人間有味是清歡，清歡，即清雅恬適之樂。在林清玄的筆下，“清歡”竟是如此難覓。“眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧靜和諧；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心?！倍谌~清的玉雕中，“清歡”唾手可得。
　　花鳥題材，是葉清最為擅長，也是最為喜愛的。所謂綠肥紅瘦，所謂雙飛燕子，花鳥在葉清的眼中早已不是具象的個體，他們同人一般，都是自然的一部分。“明月松間照，清泉石上流”，王維的詩是自然的；“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明的追求是自然的；如白云出岫，如清風(fēng)拂水，懷素的書法是自然的。老子曾曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！边@里的“自然”是自然而然的自然，即“無狀之狀”的自然。葉清的花鳥便是如此的屬性存在。
　　葉清認為：“隨著我國玉石雕刻水平的不斷提高，市場競爭和壓力也不斷增加；作為一個琢玉人，有責(zé)任在傳承蘇工玉器精湛工藝的同時，融入更多符合時代特征和審美要求的元素，將博大精深的中華玉文化更好地體現(xiàn)在今后的作品中?！笔来笥锌捎^，此為一妙，更妙的是玉雕之精。葉清的花鳥作品曲線或柔美繁復(fù)，或剛直疏朗，圍繞美好的寓意和象征，令人賞心悅目。他以“鵝”為主題創(chuàng)作的系列作品，取自生活中“鵝”跟“和”同音之意，寓言和和美美。于是在葉清精細技藝中創(chuàng)作出來的身形流暢、姿態(tài)優(yōu)雅的鵝成了他的代表作。
　　汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。葉清對于花鳥件獨到的把握在于他對花鳥藝術(shù)的鉆研。蘇作玉雕自文明之始便與傳統(tǒng)文化緊緊地捆綁在一起，若是想將經(jīng)典文化的精髓融入玉雕之中，還需長時間的沉浸，方能成功。葉清從小愛畫花鳥，雕花鳥件后，喜愛更甚。傳統(tǒng)的花鳥類玉雕，主要以梅、蘭、竹、菊、松、牡丹、喜鵲、鳳凰、仙鶴為主，這些意向表達了人們對吉祥幸福的渴望。葉清對于創(chuàng)新尤為擅長，他將貓、鵝、蝴蝶等也納入其中，既有生活氣息又有豐富內(nèi)涵。作品形象栩栩如生，氣韻生動活潑，拓展了花鳥題材。有人評價葉清的作品，飄逸灑脫、敘事委婉，風(fēng)格偏重于隨形和巧雕，有“夢中記憶、沉醉江南”美名。
　　緣于詩的精致、深致、別致，筆墨由崇高而致優(yōu)雅，由浩大而致精微，以皴為美、以水墨為主體語匯的古風(fēng)未有質(zhì)變。他的作品以自然之物為載體而含蘊民族歷史文化、當(dāng)代文化，賦予作品生煙萬象、大化生機，將自然之美與玉石意蘊融于一體。將江南的人文情懷和玉石的天然意蘊淋漓盡致地表現(xiàn)出來，不僅將文化的內(nèi)涵與藝術(shù)的靈魂凝聚在工藝的完美和玉質(zhì)的天成之上，他也在不斷追求玉雕藝術(shù)的更高境界。
　　玉雕藝人用坨與沙、用智慧將美石化作不朽的藝術(shù)品，在蘇州漫長而璀璨的歷史長河中，碾玉妙手陸子岡是不可抹去的存在，而數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。葉清是一個愛玉之人。在他看來，一個以玉比德、以玉養(yǎng)德的人，一定是大氣之人。而一個如玉品性的人，無論處于人生的任何階段都會彰顯出波瀾不驚、淡定從容的人格。他，努力成為那樣一個人。
　　“清歡”是道法自然的實踐，“清歡”是修煉心性的法門，“清歡”是文人意趣的提煉?！扒鍤g”是煙雨江南的風(fēng)骨。葉清的清歡世界，是一種舒朗的藝術(shù)境界，是一種淡然的生活態(tài)度。故而，其玉雕，終是清歡一瞥，向內(nèi)而求，清歡自適，明心見性。
　　□大沐

　　葉清簡介

　　1986年生于蘇州，2005年創(chuàng)建葉清玉雕工作室（蘇玉坊）。蘇州市工藝美術(shù)大師，藝術(shù)品鑒定師，江蘇省玉雕大師，蘇州市玉石雕刻行業(yè)協(xié)會平江分會副會長。
　　作品《報喜》獲“2009中國南京文化產(chǎn)業(yè)交易會·江蘇藝博杯工藝美術(shù)精品獎”金獎；《喜相逢》獲“第四屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會”優(yōu)秀作品評比金獎；《耄耋富貴》獲2010第三屆“子岡杯”玉雕精品展金獎；《路路連科》獲2011“百花玉緣杯”中國玉石雕精品獎金獎；《一路連科》獲2011江蘇省工藝美術(shù)精品博覽會金獎；《雙喜臨門》獲得2011第四屆“子岡杯”玉雕精品展金獎；《梅蘭竹菊》獲2012中國工藝美術(shù)“百花獎”（莆田）金獎，《文房十一珍》獲2012第五屆“子岡杯”金獎；《龍鳳杯》獲2012蘇州工藝美術(shù)絲綢藝術(shù)大展“蘇藝杯”金獎；《文房十一珍》獲2013中國中國工藝美術(shù)“百花獎”（莆田）金獎；《雙喜臨門》獲得2013中國玉器“百花獎”金獎；《荷塘春色》獲2014“百花玉緣杯”金獎；《龍鳳杯》獲2015“百花玉緣杯”金獎。