腰，在太極拳中的重要性，我們的先人早就意識到了“王宗岳先生《十三勢歌》中第一句話就是“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙”。他把腰放在《十三勢歌》中的第一句，說明了腰的重要意義非同小可。武禹襄的《十三勢行功心解》有：  “腰為纛”，  “腰為車軸”，“主宰于腰”，又有“發(fā)勁要有根源，勁起于腳跟，主宰于腰間，發(fā)于脊背”，  “緊要全在胸中腰間運化，不在外面”的說法?！犊倓莞琛芬矎娬{(diào)：  “命意源頭在腰隙”，“刻刻留心在腰間”等等。

    腰，具體地說重要在什么地方，如何具體地練習(xí)。我們的先人們只是一些經(jīng)典語句，并沒用詳細(xì)地進行闡述。后來已經(jīng)有不少的太極拳愛好者進行過闡述和探討。我大致縱覽了一下。基本上有兩種觀點：一是從先人們經(jīng)典語句的字里行間找說法。既然先人說是“在腰隙”，那就應(yīng)該在“腰隙”上做文章。腰隙就是由尾閭向上第三節(jié)脊柱俗稱腰眼，也就是命門穴。這種觀點認(rèn)為：命門為九大關(guān)節(jié)中最重要的關(guān)節(jié)，旁有先天之本的兩腎，體前對應(yīng)的神闕穴（肚臍）下有氣海穴（丹田）。丹田素稱人體性命之祖，是儲存內(nèi)氣的地方。人的生命中有三寶，即精、氣、神。丹田氣由精產(chǎn)生，精生氣，氣生神，精是本源、氣是動力、神是主導(dǎo)。丹田氣充實可治百病，永葆強壯；丹田氣的強弱，決定人的盛衰、存亡。太極拳的功夫就是丹田氣的養(yǎng)成。另一種則認(rèn)為。命門只是一個穴位，并且，命門穴只是一處孔穴，是一點，它絕不能憑空產(chǎn)生爆發(fā)力。力的產(chǎn)生乃由于肌肉的收縮，沒有肌肉這物質(zhì)基礎(chǔ)，人的力量就沒有來源。內(nèi)勁的發(fā)生，雖然意識在丹田，但實質(zhì)上還是產(chǎn)生于肌肉。

    在這里，我順便談一談自己的觀點和看法。

    我認(rèn)為，我們在理解前人的名言警句時，不要單憑某一句話，不能片面的去看待問題，要系統(tǒng)地全面的去分析。就拿腰來說吧，先人們既說了“命意源頭在腰隙”，又說道“勁起于腳跟，主宰于腰間，發(fā)于脊背，行于五指”。系統(tǒng)起來一分析，腰在太極拳中的作用是一個整腰，而非只是一個命門穴。即便是先人說的“腰隙”也不一定就是指的是命門穴，很可能是指的整個腰。我認(rèn)為太極拳的先人們是將道家的煉丹術(shù)和氣功家的學(xué)說和方法引進到太極拳的練習(xí)當(dāng)中，而強調(diào)腰隙（命門和丹田）的修煉。這個觀點當(dāng)然是有道理的，太極拳是強調(diào)練意練氣的。“意氣君來骨肉臣”嗎；“以意領(lǐng)氣，以氣導(dǎo)動”。只是我認(rèn)為太極拳并非是純氣功，不可能像氣功或道家那樣，一動不動坐下來或站在那兒去練意、練氣。它是介于氣功與長拳之間的一種特殊的拳種，應(yīng)該是氣功動功的進一步發(fā)展。既有氣功的特點，又有長拳的招法。既有氣功和道家的練意練氣，還有肢體上的運動。進一步來講，從人體的生理結(jié)構(gòu)上講，帶脈及三陰、三陽經(jīng)脈皆從腰間通過，腰眼的間隙最寬，活動范圍也最大，可以前俯、后仰、左右搖擺，能控制全身的運動，所以太極拳要求“腰帶四肢”、“腰為主宰”，腰一動全身皆動，腰一轉(zhuǎn)全身皆轉(zhuǎn)。我們可以這樣認(rèn)為，練太極拳不是練手和腳的，而是練腰的，練腰就是練腎，練腎就是固精。只有全身松凈、不掛力操作，才會久練得丹田氣，才能練腰固精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。練腰，是在練意練氣同時，加強腰部肌肉和筋骨的練習(xí)。從而帶動全身的運動?？傊艺J(rèn)為，太極拳既要采納道家和氣功練意、練氣的特點，又要以太極拳特有的特點去練習(xí)身法。在身法的練習(xí)中中，腰是最最重要的，因此要把練腰放在太極拳的重中之重。

    好了，上邊羅嗦了那么多，一是想說明腰的重要性，二是談一下關(guān)于腰的論述探討。只是個鋪墊，還沒有說到正題上去呢。我們的正題是 “從武派陳固安太極拳談如何練腰”。

    自古到今，凡是懂一些太極拳要領(lǐng)的人，都知道腰的重要性。但是如何才能將理論付諸實踐，卻是一個更加深入的實質(zhì)性的問題。那就是要體現(xiàn)到太極拳的架子和推手上來。在這方面，不少太極拳的有志之士，進行過積極的探索。創(chuàng)造了太極拳的套路，并不斷完善。在這里武式太極拳第五代傳人陳固安應(yīng)該說是一位貢獻(xiàn)卓絕的人物。將13式武式太極刀完善豐富為36刀，將13式武式太極槍完善豐富為36槍，將36式武式太極拳豐富完善為64劍。值得一提的是他在武式太極拳老架的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了《武式太極拳180新架》、《武式太極拳48式新架》、《武式太極拳108式長拳》、《武式太極拳48式長拳》，以及系列纏手。它生前著有《武式太極拳新架》、《太極棍》兩部具有貢獻(xiàn)性的著作。一位叫做柔心至詳?shù)奶珮O拳研究者這樣說“陳固安宗師是可與李亦畬比肩的武術(shù)家武式太極拳家。陳固安宗師是個里程碑式的人物.他在太極拳拳理、拳架、器械、推手、技擊和大武術(shù)的融合上都有卓越的貢獻(xiàn)，其成就是足以與李亦畬比肩的。且他一生致力于太極拳和武術(shù)的學(xué)習(xí)、修煉和傳播，是名副其實的太極拳家和武術(shù)家，是當(dāng)之無愧的高士和明師。他的傳人遍及大江南北和世界各地，高手如林！在下對陳固安宗師一系的武學(xué)仰慕已久，可惜暫無緣拜識陳固安宗師的各位傳人。在此我謹(jǐn)向不甚了解情況的太極拳愛好者推介陳固安宗師，另外，希望陳固安宗師的著作能再版，他的所有的文章的結(jié)集出版！”我認(rèn)為，陳固安創(chuàng)編的武式太極拳套路，除了極大地豐富了招法、招勢外，最突出的的就是注重和加強了“腰”和“身法”的練習(xí)。這和武式太極拳老架有著非常明星的區(qū)別。武式太極拳老架簡捷緊湊如干枝老梅，枝葉全去，圈兒小，路簡便。也正是由于這些特點，武式太極拳老架在腰和身法的練習(xí)上動度和圈也非常小，這就給以最快的速度練出功力來帶來了很大的難度。為了克服這些，陳固安創(chuàng)編的架子尤其突出了“腰”和“身法”的練習(xí)。就拿起式的左右懶扎衣來說吧，老架的動作時這樣的：腳向左或向右扣步，身體隨之轉(zhuǎn)動，兩手一前一后向左或向右開出。而新架腳向左或向右扣步，兩手一前一后向左或向右伸出，然后曲膝體微向下沉下蹲。（這叫正身蓄勁）。要領(lǐng)是一腳虛一腳實，實的這只腳要緊塌地面，松腰體下沉，長強下墜，尾骨向?qū)嵞_的腳跟方向坐，身體正直，百會、尾骨和實腳的腳跟垂直呈一條線。將勁虛足。然后實腳蹬地，前弓后蹬身體上伸，兩手向上開出。這樣下蹲蓄勁，上伸開出，一方面加強了腳腿上的功夫，更重要的是強調(diào)了腰部的運動和作用。鮮明的體現(xiàn)了“勁取與腳跟，主宰于腰間，發(fā)于脊背，行于五指”的要訣。在比如化合手的時候，更加強調(diào)腰圈、胯圈和肩圈的運動和配合。另入肘底捶、紜手、白鶴亮翅、頂心掌等等，每一招每一式都突出地體現(xiàn)腰部的運動。最典型要屬揉缸沿了，整個的就是腰部360度的旋圈來帶動兩手的揉搓。在系列纏手中，同樣除了練習(xí)身法外，突出的就是腰部松柔練習(xí)。這一系列的練習(xí)，也貫穿到推手和散手中。許多人以前是練其他拳種的，可是一練陳固安創(chuàng)編的套路，與其他的套路感覺就是不一樣，雖然難度上大了，了練起來，由于身體松柔度增加了，腰部的習(xí)練加強了，所以感覺特別的松柔和舒服。陳固安的套路已經(jīng)被人稱做“武派陳固安太極拳”。

                                                 王憲臣

                                         完稿于2011年12月21日10:35分