱“梁龍”為“象龍”。而基于這一事實，古人又根據(jù)語言學音同字通的訓詁法則，又把“罔象”寫作“罔兩”、“魍魎”，“蝄蜽”、“方良”、“罔閬”等等。因為這里的“兩”、“蜽”、“良”、“閬”都是“象”的近音假字，故可通用。說到這里，我要指出的是，其實很多搞古漢語研究的學者，也不知這些名詞是蛟龍的別名。因為這個原因，很多涉及龍之別名的古籍，他們就沒有辦法讀懂。當我們了解了“罔象”的訓詁意義之后，一些與之相關的文獻，也就可以正確理解了。

    例如，《國語·魯語》記載的：“木石之怪，曰：夔、蝄蜽?！?/font>

    《史記·孔子世家》又云：“木石之怪，夔、罔閬?！?/font>

    張衡《東京賦》云：“殘夔魑與罔象?！?/font>

    《說文》云：“魖，耗鬼也。罔象，木石之怪?！?/font>

    《左傳·宣公三年》云：“魑魅魍魎?！?/font>

    《家語》云：“鱗蟲三百六十，而龍為長，水之怪龍：罔象，夏食而冬蟄”（6）。

我們都知道，今天對“魑魅魍魎”的解釋是：傳說中山林或水澤里能害人的妖魔鬼怪，后來用來比喻形形色色的惡人。而這種解釋正確嗎？涉及到了蛟龍嗎？由此可見，我們的揣摩，我們的思想，離古人所說的“蛟龍”相去甚遠。

    我們把這個問題研究到此，我在這里還要指出一點，即在研究龍的眾家之中，王大有先生其實也注意和研究了“象”與“龍”的問題。如他在《龍風文化源流》一書中寫道：

        西周時，還有一種長卷鼻的象鼻龍，一直延續(xù)到清代。象，是東夷虞舜氏

    的圖騰。周根據(jù)舜為黃帝族苗裔的傳說，以黃帝后裔自命，于是舜象與龍復

    合，成為周龍的另一主要特征。爾后歷代漸以黃帝為華夏始祖，象鼻就成為

    “龍”的一個重要特征傳下來（7）。

我們從王大有先生的這番稀里糊涂的話中看到，他也朦朧的發(fā)現(xiàn)古代有一種叫“象鼻龍”的動物存在。但是，他又錯誤的認為：“象，是東夷虞舜氏的圖騰”。這就把“罔象”這種真實的動物，說成了不倫不類，不明不白，半洋半土的糊涂怪物。

    因為這里的“象鼻龍”，其實就是指“象龍”。同時，古人又用音訓法則將它寫成“罔象、魍魎、蝄蜽、罔兩、方良、罔閬”等等。我們看到這些記載在周、秦、漢三代典籍中的名字屢見不鮮。當我們研究了這些看似簡單而又叫人胡涂的名字之后，很多復雜的古老文獻也就容易讀懂和理解了。而古人在這里所用的方法，就是形象的比喻方法，其名就是用復合名詞稱“龍”為“象龍”，這就從形態(tài)上框定了這種叫“龍”的生物學特征，就象古生物學家所稱的“梁龍”、“雷龍”、“腕龍”的特征。