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_______________________________________ 外感風(fēng) 傷風(fēng)脈浮緩，憎寒身熱，煩躁不安，鼻流清涕，欲語(yǔ)未竟而嗽，自汗惡風(fēng)，宜桂枝湯。 傷風(fēng)乃有余之證，頭痛，鼻流清涕，常有傳入里方罷，聲啞，鼻塞不通，能食腹和，筋骨疼痛，不能搖動(dòng)，頭重著枕非扶不起。
寒治傷寒，其要只在扶陽(yáng)。病之所在，皆陽(yáng)之所不至也，不知扶陽(yáng)之義，無(wú)論汗、吐、下不能如法。即治法無(wú)差，而他病復(fù)起，亦恐不能全安也。
扶陽(yáng)者，扶原陽(yáng)也；扶陰者，扶真陰也。真陰所以配真陽(yáng)，真陽(yáng)亦人之原陽(yáng)也。后之論陰陽(yáng)者，以火為陽(yáng)，而不知真陽(yáng)非火；以水為陰，而不知真陰非水。蓋一言水火，即系后天有形，必有過(guò)不及之弊，乃是先天一陽(yáng)真氣耳。純得之則為仙，純失之則為鬼，一有不到即為病。故治病必求其本。本者，元陽(yáng)也。經(jīng)云∶蒼天之氣清靜，蒼者無(wú)他雜色也，純乎陽(yáng)者也；其余則為青、黃、赤、白、黑，分屬五行而為后天矣。至于蒼天之氣，則為純陽(yáng)之本，扶之可以有生無(wú)死，此傷寒所以必顧真陽(yáng)也。 傷寒過(guò)二、三、七日不愈者，因氣不足也。扶原為主，從脾胃調(diào)理，庶不枉人性命。
熱·暑·燥傷寒熱病之由，火先動(dòng)于火未動(dòng)之時(shí)，水乃虧于水正旺之日。治法以救陰為主，宜清潤(rùn)也。 汗多，禁利小便；小便多，禁汗。
暑病有二∶曰中，曰傷。 中暑者，動(dòng)而得之，因天時(shí)亢熱，致傷肺氣，非形體受病也。人參白虎湯主之。 傷暑者，當(dāng)暑之時(shí)，為房屋陰寒所迫，周身陽(yáng)氣不得發(fā)越，靜而得之，非陰證也。（王胥山曰∶此證是先已微受暑氣于內(nèi)，外又為陰涼之氣所抑而成，即欲所謂寒包暑也。有謂此是直中于寒，與暑證有何干涉者，其說(shuō)未免有誤。）調(diào)中益氣湯加附子飲之，退后以清暑益氣湯調(diào)之。 中暑，脈沉洪大，大渴引飲，身熱心煩。 傷暑，脈沉實(shí)，身形拘急，肢節(jié)疼痛，心煩，肌熱無(wú)汗。初病微惡寒，可表之。 中熱、中者，暑證也，行人勞碌得之。惡熱，肌膚大熱，大渴引飲，汗泄無(wú)氣以動(dòng)，熱傷肺氣，白虎湯加生脈散主之。
燥熱之病有似熱證，胃氣不行，內(nèi)無(wú)津液而干涸、求湯飲以自救，非渴也，乃口干，舌雖干而舌根多潤(rùn)，欲飲而飲湯不多，脈豁大無(wú)力。燥甚者，亦鄭聲而不譫語(yǔ)，此血枯之證也。宜黃芪當(dāng)歸湯主之，服白虎湯、五苓散則死矣。 驗(yàn)案 一人年十七，初秋病身熱如火，至六日鄭語(yǔ)不止，尋衣撮空，昏不識(shí)人，瀉利日三、四十次，目開(kāi)不眠。用甘草四錢(qián)，歸身三錢(qián)，麥冬五錢(qián)飲之，目稍合，脈之豁大者稍斂，重用生地黃、白芍、歸身、麥冬、五味子、甘草，然后神清瀉止，調(diào)理而愈。此真象白虎湯之燥病也。其泄瀉者，腎燥也。故以生地黃澀之。
濕中濕，渾身強(qiáng)直，四肢多倦怠不舉，法宜疏利小便，切不可輕易下之。 雨中露天，濕衣濕地，皆能受濕為病，在肝、脾二經(jīng)，大便泄，小便赤，脈微而緩，五苓散主之。
《周慎齋遺書(shū)》 |
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