說到古琴號鐘，或許不是人人都知道。但是說到高山流水遇知音的故事，卻是家喻戶曉的。

杰出的琴人，大抵都是杰出的文人。總有些文人特有的灑脫與狷介。伯牙亦是如此，當年的一曲《高山流水》，他便認定了樵夫子期這個知己。

我總是在想這樣的一個場景，蔥翠的高山之間，潺潺的溪水之旁，他衣訣翩翩，十指落下的，或許就是這著名的“號鐘”罷！宏亮的琴聲，猶如鐘聲激蕩，號角長鳴，來往于高山流水之間。這時，恰巧走過一個樵夫，他停駐在對面，細細聆聽。一曲琴終，他坦露出樵夫本源的豁達，談笑中，他用最樸實的語言解讀這伯牙的心境。

這一刻，便就是讓伯牙終身不再彈奏，亦是值得！

這樣美好的相遇，我寧愿是號鐘的牽引。

然而寧愿也只是不過是一廂情愿罷了。傳說，伯牙只是曾經(jīng)彈奏過而已，讓它聞名于世的，卻是那一次動人的合奏。

號鐘，是周代的名琴，被齊桓公收藏。齊桓公是春秋時期齊 國的國君，亦是春秋五霸之首，是齊國賢明的君主。他通曉音律，曾經(jīng)收藏過很多名琴，卻獨獨鐘愛“號鐘”。

那一日，在大殿上，他讓人敲起牛角，角聲頓頓，歌者在盡情的演繹，時間亦停住腳步，只有樂聲流動往回在每一個人的心里。他是擅長音律的，他亦懂得怎樣讓號鐘更加完美，因而在這樣的時刻，他彈奏起號鐘，與之呼應。號鐘凄凄，頓時悲涼凄惻的旋律，在廣闊的齊國宮殿里奔走繞梁，聞者莫不感動淚流。

我想，這一刻，號鐘不僅僅是感動了齊宮里的眾人，這一刻，它亦感動了自己。

吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲。知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉。

                      ————————《后漢書  蔡邕傳》

在中國古代的四大名琴中，焦尾琴終歸是不同的。齊桓公的號鐘，楚莊的繞梁，司馬相如的綠綺，總是要遇到這樣不凡于世的人，才借以名聞于世，至于它們的身世由來，卻已無傳。然而焦尾的記載，卻是于璞石之中。

伯樂與千里駒的相遇，總是那樣驚心動魄。焦尾遇上那個優(yōu)游自適的男子，卻如璞玉邂于良匠，那亦是金風玉露的相遇，成就的是千古傳奇！

那一日，逃脫樊籠的他，如同閑云野鶴一般，行走在山泉茂林之間。江風習習，他停駐在江畔，他聽著江水湯湯，不覺就想起汨羅江，想起自己寒窗數(shù)十載苦讀，一心所求的不過是一腔抱負——治國平天下！年輕時，總是有一些夢想，心懷夢想時，總是那樣的生機勃勃，干凈純真。

爾后，他嘆息了一聲，修長的指尖落在琴弦上，古樸而悠遠的琴聲娓娓訴來，他心里未必崇尚仲尼，只是仲尼的這曲《幽蘭》，在此時彈來，卻是這樣的契合。他沉寂在自己的世界里，或許他與楚國的那位士大夫一樣，即便是自沉汨羅江，心里更多的還是不甘心罷！

入世、出世。中國的文人多是口不應心。

他這樣想著，古樸的琴曲，在指下流淌和著一絲似有若無的香氣，伴著浩浩的江水宛然沉吟。

這樣的香氣，他恍然驚覺，琴聲驟斷，他走上前去，原來是挑夫在生火燒水，而在燃燒的卻是一塊老桐木。只是一眼，琴人不經(jīng)意的一眼，便是內(nèi)心的澎湃。他不顧烈火的灼熱，救下這塊桐木，他捧在雙手之間，細細端詳，不可抑制的喜悅，不可抑制的愛不釋手。

對于琴史而言，這塊被當做柴火的桐木，好似鳳凰涅槃，終究在這位才華橫溢擅長音律的琴人手里雕琢而成。而它也因這段經(jīng)歷，以及涅槃時留下的烙印，而聞名于世。

它，就是焦尾。東漢名人蔡邕所創(chuàng)制。

四大名琴之——綠綺（綠綺綠綺，訴我衷腸）

窗前光影溟濛，她置于案前，綠綺靜默如昔，只等著她修長的指尖，輕輕一落，默然的弦上，就開始娓娓訴出他一世的衷腸。

桐梓和精，再熟悉不過的銘刻，落在指腹上，亦只能換回一聲低迥的嘆息。而她宛如螢蟲一般的嘆息，在這樣一個孤寂的月夜里，愈發(fā)綿長。眼睫低垂，她淡淡笑道：“綠綺，當年一首《如玉賦》，梁王以你相贈與他，雅士得雅意，都道人與人的契合，視為知己，豈不知琴與人，若是契合，亦是知己。綠綺啊綠綺——”她的神情黯然低傷，“如今，他已離去，徒留我們而已……”

琴聲婉轉(zhuǎn)，來來回回，穿山渡水，在他離去之后，她所能吟唱的還是那首《鳳求凰》，也只這一曲《鳳求凰》，才能讓她塵封的記憶，幡然醒來。那繁花似錦的歲月，好似一幅畫卷，在她面前緩緩展開。

猶記當年與他相遇，恍如東風拂過林園，春花滋發(fā)，不過一夜之間，便是樹樹芳菲、凝霞敷錦。

猶記當年——她素手輕彈——猶記當年，她惻然笑道，你置于案前，文人雅士之間，撫桐引操，疏逸灑脫，聞者莫不神移。隔簾相望，只在那一瞬，你嘴角微微一動，幾近澄凈的眼眸愈顯溫潤，綠綺傳情，你朗聲吟唱：

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰。

時未遇兮無所將，何悟今夕升斯堂。

有艷淑女在蘭堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c。

何緣交頸為鴛鴦，相頡頏兮共翱翔。

鳳兮鳳兮從凰棲，得托子尾永為妃。

交情通體必和諧，中夜相從別有誰？

雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。

如訴琴聲，她怦然心動，聞弦知雅意，聰慧如她，怎不知他的心意。綠綺悠訴，他熾烈的情誼在指尖暢然流淌；環(huán)佩影動，她微微漾動的心水早已泛起漣漪。

一曲《鳳求凰》，在坐上賓客聽來，猶如天籟。而于他們，不過是君撫琴，妾知意，愿得一心人，白首不相移。

至于爾后夜奔，又當如何？盛世就是有著這樣一種好處——浩瀚山河，連著人心亦是遼闊。在這大漢的盛世之下，夜奔亦是這樣灑脫俊逸，即便是要落到人間煙火之中，亦不過是當壚賣酒。

清苦的歲月，在她的纖纖素手之下，勾勒得如此出人意料的生動活潑。仰或在一天的忙碌之外，在明月花下，澹澹清風裊裊拂過她的眼角眉梢，她依舊花容婥約，他凝視她芙蓉泣露、清婉出塵一般的姿儀，手撫綠綺，含情代韻，一遍一遍的重吟著當日的《鳳求凰》。

原來，琴瑟在御，歲月靜好，竟是這樣的真實可親。

后來——指尖微踟，綠綺亦頓然——只是后來，白首不相移的后來，聞君有兩意的后來，回歸世俗的后來，她郁然有笑，在這靜謐的夜里，放肆吟唱：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今夕升斯堂。有艷淑女在蘭堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，相頡頏兮共翱翔。鳳兮鳳兮從凰棲，得托子尾永為妃。交情通體必和諧，中夜相從別有誰？雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲……無感我思使余悲……”琴聲如泣，在她的指間起落，愈迥愈低愈低回，與案頭白玉香爐里的淡淡輕煙一同，逸出這孤寂的月夜，逸向不知名的地方。

“曲終了么？”破曉的晨光帶著露水的潮濕透窗而入，迎面覆來，透著決絕的眼眸里瞳仁清亮，“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”

桐梓和精的綠綺，此刻，業(yè)已啞然。

在《列子·湯問》中有這樣一個故事：周朝時，韓國有一個著名的歌女去齊國，路過雍門的時候，斷了盤纏。百般無奈之下，只得賣唱求生。她歌聲清麗凄婉，回旋在空中，恍如孤雁長鳴。歌女離開后三天，她的歌聲仍然纏繞回旋在屋梁之間，令人難以忘懷。

這便是人們所說的“余音繞梁，三日不絕”的故事。

歌聲繞梁，足見歌聲優(yōu)美；琴以繞梁為名，足見此琴音色高昂激蕩，余音不斷。

四大古琴中，楚莊王的繞梁，據(jù)說是一位叫華元的人上貢所得。莊王什么喜愛，整日彈琴作樂，醉于琴樂之中。甚至達到了，因琴樂耽誤朝事的地步。

在中國的歷史記載中，總有這樣一個有趣的現(xiàn)象：一個暴戾無道的君王背后，必定有一個妖媚的女子；而一個賢明的君主背后，亦是有一個賢德的后妃。仿佛一個男人的成功與否，注定是要看他背后是有這一個怎樣的女人。

楚莊王是幸運的，他的背后的女人是賢德的。

據(jù)說，楚莊王得到“繞梁”之后，愛不釋手，居然連續(xù)七天不上朝，置君國大事與腦后而不顧。王妃樊姬異常焦慮，規(guī)勸楚莊王：“君王，您過于沉淪在音樂之中了！過去，夏桀酷愛‘妹喜’之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷?，F(xiàn)在，君王如此喜愛‘繞梁’之琴，七日不臨朝，難道也愿意喪失國家和性命嗎？”楚莊王聞言陷入了沉思，但是他始終無法抗拒“繞梁”的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數(shù)段。萬人羨慕的名琴“繞梁”，就此毀去。

每每看到這個故事，腦海里總是會轟鳴一聲，猶似那鐵如意捶下去的聲音，穿過悠悠歲月，如雷亟而來，在胸口炸開的。那是什么呢？細細想來，不過是一聲嘆息。