可知該怎樣賞月中秋？

　　中國文化網絡傳播研究會丨曹雅欣

　　可知該怎樣賞月中秋？

　　年年中秋，年年賞月。

　　對月當空，你會想什么？

　　月下潑墨，古人說什么？

　　賞月之前，先來讀月。

　　（一）中秋節(jié)的來歷

　　中秋節(jié)的來歷，從社會學的角度講，與古代社會中，國家層面的帝王祭月和民間層面的農民秋報，息息相關：

　　帝王在秋天祭月，與春分祭日、冬至祭天、夏至祭地一樣，以實現(xiàn)天人合一的追求，以表達人對自然的敬畏；

　　而在民間，農民于豐收季節(jié)以一年勞動所得的農業(yè)成績來“秋報”，既是感謝和上報天知，又是進行收獲時節(jié)的全民慶祝、享受成果，這正是農耕文明在社會生活風俗方面的一種反射。

　　而從神話和傳說角度來談中秋節(jié)的由來，也很有意思：

　　神話故事中說，后羿射日立下大功之后，西王母賜給后裔長生不老藥，后裔將藥交給了妻子嫦娥保管。而嫦娥卻在后裔外出時自己吃下了長生不老藥，于是身體飄飄欲仙、飛離地面、飛入月宮當中。傳說“嫦娥奔月”的這一天正處在農歷八月十五，于是每當這一天來臨，后羿以及廣大百姓，都在地面上望月遙思。

　　再有就是，傳說唐玄宗李隆基曾經夢游月宮，大感美輪美奐，于是民間百姓也仿照皇帝，開始了以月亮為慶賀對象的中秋節(jié)。

　　之所以這個故事是講唐玄宗夢游月宮、而不是其他朝代的風流皇帝，是因為作為正式的節(jié)日，中秋節(jié)是在唐初年間固定下來的，而后興盛于宋，至明清時代，逐漸成為了除春節(jié)之外最為隆重的年度節(jié)慶。

　　（二）中秋節(jié)的主題

　　中秋節(jié)，是僅次于春節(jié)的、一年中的最重要的一個傳統(tǒng)節(jié)日，而且，與春節(jié)相似的是，這兩個傳統(tǒng)節(jié)日，都在呼喚團圓，都在渴盼團聚。

　　但是分析之下，就會發(fā)現(xiàn)，這兩個節(jié)日里的團圓之意又有不同：

　　在春節(jié)，舉家圍坐、游子歸鄉(xiāng)，一年一度的“春運”就是出于人們不顧一切要回家團圓的心意才產生，因此，在這個節(jié)日里，“回家”是無一例外的主題。

　　而處在仲秋時分的中秋節(jié)，卻往往是人們思家而不回家、望鄉(xiāng)而不還鄉(xiāng)、月圓而人不圓的節(jié)日，所以，與春節(jié)在實際意義上的團圓相比，屬于中秋節(jié)團圓愿望之下的節(jié)日主題，是“思念”。

　　（三）中秋節(jié)的月文化

　　中秋節(jié)的思念，又體現(xiàn)為“月下思”。古往今來那么多懷人、思鄉(xiāng)、望故國的中秋詩詞，都是在月下完成的：比如蘇軾就把他中秋詞的首句思念寄托給了月亮，說“明月幾時有？把酒問青天”，再如豪情似李白，也被月亮喚起了思鄉(xiāng)之情，說“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。

　　中國文化本身，也具有月亮文化的陰性屬性。中國人愛月，而不崇拜日神、不崇拜阿波羅太陽神般那種絕對的力量，因為與西方文化相比， 中國文化就是呈現(xiàn)出一種涵容的、中和的、貴柔的文明特征，就像月，是如水的雋永、是包容的柔性。老子智慧說“柔弱勝剛強”，因而這也是中華文明能夠成為世界上唯一流傳至今、依然鮮活有力的古文明的一種重要原因。

　　所以，月，是中國文化里的母題。中國人對待月亮的情感和西方人常常認為滿月之夜是陰森恐怖之夜、是傳說中狼人和吸血鬼出沒之夜不同， 月在中國文化里，幾乎代表著圓滿、圣潔、明亮、高貴等等所有關乎美好的意象，而滿月，是這種美好意象的極致體現(xiàn)。

　　但一年里的滿月有十二次，為什么特別歌頌八月份的圓月呢？

　　其實，一年里有兩次圓月都是中國人重視的：

　　首先是正月十五的圓月，那是年輪進入到新一年之后、第一次望見月圓的日子，代表著一年開篇的第一回圓滿。于是，這個日子也是一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，就是正月十五元宵節(jié)，古稱上元節(jié)。

　　然而上元節(jié)，雖然是人們因月圓才慶賀的節(jié)日，但是在這一天，月卻并不是節(jié)日的主角。此時，人們看花燈、猜燈謎、吃元宵、游街約會，而月，只是熱鬧人間之上遠遠的一道背景，它守護著人間的火樹銀花不夜天，懸月高空，靜默不語。

　　比如，看著名的元夕詞，歐陽修寫的是“去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后”，月只是作為喜慶歡會里一筆帶過的一幅背景畫，它絕不是詩人要重點描述的對象。

　　再如，更著名的元夕詞是辛棄疾寫下的，尤為出名的一句是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，然而遺憾的是，這詞道盡了上元夜那么多的繁華熱烈、車水馬龍，說“東風夜放花千樹”、說“寶馬雕車香滿路”，但是通篇都沒有一個“月”字出現(xiàn)。

　　這恰恰說明：上元節(jié)、圓月夜的主角，是人，不是月。此時的熱鬧都在人間，月亮安然地淡成一道背景，不去打擾人世喧囂。

　　而到了八月十五中秋夜，情況便截然不同了，月，成為了這個節(jié)日里絕對的主角。

　　八月十五這一晚的圓月，是一年十二個月里最美的一次月圓，此時，秋高氣爽，風輕云淡，正是花好月圓的佳節(jié)，人們看著這樣一輪完美到了極致的滿月，內心震撼不已，由此也開始思慕起了自身的圓滿。于是，便引發(fā)了“月下思”。

　　月下的思念，又進而分為思念人、思念家、思念國：

　　思念人，是思念烙印時光中的美好之人；

　　思念家，是思念鄉(xiāng)愁泛起時的美好家風；

　　思念國，是思念文化基因里的家國情懷。

　　月光如一雙善解人意的溫柔手，當拂過人心懷的時候，便拂動起內心深處的柔情，拂動起生命里所有美好的牽念。

　　（四）中秋節(jié)的月下思——思念人

　　思念人，是思念那些最具有時光穿透力的美好之人。在悠悠如水的月光下，有個人的身影會穿云破霧顯現(xiàn)出來。

　　最早的月下思人，要數《詩經》里一首《月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！”是說，這月光是如此皎潔，那佳人是如此婀娜，我心中是如此牽念！—— 月下思人的文學模式，就此開啟，從而蔓延到了后世的文學里。

　　最廣為流傳的中秋思人詩句，是張九齡寫下的：

　　《望月懷遠》

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　　海上生明月，天涯共此時。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈，還寢夢佳期。

　　這首詩中最有名氣是第一句，“海上生明月，天涯共此時”，而最有美感的是最后一句，“不堪盈手贈，還寢夢佳期”：

　　當詩人不能與遠方的有情人相聚時，他整夜不眠起相思、披衣獨立月色中，由于憐惜月色的美麗，便吹滅燭火，讓月光盈室、作陪孤獨。而他感覺此時此景是如此之美，于是多想把這月色與千里之外的有情人分享，多想把這月光作為禮物迢迢寄送給心上人?！蟾胖挥星榈缴钐?，才會似這般對生活處處都細致入微、希望與對方分享時時刻刻吧。 而把月光作為禮物，捧在手中、存在心上、訴說給遠方，這樣的心意，也使得離別之苦充滿柔情之意、充盈詩意之趣。

　　詩句最后說，既然獨立風宵再久都不能拉近一點點與心上人的距離，那么還是回到睡寢中，權且夢中一會吧。

　　十五的月亮，還有一首清詩講述的思念分外深入人心：

　　《綺懷》

　　（清）黃景仁

　　幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。

　　似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。

　　纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝后蕉。

　　三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。

　　“三五月”，就是“十五的月”，在這一天的圓月下，有一位傷心人，靠幽幽簫聲迢遞思念，靠徹夜遙望獨對相思。

　　“銀漢紅墻入望遙”，銀漢，是用銀河來指代神話中不能超越的距離，所謂“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡”；

　　紅墻，是用宮門來指代現(xiàn)實中不可逾越的距離，所謂“一入宮門深似海，從此蕭郎是路人”。

　　在這種巨大而絕望的距離當中，詩人的相思如“春蠶到死絲方盡”的蠶繭一般抽絲剝繭，詩人的心傷如“葉葉心心舒卷有舍情”的芭蕉一般剝落不盡，只好“酒入愁腸，化作相思淚”，杯酒不停地醉解離愁。

　　如此星辰如此夜，幾回形銷，幾回獨伴月。

　　另外，李白雖著意打造自己高歌醉飲、快意江湖的俠者形象，但是也深深理解秋思幽深、閨怨女子的心情：

　　《玉階怨》

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　　玉階生白露，

　　夜久侵羅襪。

　　卻下水晶簾，

　　玲瓏望秋月。

　　他寫，一位宮中女子，在秋夜中獨立玉階良久良久。露水泛起，濕了鞋襪，夜色深沉，冷了心臺。富貴的生活，水晶簾如此華麗精美，而秋月下的人，孤獨心如此蒼涼幽怨。

　　月下思人，就如同是在體嘗心上一道唯美的傷痕，那思念越深，那 傷就越濃，然而還是忍不住要去頻頻觸碰這道痛里帶甜的傷，讓傷口不得痊愈，讓思念不得停歇，讓月光不得不籠袖嘆息。

　　（五）中秋節(jié)的月下思——思念家

　　思念家，是思念記憶里那一座永恒的故土家園，是思念成長中鐫刻于生命中的那些家風傳承、家訓諄諄、家書繾綣。

　　李白是一位行走在詩歌中的浪子，他并非漢民族中原人，所以鄉(xiāng)土意識其實并不濃厚，常說“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，豪情萬千。但是他一旦偶然要表達思家之意，就一擊即中人心靈深處，比如 只簡單通過抬頭、低頭兩個動作，就深深勾勒出了屬于全體中國人千古不變的思鄉(xiāng)形象——“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。

　　而他作為一介文人，還深切懂得邊關將士的思鄉(xiāng)之情，：

　　《關山月》

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　　明月出天山，蒼茫云海間。

　　長風幾萬里，吹度玉門關。

　　漢下白登道，胡窺青海灣。

　　由來征戰(zhàn)地，不見有人還。

　　戍客望邊邑，思歸多苦顏。

　　高樓當此夜，嘆息未應閑。

　　這一首出塞詩，是在描寫戍守邊關的將士們，他們在“長風幾萬里”的邊關苦寒之地，思念后方留守家中的妻子們；而最后一句詩“高樓當此夜”，是瞬間從玉門關外的蒼茫轉回了高樓望月的關內，像電影的蒙太奇鏡頭一樣，切換到了后方家園里妻子們的一縷柔情倩影、一抹憂愁思慮、一夜相思對月。

　　其實，每一場戰(zhàn)爭、每一種守衛(wèi)、每一個家國，都是靠前方與后方的共同堅守，才能獲得家國思念的完勝。

　　在前方陣地，將士在堅守戰(zhàn)場、保衛(wèi)家國；

　　在后方內陸，婦女在堅守家園、經營家庭。

　　只有前后方的共同堅守，才是家與國的共同勝利，也才能贏得漫長思念、蒼涼等待之后，最終的圓滿收場。

　　《關山月》中描寫的邊關戍士，他們在懷鄉(xiāng)思家，更在衛(wèi)國保家。

　　這才是思家之情的升華。漂泊異鄉(xiāng)，人人都有思鄉(xiāng)之意——然而記憶里那個溫馨美好的家園，是靠邊關外、風寒中將士們的背井離家才守護出來的，又是靠獨自留守后方、牽掛前線戰(zhàn)士的婦女們用勤勞隱忍經營出來的。

　　關山月下，男人思家，更守家；高樓月下，女人顧家，又持家——這才有了思家之情泛起時，每一個人安然懷念中的故鄉(xiāng)花月夜。

　　（六）中秋節(jié)的月下思——思念國

　　思念國，是海外漂泊的游子對于故國，那一份割舍不斷的文化認同、那一種血脈相連的民族情感、那一番與祖國命運的息息相關。

　　所以說起“鄉(xiāng)愁”的時候，那是駐扎在人們文化基因里的精神家園，呼喚著無論出走多遠、都要停下腳步與祖國人民仰望同一輪圓月的游子。

　　只要精神家園還在，漂泊多遠都有故國家鄉(xiāng)；

　　只要文化根基不斷，外出多久都有鄉(xiāng)愁牽腸。

　　就像杜甫說“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，雖然同是一輪明月，但是屬于家鄉(xiāng)的月更明亮皎潔，屬于故國的情更深入骨髓；

　　又像李白說“浮云游子意，落日故人情”，游子如浮云遷徙再遠，也有家國情懷扎根故土；

　　更像白居易說“西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓”，西北茫茫，鄉(xiāng)關何處，東南月升，圓缺幾何。

　　月如霜滿時，“一夜征人盡望鄉(xiāng)”；月白中庭時，“不知秋思落誰家”？王建是這樣形容月下思：

　　《十五夜望月》

　　（唐）王建

　　中庭地白樹棲鴉，

　　冷露無聲濕桂花。

　　今夜月明人盡望，

　　不知秋思落誰家？

　　月在故鄉(xiāng)格外明，人在四海皆盡望，秋思落入游子家，桂花香滿故國思。

　　（七）中秋節(jié)的月下思——哲思

　　中秋節(jié)的“月下思”，不僅是“思念”，還是“思索”，體現(xiàn)為一種人與月之間的哲思關系。比如李商隱根據“嫦娥奔月”的傳說，就寫了這樣一首詩：

　　《嫦娥》

　　（唐）李商隱

　　云母屏風燭影深，

　　長河漸落曉星沉。

　　嫦娥應悔偷靈藥，

　　碧海青天夜夜心。

　　這首詩，首先描繪了嫦娥獨坐月宮中，一夜又一夜望著暮色起落、寂寞恒久的姿態(tài)。月宮也被稱作“廣寒宮”，就是象征著與永恒壽命相應的、永恒清冷的代價。因此李商隱就推測說，嫦娥應當是早已后悔自己當初偷吃長生不老藥的行為，雖然獲得了永生，卻失去了基本的幸福，從此碧海通宵清寒、從此青天徹夜孤寂。

　　對于這首詩不能僅看表面故事——李商隱只是以嫦娥為一個形象表達，說明著人生的一種抉擇。其實，人生的每一種選擇都是要有代價付出與之相對應：

　　如果選擇了社會功利，可能就要付出家庭情感；如果選擇了開始的熱鬧，可能就免不了后來的蕭條；

　　相反，如果選擇了安于平淡，可能又要時感生命不甘；如果選擇了享受當下，可能就要荒蕪后來……

　　那么，選擇奔月的高高在上，就要付出廣寒宮的高處不勝寒；而選擇耕織鄉(xiāng)土的人間溫情，又會付出平凡庸碌的沉默體嘗……

　　所以，嫦娥究竟悔不悔？嫦娥的心事只有她自己知道。——而在月下，我們叩問月宮，根本目的是在中秋，我們叩問這一年行到八月中間的時節(jié)，追問自己對于過往和未來的抉擇與代價。

　　其實八月十五這一年一度最盛大的一次月圓，正是用它自己最為完美的一面，映照著人世間無可奈何的荒涼。所以，中秋對月，這個行為本身就是存有一份感傷美的，也是具有一種挑戰(zhàn)性的。此時：

　　月的圓滿，比照著人生的遺憾；

　　月的完美，比照著人生的無奈；

　　月的圣潔，比照著人生的殘酷。

　　而幸好，蘇軾的詞給了我們解脫和安慰，他的《水調歌頭》里講：

　　人有悲歡離合，

　　月有陰晴圓缺，

　　此事古難全。

　　但愿人長久，千里共嬋娟。

　　原來，這樣完美到驕傲的滿月，也是用那么多的辛苦一夜一夜拼湊而成的、也是用那么多的缺憾一步一步輾轉成圓的，這一夕的圓滿，背后也有著那么多的寂寞辛酸在支撐，而且還周而復始、宿命般地，用整一月的艱難跋涉，換取這一夜的光華完滿。

　　這也像納蘭性德的詞里說：

　　辛苦最憐天上月，

　　一夕如環(huán)，夕夕都成玦。

　　若似月輪終皎潔，

　　不辭冰雪為卿熱。

　　于是，人們在皎潔月光下披塵掛露的奔波也可以釋然了，于是，人們在倉皇現(xiàn)世里披星戴月的辛勞也可以釋然了——人生旅途，就像這月缺月圓的過程，無論我們的境況，是處在如同徹夜無月的黑暗無助里、還是處在仿若一鉤新月的渺茫希望里，只要我們心懷滿月的理想前行，那么就是在一步一步、一天一天，在朝向完美的目標進發(fā)，在距離美好的未來駛進。

　　那么，日子無論是否處于中秋月圓、生活無論是否正值玉宇清輝，我們都可以有滿月亮堂心間，都可以有皓月當空，照亮我們的人生。