題贈(zèng)聯(lián)屬于社會(huì)交往的范疇。人在生活中有所思、有所遇、有所感、有所寄托，于是或題或贈(zèng)，化而為聯(lián)，廖廖數(shù)語，往往無數(shù)勝長(zhǎng)歌，足抵文賦。題贈(zèng)聯(lián)在內(nèi)容上多屬自勉、共勉、治學(xué)、警世、言志等方面。題聯(lián)往往多以言志為主。如梁章鉅自題草堂聯(lián)：

　　客來醉，客去睡，老無所事吁可愧；
　　論學(xué)粗，論政疏，詩不成家聊自娛。

　　全聯(lián)采用非對(duì)聯(lián)格律所必須的押韻方式，有幾分自謙，又有幾分自嘲，頗饒佳趣。

　　再看下面這副對(duì)聯(lián)：

　　一味黑時(shí)猶有骨；
　　十分紅處便成灰。

　　這副聯(lián)實(shí)際上是一副詠炭聯(lián)，寫得極為形象，很像一副謎語聯(lián)，上聯(lián)寫炭在未燒之前風(fēng)骨猶存的氣節(jié)，下聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，深刻地刻畫出炭焚燒后形骸殆盡的殘狀。其實(shí)作者并不是單純寫炭，而是以炭喻人，作者立意如何，是憤世？是警人？還是自警？已莫衷一是。但我們不管做何種解釋，都是不過分的。

　　題贈(zèng)聯(lián)既包括題聯(lián)，又包括贈(zèng)聯(lián)。人生在世，自然有兄弟之情，朋友之交，夫妻之緣，師生之誼，情到興至，題聯(lián)相贈(zèng)，往往可傳唱千秋。

　　請(qǐng)看下聯(lián)：

　　人生得一知己足矣；
　　斯世當(dāng)以同懷視之。

　　這本是清金石學(xué)家何瓦琴贈(zèng)友聯(lián)，后魯迅書贈(zèng)瞿秋白，借以表達(dá)兩人的相交之深，足見真正好的對(duì)聯(lián)，是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的。

　　下面是龔自珍贈(zèng)魏源聯(lián)：

　　讀萬卷書，行萬里路；
　　綜一代典，成一家言。

　　聯(lián)語應(yīng)用迭字手法，巧用“萬”、“一”二字，但更巧在立意。上聯(lián)是熟語，并不驚人。作者在下聯(lián)中峰回路轉(zhuǎn)，從“萬”的時(shí)空悠然回到“一”上，遂有石破驚天，氣魄崩云之感。似乎是在告誡人們成就事業(yè)的捷徑，但此捷徑何為易事？

　　有近代“聯(lián)圣”之稱的方地山，一生贈(zèng)人之聯(lián)無數(shù)。名畫家張大千作韓國之行，方地山即席贈(zèng)兩聯(lián)，其中一聯(lián)曰：

　　八大到今真不死；
　　半千而后又何人。

　　八大，即八大山人朱耷，明末清初著名書畫家。原為明寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，法名傳綮，字刃庵。又用過雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢、驢屋、人屋、道朗等號(hào)，后又入青云譜為道，為清初畫壇“四僧”之一。他一生對(duì)明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。半千，即明末清初著名畫家龔賢，字半千，又字野遺、豈賢，號(hào)半畝，又號(hào)柴丈人。“金陵八家”之一。出身貧苦，性孤僻，具有正直不阿的人格。明亡后隱居南京清涼山半畝園，晚年以賣畫為生，是“復(fù)社”中的知名人物。全聯(lián)既自然嵌入“大千”二字，又稱頌張大千的人品，確為贈(zèng)人佳聯(lián)。

　　清末文人王闿運(yùn)贈(zèng)友人王叔文一聯(lián)，歷來被世人稱道：

　　才大須知難作吏；
　　心虛何患不能文。

　　聯(lián)語直抒胸襟，不遮不掩?；蛟S作者體察世態(tài)頗深，或親身經(jīng)歷之感悟，便道出了有才學(xué)者未必能作官，作官者未必就有才學(xué)的道理。肉食者鄙，自古皆然。只要虛心向?qū)W，必能成文，反之便了無成就。聯(lián)語似一句格言，頗寓哲理。