師父經(jīng)常教導(dǎo)我們獨(dú)樂樂不如眾樂樂,即使絕世高手,如果不去毫無保留地教別人,也是沒意思的,比天空更廣闊的是胸懷!

站起來就是氣概。

一位父親覺得自己兒子沒有男子漢氣概，于是去拜訪以為禪師，請他教導(dǎo)自己的孩子。三個(gè)月后父親來接兒子。禪師安排他兒子和一個(gè)武僧進(jìn)行一場斗打比賽。武僧一出手，男孩便應(yīng)聲倒地，他站起來繼續(xù)迎戰(zhàn)，馬上又被打到，他又站起來。。。。就這樣來來回回十多次。

父親的臉紅了說，看到的結(jié)果是他這么不經(jīng)打，被人一打就倒。禪師說，我很遺憾你只看到表面的勝負(fù)，你兒子那種倒下去立刻又站起來的勇氣和毅力，為什么看不到呢？這才是真正的男子氣概。

編后語：人們都希望學(xué)有所成，這就需要努力，需要奮斗。在通往成功的路上，有的人跌倒了沒有站起來，有的人頑強(qiáng)的站了起來。誰能在成功門外一次次跌倒一次次站起來，誰就更有可能踏進(jìn)成功的大門。

武者精神

武者，有著他獨(dú)特的人格魅力。他執(zhí)著追求武學(xué)的真諦，以公平、公正的方式與別人切磋；因?yàn)闊釔?，所以絕對不允許他人不敬的言行，在他們心中，“武”是一種信仰，已經(jīng)深深融入他的思想、融進(jìn)他的血液。

武者精神，是中華民族傳承千年的品質(zhì)融合，忠、孝、仁、義、禮、智、信無不體現(xiàn)。然而這絕不等同于日本的武士道。雖然武士道也講求忠義，但卻是對封建社會階層秩序的尊從，以為主君不怕死、不要命的覺悟?yàn)楦荆?強(qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”。中國的武者，近乎于“俠”，正如金庸先生所說“俠之大者，為國為民”。武者，不僅是提高個(gè)人的修為，更是在為社會的發(fā)展，民族的進(jìn)步貢獻(xiàn)著他的力量。

我并不是讓大家都做武者，而是希望大家能擁有武者精神。不僅要塑造自己的思維品質(zhì)，還要鍛煉個(gè)人的能力。一個(gè)人的氣質(zhì)實(shí)際上是他品格的外在體現(xiàn)，一個(gè)人的能力不但靠平時(shí)學(xué)習(xí)的積累，更是對所學(xué)的思索。正如形意拳大師姜容樵先生說的：“懂其一門不稱善，善則全而精，匯各家各門之長，聚而精，方悟一國之術(shù)?！?/p>

陸功翰老師武學(xué)分享

練拳把握好五個(gè)圈：“肩圈、肘圈、胯圈、膝圈、踝圈”，即可單獨(dú)成圈，又可相疊成林。前面所講的“翻浪勁”從技術(shù)上來分析，也是由五圈所組成的，如自行車的踏腳輪軸，大圈小圈，圈圈交合而進(jìn)。

明了五圈加一“鬼”就是神仙也難防?！肮怼笔鞘裁矗恰绑@”，是“嚇”，“五圈加一鬼”好似弓箭崩斷弦！

心意拳中有“蹲、刷、搖、擰、插”，“踩、撲、裹、束、決”，也是在“五圈”的基礎(chǔ)上不斷完善的！

前者為練法，后者為用法。一個(gè)練于內(nèi)，一個(gè)用于外，兩者相互依存！(陸功翰)

習(xí)武不怕苦，練功不放松。

練武恒為貴，技藝賴深思。

習(xí)武貴在得法，求功尚在持久。

內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?dòng)如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉(zhuǎn)如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風(fēng)。

拳到眼到，眼到拳到，拳眼齊到，招招奇妙。意發(fā)神傳，心動(dòng)形隨。拳無拳，意無意，無意之中有真意，這就是武術(shù)的最高境界。典傳國術(shù)陸老師無私的將自己畢生所學(xué)技巧和智慧用最樸實(shí)的言語最直接的方法毫無保留的傳授給廣大武術(shù)愛好者。