甘肅雖地處中國西北之陲，而人文之盛，自古足稱，詩詞文章，代有才人，古之陰鏗、李益，近之安維峻、劉爾炘，今之霍松林、袁第銳，無不是巨匠大家。楹聯(lián)一道，近代以來，亦是聯(lián)家輩出，佳作如林，卓然有成者，如吳可讀、劉爾炘、慕壽祺。然遍閱楹聯(lián)辭書，很少有記載近現(xiàn)代甘肅楹聯(lián)家的，此固聯(lián)書之漏，亦聯(lián)史之憾也！在近現(xiàn)代甘肅楹聯(lián)家中，最有成就，堪稱楹聯(lián)大家者，當(dāng)數(shù)劉爾炘。

　　劉爾炘(1864—1931年)，字又寬、曉嵐，號(hào)果齋，又號(hào)五泉山人，甘肅蘭州人。清光緒十一年(1885年)得鄉(xiāng)試第六名舉人，光緒十五年(1889年)中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，光緒二十年(1894年)任翰林院編修，三年后辭官返蘭，潛心治學(xué)，主辦五泉書院，甘肅初設(shè)高等學(xué)堂(今蘭州一中前身)后，任總教習(xí)多年，曾籌資修建蘭州五泉山和小西湖等風(fēng)景名勝，為振興地方文化教育和慈善事業(yè)做了很多益舉。為紀(jì)念這位一代著名學(xué)者、教育家，后人創(chuàng)辦“志果中學(xué)”(今蘭州二中前身)以緬懷他。

　　劉爾炘先生多年治經(jīng)史之學(xué)，博覽群書，才華橫溢，著述甚多，有《果齋前集》、《果齋續(xù)集》、《果齋別集》、《果齋日記》、《勸學(xué)邇言》等。擅長書畫，其楷書遒麗秀婉，隸書雄樸莊健，繪畫以蘭草、山水見長。尤擅楹聯(lián)，所做聯(lián)語，自成一體，立意清奇、新穎別致、情趣橫生、通俗活潑、情景交融、意境深遠(yuǎn)、富有哲理、耐人尋味、引人入勝、予人啟迪，多為妙語精品，是甘肅乃至中華楹聯(lián)寶庫中一筆極為珍貴的財(cái)富。劉爾炘平生所做楹聯(lián)頗多，約有二三百副，尤以名勝聯(lián)見長，約有近二百副，其中題五泉山的楹聯(lián)就多達(dá)一百三十多副，是其楹聯(lián)中的代表作品。

　　作為一代楹聯(lián)大家，劉爾炘先生最值得大書特書的就是重修蘭州五泉山園林及為五泉山名勝景點(diǎn)題書的楹聯(lián)。1919年，劉爾炘以一個(gè)地方名流的身份，發(fā)起募捐，重修五泉山，本著“補(bǔ)其舊毀、增其本無”的思路，精心擘劃，躬與其事，嘔心瀝血達(dá)五年之久，于1924年竣工，以其非凡的智慧和精巧的構(gòu)思，依山傍水，隨勢建成許多佳境勝地，使五泉山作為一座大型園林享譽(yù)西北。在修建五泉山的過程中，劉爾炘以其深厚的中國文化涵養(yǎng)為五泉山題詠書寫了一百三十多副楹聯(lián)。一位作者為一處風(fēng)景名勝題寫數(shù)量如此之多的楹聯(lián)，這在中華楹聯(lián)史上也是極為少見的，“五泉山楹聯(lián)”現(xiàn)象作為一個(gè)特殊的事件應(yīng)該在中華楹聯(lián)史上留下濃墨重彩的一筆。

　　劉爾炘先生題書的五泉山楹聯(lián)，立意奇遠(yuǎn)，構(gòu)思精妙，語言清麗，飄逸灑脫，用語平淡而意韻雋永，大多是字字珠璣、音韻鏗鏘、妙造自然、發(fā)人深省、膾炙人口的傳世佳作和藝術(shù)瑰寶。

　　如題孰樂臺(tái)聯(lián)：“最好四月天，嘗聽此七級(jí)臺(tái)前，泉聲乎？鳥聲乎？鐘磬聲乎？高下悠揚(yáng)，引我去游仙境里；偶登三教洞，試看那萬家城外，車來者，馬來者，杖履來者，貧富貴賤，無人不在戲場中?！泵磕贽r(nóng)歷四月八是山上最熱鬧的唱戲之期，側(cè)耳傾聽，泉聲、鳥聲、鐘磬聲、唱戲聲溶為一體，使人如置身仙境。登上山巔之三教洞，若世外仙人，端立云頭，俯瞰紅塵，蕓蕓眾生，熙熙攘攘，皆如戲場中人。“無人不在戲場中”，道出了“舞臺(tái)小世界，世界大舞臺(tái)”的哲理，孰為樂者，孰為憂者，于寫唱戲之樂中深含著對(duì)時(shí)勢及百姓的憂思。

　　題睿源寺中門聯(lián)：“我來敲不二法門，催座上菩提，快拔眾生登彼岸；佛既辟大千世界，種人間煩惱，莫耽獨(dú)樂守名山。”先生借聯(lián)抒發(fā)悲世憫人之意愿，責(zé)問諸佛菩薩：大千世界既云為佛所辟，則人間煩惱亦必為佛所種，而所謂諸佛菩薩者，為何耽獨(dú)樂、守名山，不趕快救民于水火之中以登富樂之彼岸呢？看似問佛，實(shí)則質(zhì)問時(shí)局之當(dāng)?shù)勒?，為何只顧自己享樂，而不管民生之疾苦呢？真是嫉惡如仇?

　　題睿源寺左“明月前身”門聯(lián)：“花即是禪，鳥即是禪，山耶云耶亦即是禪，鐘磬聲中，隨你自信禪意去；男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里，何人不抱佛心來?！笔篱g萬事萬物，無不具有禪意，人間男女老幼，人人皆可成佛。禪意者，還自然之面目，成佛者，發(fā)心靈之真情，尋禪求佛，何必焚香頂禮，只要心地純正，則我便是真佛。此聯(lián)全用禪語，富有禪意，借佛喻世。

　　題睿源寺拈花塢門聯(lián)：“白鳥忘機(jī)，任林間云去云來，云來云去；青山無語，看世上花開花落，花落花開。”聯(lián)語技法巧妙，表達(dá)了先生曠達(dá)無羈但又消極出世的悵惘情緒。

　　題大雄寶殿聯(lián)：“運(yùn)法眼看得分分明明，這個(gè)該如何，那個(gè)該如何，到頭來無可如何，絕世慈悲都入夢；把性靈養(yǎng)的活活潑潑，動(dòng)機(jī)亦在此，靜機(jī)亦在此，立腳處全然在此，自家智慧便通神。”此聯(lián)充分表達(dá)了先生憤世嫉俗的心情，也表達(dá)了自己回天乏術(shù)、救國無門的悲愴心情。下聯(lián)提出只有腳踏實(shí)地，盡可能做些有益于國計(jì)民生的事業(yè)，才算不負(fù)此生。雖全用佛家語言，實(shí)則為自我心境之寫照。

　　另一聯(lián)云：“山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空諸所有；天不可說，地不可說，人人物物都不可說，既然如此說個(gè)甚么？”亦是借用佛語以諷當(dāng)世，“沉默是金”，既然啥都不能說，還說個(gè)甚么？只要把萬事萬物都看穿了，想通了，就什么也是空的，也就沒有煩惱了?？此戚p松詼諧，實(shí)是無可奈何、自我調(diào)侃之語。

　　題大悲殿千手千眼佛聯(lián)：“眼不宜多，眼多則遍觀那人世間困苦顛連，徒增難過；手尤要少，手少則專抱我自家的精神念慮，免得亂抓?！贝寺?lián)就千手千眼，反其意而賦予新意，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，不同凡響，文字詼諧幽默，妙趣橫生，意在言外，耐人咀嚼。

　　題摸子泉聯(lián)：“糊糊涂涂將佛腳抱來，求為父母；明明白白把石頭拿去，說是兒孫。”相傳昔日信佛之人，若無子女，進(jìn)得洞來，于佛前虔誠默祈，然后閉目伸手入泉中，如摸得石子者可生男，摸得瓦礫者則生女。先生以其詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)，把破除迷信的意旨，以嘻笑口吻出之，使人在啞然失笑中引起深思，受到教益。

　　題臥佛殿聯(lián)：“還不起來么？此等功夫，怕是懶人都藉口；何妨睡著了，這般時(shí)代，倘成好夢亦歡心?！闭媸恰拔εR，皆成文章”，看似游戲之作，實(shí)是有其深意的。上聯(lián)笑罵睡佛應(yīng)趕快起來，自食其力，不要再讓百姓養(yǎng)活了，下聯(lián)設(shè)想，面對(duì)這般時(shí)代，如此世界，倘能象睡佛一樣睡著了，或許能做個(gè)好夢，然而好夢卻難以成真。此聯(lián)的是警世駭俗之作。

　　題太昊宮二門內(nèi)東廊“步履尋幽”門聯(lián)：“人都要擠著進(jìn)去，便鬧得紛紛擾擾，亂亂哄哄，我勸你緩些兒好；你既然游了出來，回想那彎彎曲曲，高高下下，他教人看個(gè)什么？”生動(dòng)風(fēng)趣，別具風(fēng)格，寫出了人世之曲折、官場之紛擾。

　　題小洞天聯(lián)：“在何處尋安樂窩？快進(jìn)來歇歇；請(qǐng)大家服清涼散，都坐下嘗嘗?！甭?lián)中“尋安樂窩”、“服清涼散”等語，深含哲理，耐人尋味，讀此聯(lián)，使人不禁心頭一熱，又如醍醐灌頂，清爽無比。

　　題醉梨亭聯(lián)：“才叫冤枉呀，拿許多有用精神，我來修廟！再說什么哩，能做個(gè)正經(jīng)事業(yè)，誰愛游山？”先生曾自嘲云：“余平生不主張人修寺建廟，惡其勞費(fèi)無用之地也，今老矣，忽變平生志趣，時(shí)為之耶？命為之耶？抑時(shí)命不猶，被驅(qū)遷于運(yùn)數(shù)之中，而不能自己耶？每一思之，不覺失笑?！边@幾句自白，正是上聯(lián)的寫照。此聯(lián)在幽默調(diào)侃中表達(dá)了先生生不逢時(shí)，壯志難酬的悲憤心情。

　　題擇步山房聯(lián)：“進(jìn)門來有賢有圣有佛有仙，他曾將宗旨說明，分為三教；這路是可東可西可南可北，你須要主意拿定，走哪一條？”此聯(lián)深喻哲理，警告世人，圣賢仙佛，均可人為，東西南北，路有多條，看你選定走哪一條？千萬不要誤入歧途，走上邪路，走向反面，一定要明辯是非，慎之又慎。

　　題金剛殿右“無色界”門聯(lián)：“里面清清凈凈，安安閑閑，無非妙諦；到頭囫囫圇圇，活活潑潑，便是如來?！痹诏B字聯(lián)珠中，畫出了如來的本來面目，敢在佛祖頭上著穢，其膽也大，其語更妙。

　　題“若登天然”坊聯(lián)：“高處何如低處好；下來還比上來難?！倍潭唐匠Ｊ膫€(gè)字，字字深喻人生哲理，是五泉山楹聯(lián)的代表之作，達(dá)到了楹聯(lián)藝術(shù)的最高境界。諸如此類妙語警句，在劉爾炘題五泉山楹聯(lián)中，俯仰皆是。

　　劉爾炘先生以其卓越的才華、豐富的閱歷和精深的藝術(shù)造詣?lì)}書的五泉山楹聯(lián)，大多近乎白話而意味深長，以極普通的口頭語或?qū)こＷ置婢Y成，卻能寓深意于諧語，化腐朽為神奇，神思飛揚(yáng)，妙?yuàn)Z天工，與古之所謂“大家”之詰屈聱牙之聯(lián)作，可謂相去千里，天壤之別。登山臨泉，訪勝踏幽，俯仰之間，盡是妙聯(lián)，讀之見仁見智，情怡神暢，悅目賞心，令人陶醉，會(huì)心一笑，擊掌叫絕?？梢哉f，五泉山楹聯(lián)是中華名勝楹聯(lián)的一個(gè)縮影，是中華聯(lián)苑中的一朵耀眼奇葩，劉爾炘先生是近代一位杰出的楹聯(lián)大家，是近代楹聯(lián)史上的一個(gè)代表人物。

　　除五泉山楹聯(lián)外，劉爾炘先生題詠較多的是蘭州小西湖，為小西湖景點(diǎn)題寫了十九副楹聯(lián)，無不是情景交融，意境高遠(yuǎn)，或憂世憂民，或自抒胸襟，皆為佳句精品。另有題蘭州潛園、白塔山、五泉書院、甘肅高等學(xué)堂等處的楹聯(lián)多副，亦是佳作，囿于篇幅，在此不再一一列舉。

　　倘若他日組織編寫中華楹聯(lián)史，請(qǐng)別忘了寫上近代甘肅楹聯(lián)大家——?jiǎng)枮韵壬还P！