目錄太上老君清靜經(jīng)原文太上清靜經(jīng)圖注敘一重刻清靜經(jīng)圖注后敘二重刻清靜經(jīng)圖注后敘三無(wú)極圖 無(wú)極品第一皇極圖 皇極品第二太極圖 太極品第三三才圖 三才品第四道心圖 道心品第五人心圖 人心品第六六賊圖 六賊品第七三尸圖 三尸品第八氣質(zhì)圖 氣質(zhì)品第九虛無(wú)圖 虛無(wú)品第十虛空?qǐng)D 虛空品第十一真常圖 真常品第十二真道圖 真道品第十三妙有圖 妙有品第十四圣道圖 圣道品第十五消長(zhǎng)圖 消長(zhǎng)品第十六道德圖 道德品第十七妄心圖 妄心品第十八人神圖 人神品第十九萬(wàn)物圖 萬(wàn)物品第二十貪求圖 貪求品第二十一煩惱圖 煩惱品第二十二生死圖 生死品第二十三超脫圖 超脫品第二十四


★老君曰　大道無(wú)形　生育天地　
 
☆天與地之間　看起來(lái)　好像就是空的　本來(lái)就沒(méi)什么形體可言　可是天與地之間　雖然是沒(méi)有形體　卻能生出天地之間的一切:有生命的動(dòng)物及植物　與無(wú)生命的沙土石頭　及許許多多的物體　
 
★大道無(wú)情　運(yùn)行日月　
 
☆天與地的運(yùn)轉(zhuǎn)　本來(lái)就沒(méi)有什么感情存在可言　雖然沒(méi)什么感情的存在　但是天與地之間　卻好像是有感情的存在　才使它們不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)　
 
★大道無(wú)名　長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物　
 
☆天與地的空間　它都不知道自己的名字　所以　本來(lái)就沒(méi)什么名字可以去稱呼它　可是雖然沒(méi)有名字　但是它卻能養(yǎng)育萬(wàn)物　滋潤(rùn)萬(wàn)物　使它們的生命能夠繼續(xù)成長(zhǎng)　
 
★吾不知其名　強(qiáng)名曰　道　
 
☆這的確是一個(gè)很玄妙的問(wèn)題　連我(老子)也不知道它的原因　所以也不知道要怎樣去稱呼它　那么干脆勉強(qiáng)給它取一個(gè)名字　叫做道吧　
 
★夫道者　
 
☆這個(gè)道的確太玄妙了　包涵也太廣闊了　為什么呢　
 
★有清有濁　
 
☆因?yàn)檫@個(gè)道　有時(shí)候　有些地方是清清凈凈的　有時(shí)候　有些地方就顯得非常污濁　
 
★有動(dòng)有靜　
 
☆有時(shí)候　有些地方就活動(dòng)著　有時(shí)候　有些地方就靜悄悄的　
 
★天清地濁　
 
☆像天空是一片清凈的　大地就顯得一片混濁　
 
★天動(dòng)地靜　
 
☆像天體的運(yùn)轉(zhuǎn)是屬于流動(dòng)之形　大地的本體是屬于靜止之物　
 
★男清女濁　
 
☆男人是屬于清陽(yáng)之體　女人是屬于濁陰之身　
 
★男動(dòng)女靜　
 
☆男人是表現(xiàn)外在的　活動(dòng)的　女人就表現(xiàn)內(nèi)在的　靜止的　
 
★降本流末　而生萬(wàn)物　
 
☆因此　清陽(yáng)之氣是上升的　濁陰之氣是下降的　如果萬(wàn)物清陽(yáng)之氣不能保守　那么萬(wàn)物的本來(lái)靈性便容易下降　萬(wàn)物本來(lái)的靈性如果下降　便失去了本性的主宰　萬(wàn)物如果失去了本性的主宰　便容易起了情欲之念　思想與行為便自然而然流于下體之末端　萬(wàn)物的思想與行為如果流于下體之末端　便有陰陽(yáng)之交合　萬(wàn)物如果有了陰陽(yáng)之交合　便自然而生長(zhǎng)出種種輪回之萬(wàn)物來(lái)　
 
★清者濁之源　
 
☆清凈是污濁的源頭　如水源在上游是清凈的　在下游就顯得污濁　
 
★動(dòng)者靜之基　
 
☆活動(dòng)的事物只是清靜的基礎(chǔ)　如一切的建筑物　都是由活動(dòng)而來(lái)的　這就表示出　活動(dòng)的力量只是靜止的基礎(chǔ)　只有清靜才是萬(wàn)物的根本之道　
 
★人能常清靜　天地悉皆歸　
 
☆所以　人如果能夠經(jīng)常保持清清靜靜　一切天地萬(wàn)物　就全部歸納在人的本性之中了　這就是學(xué)道的根本　可是學(xué)道的根本　每個(gè)人都忽視了　
 
★夫　人神好清　而心擾之　
 
☆比如說(shuō)　人的元神本來(lái)是喜好清靜的　可是都被后天的識(shí)神給擾亂了　
 
★人心好靜　而欲牽之　
 
☆人的心性也是一樣　本來(lái)也喜歡清靜的　但是都被貪念的欲望牽引去了　
 
★常能遣其欲　而心自靜　
 
☆因此　一個(gè)人如果能夠遣除這些貪念的欲望　人的心性　自然就能夠清凈　
 
★澄其心　而神自清　
 
☆澄濾這個(gè)心性之后　我們的元神　自然能夠清醒　
 
★自然六欲不生　三毒消滅　
 
☆這樣的話　六種眼耳鼻舌身意　這些所接觸的欲望　自然不會(huì)帶來(lái)干擾　三種貪妄心　愚癡心　嗔怨心　之毒素也自然而清滅　
 
★所以不能者　為心未澄　欲未遣也　
 
☆但是有些人就是做不到　這就是這個(gè)人的心性　還沒(méi)有澄清的關(guān)系　所以尚有一些欲望還沒(méi)遣除　
 
★能遣之者　內(nèi)觀其心　心無(wú)其心　
 
☆如果人能夠遣除這些欲望　達(dá)到清凈的話　你去觀察你自己的心　連你自己的心　都會(huì)感覺(jué)沒(méi)有了　
 
★外觀其形　形無(wú)其形　
 
☆你再往外看一切形體　這些形體也不是形體了　
 
★遠(yuǎn)觀其物　物無(wú)其物　
 
☆就是了望遠(yuǎn)處的物體　遠(yuǎn)處的物體　也不是什么物體了　
 
★三者既悟　唯見(jiàn)于空　
 
☆這三種　心　形　物　都能了悟一切都是虛幻的話　心地就唯有一片空曠　毫無(wú)一物了　
 
★觀空亦空　空無(wú)所空　  
☆能夠這樣的話　看到虛無(wú)的天空也是虛幻的　連這個(gè)虛幻　都能看破以及看空的話　
 
★所空既無(wú)　無(wú)無(wú)亦無(wú)　
 
☆就是一切都沒(méi)有了　既然知道一切都沒(méi)有了　心性之中還有什么可以存在呢　本來(lái)都是一切假相而已　
 
★無(wú)無(wú)既無(wú)　湛然常寂　
 
☆既然知道一切都是假相的　我們就要連這些假相　都不要執(zhí)著　連假相都不執(zhí)著了　就是一片靜止的狀態(tài)　
 
★寂無(wú)所寂　欲豈能生　
 
☆心性的靜止達(dá)到想要靜止的心　都沒(méi)有的時(shí)候　欲望怎能夠生出來(lái)呢　
 
★欲既不生　即是真靜　
 
☆能夠達(dá)到貪念的欲望　完全不生出來(lái)的時(shí)候　就是達(dá)到真靜的工夫了　
 
★真常應(yīng)物　
 
☆心性達(dá)到真靜的狀態(tài)　然后去應(yīng)用實(shí)行一切事物　自然就是自在自如了　
 
★真常得性　
 
☆能夠自在自如的人　就是能夠守住真正　常清常靜的人　能夠守住真正　常清常靜的人　他就是已經(jīng)得到　明自本心　識(shí)自本性的人　
 
★常應(yīng)常靜　
 
☆能夠達(dá)到明自本心　識(shí)自本性的人　無(wú)論在紛擾的場(chǎng)所　或是在清靜的場(chǎng)所　他都能時(shí)時(shí)保持清靜的心　
 
★常清靜矣　
 
☆能夠經(jīng)常保持清靜心的人　才是真正清靜之人　
 
★如此清靜　漸入真道　
 
☆達(dá)到真正清靜之人　就是已經(jīng)漸漸邁入真正的大道了　
 
★既入真道　名為得道　
 
☆既然邁入真正的大道　就是修道人所稱的　得道　這個(gè)名詞　
 
★雖名得道　實(shí)無(wú)所得　
 
☆可是雖然稱為　得道　實(shí)在是沒(méi)有得到什么　
 
★為化眾生　名為得道　
 
☆但是為了度化天下迷昧的蒼生　所以才舉個(gè)　得道　的名稱　作為他人修道已成的名詞　
 
★能悟之者　可傳圣道　
 
☆現(xiàn)在我(老子)講到這里　如果你們能夠領(lǐng)悟的人　就可以普傳這個(gè)至真至貴的圣賢大道了　
 
★老君曰　上士無(wú)爭(zhēng)　下士好爭(zhēng)　
 
☆所以吾(太上道祖)說(shuō)　最上等有智慧的人　是沒(méi)有爭(zhēng)奪之心的　只有最下等沒(méi)有智慧的人　才一天到晚產(chǎn)生貪妄的爭(zhēng)奪心　
 
★上德不德　下德執(zhí)德　
 
☆最上等有道德的人　是不說(shuō)自己有德行的　只有最下等有道德的人　才說(shuō)自己有德行　因?yàn)樗且晃活B固執(zhí)迷的人呀　
 
★執(zhí)著之者　不明道德　
 
☆所以　一個(gè)頑固執(zhí)迷的人　會(huì)常說(shuō)自己有德行　但是依我看來(lái)　反而是一位不知道什么叫道德的人　
 
★眾生所以不得真道者　為有妄心　
 
☆為什么眾生不能邁入真正的大道呢　就是因?yàn)樗３Ｓ幸活w虛幻的妄想心　
 
★既有妄心　即驚其神　
 
☆既然有一顆虛幻妄想心　就已經(jīng)驚擾了他本身的元神了　
 
★既驚其神　即著萬(wàn)物　
 
☆既然已經(jīng)驚擾到他本身的元神　他的元神就貪著一切有形的萬(wàn)物了　
 
★既著萬(wàn)物　即生貪求　
 
☆既然貪著一切有形的萬(wàn)物　就會(huì)產(chǎn)生一些不必要的貪求　
 
★既生貪求　即是煩惱　
 
☆既然心性產(chǎn)生不必要的貪求　心中就有了邪思妄想的煩惱　
 
★煩惱妄想　憂苦身心　
 
☆既然心靈中有了邪思妄想的煩惱　就會(huì)帶來(lái)憂愁的痛苦　既然帶來(lái)了憂愁的痛苦　就會(huì)擾亂到自己的身心　擾亂自己的身心　自然就會(huì)犯下錯(cuò)誤的行為　
 
★便遭濁辱　
 
☆既然犯下錯(cuò)語(yǔ)的行為　就會(huì)污辱自己的靈性　既然污辱了自己的靈性　
 
★流浪生死　常沉苦?！?BR sty1e="line-height: 21px;"> 
☆就要流浪在生死的輪回中　既然流浪在生死的輪回中　便要沉淪于茫?？嗪！?BR sty1e="line-height: 21px;"> 
★永失真道　
 
☆既然沉淪于茫茫苦?！【鸵肋h(yuǎn)失去真正的大道了　
 
★真常之道　悟者自得　
 
☆而真正長(zhǎng)久的大道　是領(lǐng)悟的人　才能得到的呀　不是別人能夠送給你的　
 
★得悟道者　常清靜矣　
 
☆所以　能夠真正領(lǐng)悟大道的人　簡(jiǎn)單一句話來(lái)說(shuō)　就是經(jīng)常身心保持清靜的人了