俄國的最高統(tǒng)治者為啥叫沙皇作者：傅承敏
自1547年到1721年，無論是莫斯科公國還是俄羅斯帝國，最高統(tǒng)治者都叫沙皇。?！吧场睂嶋H上是東羅馬帝國（拜占庭）皇帝的名號“凱撒”Caesar。“凱撒”音譯為沙，加一皇字，以表示皇帝之意。俄羅斯人對蒙古可汗也敬稱“凱撒”。土耳其帝國滅拜占庭后，莫斯科大公自認(rèn)為是拜占庭皇帝法統(tǒng)的繼承人，使用凱撒的稱號，漢語譯作沙皇。在清代早期的漢文、蒙古文書中，沙皇被稱作“察罕汗”。“察罕”為蒙古語白色之意，察罕汗意為“白人的可汗”。
沙皇尼古拉二世
俄羅斯帝國自彼得大帝（1721年）開始，就放棄沙皇作為君主的主要稱號，改用“皇帝，但在俄國民間與各國仍一直習(xí)慣把俄羅斯皇帝都俗稱為沙皇。
俄國的統(tǒng)治者原本是各地的王公，位于基輔的全羅斯統(tǒng)治者被成為“大公”，沙皇一詞是來自于古拉丁文的caesar,
或者古希臘文κα?σαρ的俄文轉(zhuǎn)寫цезарь，簡化之后變成царь。意思是“凱撒”。第一位自稱沙皇的是伊凡雷帝。
這個稱呼不僅僅是一個鞏固中央集權(quán)的象征，更是一個國家、民族概念和民族心的體現(xiàn)。
1453年拜占庭帝國滅亡之后，拜占庭帝國的末代皇帝君士坦丁十一世的侄女、索菲婭·帕列奧羅格(Софья
Палеолог)公主輾轉(zhuǎn)到了莫斯科嫁給了當(dāng)時的莫斯科大公伊凡三世(伊凡雷帝的祖父)，從而帶去了象征拜占庭帝國榮耀的雙頭鷹國徽。之后在她的影響下伊凡三世繼承了羅馬人的理念，開始宣揚“莫斯科-第三羅馬”
“第三羅馬”是一個精神價值觀概念。簡單而言，是繼承羅馬帝國包容多民族的原則海納百川吸收各個不同民族的人共存。只要是同樣的東正教信仰、效忠沙皇忠于和祖國、自認(rèn)為是俄羅斯大民族的一分子，就被承認(rèn)為社會中的同胞。而這個人本身的膚色、語言、出身是完全沒有影響的。就像羅馬帝國、拜占庭帝國時期，所有人都被稱為“羅馬人”，而語言則可以使用拉丁文、希臘文、埃及文、波斯文等。
這個就是“第三羅馬”概念的精髓--包容不同，統(tǒng)一信仰。這與當(dāng)時強調(diào)民族純粹性的國家和血統(tǒng)性傳位王朝的歐洲截然不同。俄國有190多個民族，俄羅斯人的概念不是一個血統(tǒng)的概念，而是一個精神、文化和信仰的概念。與國籍和民族概念不分的法國和單純以血統(tǒng)定民族的德國、日本不同，俄國人的概念不只是民族血統(tǒng)上的俄羅斯人，更是接受了俄國文化和語言、有著俄國人這樣自我認(rèn)知的大民族概念。如陀思妥耶夫斯基：“凝聚俄羅斯民族的不是血液，而是信仰”。到伊凡四世時期，大公的稱號顯得不夠大，于是1547年1月16日伊凡四世加冕為沙皇。
彼得大帝在1721年時改稱自己為皇帝，并且宣布自己為全俄羅斯的皇帝。
此外，保加利亞早期的皇帝和20世紀(jì)的保加利亞國王也自稱沙皇。
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