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包括傳奇戲曲和雜劇，分別在宋元南戲和金元雜劇的基礎(chǔ)上發(fā)展衍化而來。作為兩種不同的戲曲藝術(shù)形式，它們各自走著不同的發(fā)展道路。 傳奇戲曲 傳奇戲曲的前身是南戲，即南曲戲文。產(chǎn)生在浙東溫州一帶?！皞髌妗币幻?，由來已久。唐時(shí)稱小說為傳奇,宋時(shí)有人稱平話、諸宮調(diào)為傳奇,元時(shí)有人稱雜劇為傳奇。至明代，傳奇成為南戲的專稱，并且成為明代的主要戲曲形式。明代傳奇的發(fā)展大致可分為兩個(gè)時(shí)期，即正德以前和嘉靖以后。元末明初，五大傳奇的出現(xiàn)，這是雜劇時(shí)代向傳奇時(shí)代轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。五大傳奇指《琵琶記》與荊（《荊釵記》）、劉（《劉知遠(yuǎn)白兔記》）、拜（《拜月亭》）、殺(《殺狗記》)。其中《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》和《殺狗記》 3種可見民間通俗、質(zhì)樸的本色,《琵琶記》、《荊釵記》2種則出現(xiàn)了典雅化的苗頭。 據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，能確切地判斷明初洪武到永樂年間的傳奇作品極少，或認(rèn)為《白蛇記》、《蘆花記》和《沉香亭》等是明初之作，但也有不同看法?，F(xiàn)有文獻(xiàn)一般都記載成化、弘治年間傳奇作品較大量地產(chǎn)生。比較著名的有姚茂良的《精忠記》、王濟(jì)的《連環(huán)記》和沈采的《千金記》等?！毒矣洝穼懺里w抗金故事，曲詞質(zhì)樸，情節(jié)動(dòng)人。《連環(huán)記》寫王允巧使美人計(jì)，將歌妓貂蟬先許呂布為妻，又獻(xiàn)給董卓為妾，關(guān)目情節(jié)大體據(jù)《三國志演義》；前人評(píng)它“詞多佳句”?！肚Ы鹩洝穼戫n信故事：微時(shí)受辱，后在漢拜將，滅楚，最后封王。劇中寫韓信封王后,劉邦賜他千金榮歸故里,他將千金轉(zhuǎn)贈(zèng)給漂母以報(bào)德。所以題名《千金記》。劇中有關(guān)項(xiàng)羽的戲,為后來《霸王別姬》之濫觴。曲詞本色,只是關(guān)目蕪雜。同當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)大力提倡封建道德有關(guān)，這時(shí)出現(xiàn)了狂熱地教忠教孝的作品。邱□所作《五倫全備忠孝記》,就是以戲載道的典型。王世貞評(píng)論說:“《五倫全備》是文莊元老大儒之作，不免腐爛?！鄙蹱N所作《香囊記》，明確宣稱自己的創(chuàng)作是在于發(fā)明經(jīng)義，為了教忠教孝。文辭上則追求駢儷，是明代傳奇中駢儷派的始作俑者。 明代傳奇創(chuàng)作大盛是嘉靖以后出現(xiàn)的。明王朝從開國經(jīng)過100多年休養(yǎng)生息之后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)了繁榮局面，但封建統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫□，腐化墮落，激化了社會(huì)矛盾。與這一新的經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境相適應(yīng)，嘉靖時(shí)期劇壇發(fā)生較大的變化。有些傳奇作品,突破了教忠教孝的束縛,直接將現(xiàn)實(shí)生活中政治斗爭(zhēng)的題材，搬上舞臺(tái)，產(chǎn)生了巨大的反響。這一時(shí)期出現(xiàn)了三部重要傳奇：《寶劍記》、《鳴鳳記》和《浣紗記》?！秾殑τ洝纷髡呃铋_先，曾因嚴(yán)嵩同黨的傾軋而罷職閑居，因此“特借以詆嚴(yán)嵩父子耳”(《曲?？偰刻嵋?。劇本寫林沖被逼上梁山的故事,但作者有意加以改造,將林沖塑造成為一位勇于向高□、童貫斗爭(zhēng)的英雄，以此表現(xiàn)作者對(duì)于黑暗統(tǒng)治的不滿和抗議?！而Q鳳記》傳為王世貞所作，或說是王的門人所作，劇本描寫楊繼盛等人與權(quán)臣嚴(yán)嵩的斗爭(zhēng)，直接以時(shí)事入劇，具有更為深刻的社會(huì)意義。梁辰魚《浣紗記》，寫吳越興亡故事，最后以范蠡在滅吳后歸隱作結(jié)束，寄意深遠(yuǎn)。在《鳴鳳記》以后，產(chǎn)生了大量反映當(dāng)時(shí)重大的政治事件的作品，雖然有的在藝術(shù)上比較粗糙，但表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神，這是明后期傳奇創(chuàng)作中的一大特點(diǎn)。 嘉靖時(shí)期傳奇已在劇壇上占了主流。到了萬歷期間，傳奇作品大量產(chǎn)生，進(jìn)入了高潮階段。這一時(shí)期，傳奇在形式上也更加豐富多樣，有所發(fā)展，最突出的就是唱腔的變化及昆腔的興盛。 傳奇戲曲的前身南戲流行于江南各省，唱腔因地域不同而不同。徐渭說：“今唱家稱弋陽腔，則出于江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱余姚腔者，出于會(huì)稽，常、潤(rùn)、池、 太、揚(yáng)、 徐用之；稱海鹽腔者，嘉、湖、溫、臺(tái)用之。惟昆山腔止行于吳中”（《南詞敘錄》），并說：“（昆腔）流麗悠遠(yuǎn)，出乎三腔之上，聽之最足蕩人?！保ㄍ埃┘尉赋跄?，魏良輔改造昆腔，“轉(zhuǎn)喉押調(diào)，度為新聲”（《虞初新志》）。自此，“吳人重南曲，皆祖昆山魏良輔，而北詞幾廢”（《顧曲雜言》）。嘉靖以后，流播愈廣，明代劇壇便形成了以昆腔為主的局面。上述梁辰魚《浣紗記》就是用昆腔寫作傳奇劇本的代表作。梁辰魚的《浣紗記》，體現(xiàn)了傳奇體制上的重大改革。昆腔之有《浣紗記》，就如南戲之有《琵琶記》，是劃時(shí)代的作品。在傳奇創(chuàng)作進(jìn)入高潮的過程中，還出現(xiàn)了某些專門探討戲曲音律的著作，如王驥德《曲律》等。崇尚昆曲，維護(hù)其規(guī)矩，反過來又影響了傳奇創(chuàng)作。 這個(gè)時(shí)期比較著名的作品還有高濂的《玉簪記》、周朝俊的《紅梅記》、 孫鐘齡的《東郭記》、 張四維的《雙烈記》、孫柚的《琴心記》、朱鼎的《玉鏡臺(tái)記》、徐復(fù)祚的《紅梨記》、葉憲祖的《鸞□記》等。而吳江沈□與臨川湯顯祖則是這一時(shí)期的兩位最重要的傳奇作家。沈□精通音律，所作傳奇17種（世稱“屬玉堂十七種”）,今存《義俠記》、《紅蕖記》等7種。沈□傳奇創(chuàng)作，講究音律，強(qiáng)調(diào)戲曲語言本色。以沈□為首的吳江派，以其創(chuàng)作實(shí)踐及主張，維護(hù)昆腔的地位。湯顯祖自稱不是“吳越通”（《答凌初成書》）。他的傳奇創(chuàng)作，在唱腔上，接受了海鹽腔及弋陽腔等“雜調(diào)”的影響，不受昆腔“正聲”的限制，在反映現(xiàn)實(shí)、抒寫情性上，強(qiáng)調(diào)“自然而然”(《答凌初成書》)，不受曲律所束縛。湯顯祖?zhèn)髌鎰?chuàng)作品種繁多，傳世作品《紫釵記》（《紫簫記》修改本）、《牡丹亭》（全名《牡丹亭還魂記》）、《邯鄲記》和《南柯記》，世稱“玉茗堂四夢(mèng)”。其中，《牡丹亭》標(biāo)志著明代傳奇創(chuàng)作的最高成就。沈□、湯顯祖的傳奇創(chuàng)作形成了吳江派和臨川派，明末，傳奇基本上仍是吳江派和臨川派兩大派。被稱為臨川派作家的有孟稱舜和阮大鋮等，被稱為吳江派作家的有袁晉和范文若等，其中以袁晉的《西樓記》和阮大鋮的《燕子箋》最為著稱。 據(jù)傅惜華《明代傳奇全目》統(tǒng)計(jì)，作家姓名可考的明代傳奇作品計(jì)618種,無名氏作品計(jì)332種，合計(jì)950種。 雜劇 明代雜劇的發(fā)展情況也大致可分為前后兩期。前期自洪武至弘治、正德間，上承元雜劇余緒，產(chǎn)生了不少作品,但其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就不僅遠(yuǎn)遜元雜劇,而且出現(xiàn)了大量宣揚(yáng)封建道德的傾向。明初藩王朱權(quán)、朱有□的作品是這種傾向的代表。朱權(quán)的作品保存下來的僅有兩種，朱有□的《誠齋樂府》收31種雜劇。研究者認(rèn)為它們音律諧美，堪稱當(dāng)行，且有才氣。但就其內(nèi)容來說，或是荒誕迷信的“度脫劇”，如《東華仙三度十長(zhǎng)生》；或是宣揚(yáng)封建道德的“節(jié)義劇”，如《清河縣繼母大賢》；還有的是點(diǎn)綴升平的“慶賀劇”，如《洛陽風(fēng)月牡丹仙》。但他所寫的水滸戲如《黑旋風(fēng)仗義疏財(cái)》和《豹子和尚自還俗》，卻在一定程度上表現(xiàn)了李逵和魯智深的英雄本色，不過也有歪曲之處，甚至還出現(xiàn)對(duì)梁山英雄們的誣蔑。這一時(shí)期劉兌、賈仲明和楊訥的個(gè)別作品也有一些特色，其中劉兌的《嬌紅記》寫申生和嬌娘的愛情故事,較能動(dòng)人;賈仲明的《蕭淑蘭》寫女主角追求愛情時(shí)的大膽熱情頗有特色；楊訥的《西游記》對(duì)后來吳承恩的小說《西游記》有明顯的影響。以上都是明景泰朝以前的作品。在這以后的30多年中，雜劇創(chuàng)作趨于寂寥。稍后出現(xiàn)的較有名的雜劇寫作者有王九思、康海和陳沂等?？岛５摹吨猩嚼恰肥窃⒀詣?，通過對(duì)狼的揭露，罵盡世上一切負(fù)國、負(fù)友之徒。王九思的《杜甫游春》是抒情劇，主要是吐露作者自己的不平之氣。陳沂的雜劇《善知識(shí)苦海回頭》，寫宋代胡仲淵被人譖害貶謫雷州的故事，劇中頗多憤慨語，只是最后寫胡仲淵出家成正果，宗教說教較多，頗帶消極情緒。 嘉靖以后的雜劇創(chuàng)作出現(xiàn)一些新特點(diǎn)。元代以來，雜劇本用北曲，故又稱北曲雜劇，這時(shí)候卻出現(xiàn)了南曲雜劇。 沈德符《顧曲雜言》說：“嘉、隆間，度曲知音者有松江何元朗，蓄家僮習(xí)唱，一時(shí)優(yōu)人俱避舍。以所唱俱北詞，尚得金、元遺風(fēng)。余幼時(shí)猶見老樂工二、三人，其歌童也，俱善弦索，今絕響矣?！丈蚶舨克啞赌暇艑m譜》盛行,而《北九宮譜》反無人問,亦無人知矣?！辈⒄f:“今南腔北曲,瓦缶亂鳴,此名‘北南’,非北曲也。只如時(shí)所爭(zhēng)尚者《望蒲東》一套，其引子，望字北音作旺，葉字北音作夜，急字北音作紀(jì)，疊字北音作爹,今之學(xué)者頗能談之。但一啟口,便成南腔……。奈何強(qiáng)名曰北？”這說明，一方面北曲至萬歷年間已成絕響，另一方面雜劇在音律上已出現(xiàn)南北混合的現(xiàn)象。明代雜劇的蛻變，使得純粹的雜劇北曲變而為由南曲寫成的或者是南北合套的南雜劇。這時(shí)候的雜劇在形式上也逐漸擺脫元雜劇的規(guī)范束縛，折數(shù)可多至五折以上，也可以只有一折。有的劇雖然保留四折形式，實(shí)際上卻是分寫四個(gè)故事。這一形式變革，促進(jìn)大量短劇出現(xiàn)。此類短劇，多數(shù)不太講究戲劇沖突，不宜劇場(chǎng)搬演，而成為一種抒情小品。 這時(shí)期比較著名的作品有:楊慎的《太和記》(一說許潮作),李開先的《園林午夢(mèng)》，汪道昆的《五湖游》、《遠(yuǎn)山戲》、《洛水悲》,徐渭的《四聲猿》,梁辰魚的《紅線女》、 《紅綃》，王衡的《郁輪袍》、 《真傀儡》，許潮的《蘭亭會(huì)》、《赤壁游》，徐復(fù)祚的《一文錢》，陳與郊的《昭君出塞》、《文姬入塞》，葉憲祖的《罵座記》等。徐渭的《四聲猿》包括《狂鼓吏》、《玉禪師》和《雌木蘭》、《女狀元》四個(gè)短劇,除《玉禪師》外,其他三個(gè)作品都洋溢著狂傲的反抗精神。明人對(duì)它們?cè)u(píng)價(jià)有分歧，王驥德以徐渭的學(xué)生身份稱贊《四聲猿》是“天地間一種奇絕文字”,沈德符卻說,“……然以詞家三尺律之，猶河、漢也”。這兩種批評(píng)都有過分處。徐復(fù)祚是江蘇常熟人，著有傳奇三種，他的《一文錢》雜劇共六折，刻畫守財(cái)奴盧至的慳吝性格相當(dāng)深刻。王衡是江蘇太倉人,共寫雜劇五種,其中《真傀儡》一劇寫杜衍致仕之后，觀傀儡戲于市井間，受人凌辱而無忤，后來被宣召，竟假傀儡衣冠受命，描繪世態(tài)，諷刺朝廷，入木三分。 關(guān)于明雜劇的統(tǒng)計(jì)，傅惜華《明代雜劇全目》著錄523種，其中有姓名可考者349種，無名氏作品174種。 |
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