開宗明義，《四書五經(jīng)》開篇解讀

王哪兒蹽兒啊 2015-09-21

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《論語》

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

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朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。反映出孔子做事做人的態(tài)度，當以學習為樂事，做到人不知而不慍，以及孔夫子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。

《孟子》

孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”

“王曰，何以利吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而國危矣?！?br class="tn-Powered-by-XIUMI" style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box; word-wrap: break-word !important;">

“萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜?！?br class="tn-Powered-by-XIUMI" style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box; word-wrap: break-word !important;">

“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

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以此開篇看似講人人皆知的仁義，實則大有深意，至今讀來回仍振聾發(fā)聵。幾千年日月盈仄，依然脫不得一個“利”字。天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。百姓為利，蓋為生計；官員趨利，則為貪婪；而若一國之君言必曰利，則“國危矣”。

《大學》

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

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《大學》，是過去“四書”教育中首先學習的一部經(jīng)典，它相對短小易懂，被稱作“初學入德之門”，是中國知識分子從此走入系統(tǒng)學習、走進道德世界的基礎學問。而“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，作為《大學》最開篇的一句話，明明德、親民、止于至善，這三個詞就是整部《大學》的“三綱領”。

《詩經(jīng)》

<關(guān)雎>

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

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《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也?！薄墩撜Z》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），但作出具體評價的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎?！睹娦颉返淖髡哒J為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風》之始”。

《尚書》

昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。

曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下?？嗣骺〉拢杂H九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時雍。

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《尚書》首篇《堯典》，因標榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受歷代讀書人的推崇。作為《尚書》這部“上古之書”的開篇，因此，可以將它視為春秋戰(zhàn)國之交儒家歷史編纂學中的“創(chuàng)世記”，更多的則是寄托了這代儒家知識分子的政治理想。

《禮記》

《曲禮》曰：“毋不敬，儼若思，安定辭?！卑裁裨眨?/section>

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曲禮曰的12個字，前9個字是總綱，后一個是講“禮”達成的效果。前9個字說：做事待人無不恭敬認真，外表端莊穩(wěn)重，好像若有所思的樣子，說話和氣在理。那么，做到這9個字，就可以安定民心了?？梢姡覀兊南茸?，把禮的重要性上升到了安邦定國、安定民心的高度了。

《周易》

第一卦乾乾為天乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍再田，利見大人。

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《乾》是《周易》里的第一篇文章，雖被解讀為卦象。但從內(nèi)容來看，是講述君子之道?！兑讉鳌の难詡鳌方忉屧唬涸?，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元，亨，利，貞?！?/span>

《春秋》

“元年春王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏五月，鄭伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯來。公子益師卒。”

【傳】隱公（元年～十一年）

惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。

【傳】元年春，王周正月。不書即位，攝也。

三月，公及邾儀父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不書爵。曰“儀父”，貴之也。公攝位而欲求好于邾，故為蔑之盟。

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【《春秋》是中國最早的編年體史書，自魯隱公元年開始。記載了從公元前722年至前481年共二百四十二年間的史事。

《春秋》在語言上極為精練，遣詞井然有序。就因文字過于簡質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn),對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經(jīng)典。關(guān)于開篇之處，《左傳》還交待了下人物背景及關(guān)系。（正文中【傳】即為《左傳》。）