雅典是古希臘另一個著名的城邦國家，地處阿提卡（Attica）半島，全境多山，不宜耕種，大量種植橄欖、葡萄，但手工藝相當(dāng)發(fā)達(dá)。雅典城臨近海岸又有優(yōu)良港灣，雅典人長期定居于此。恩格斯指出：“到了雅典全盛時代，自由公民的總數(shù)，連婦女和兒童在內(nèi)，約為九萬人，而男女奴隸為三十六萬五干人。這樣，每個成年的男性公民至少有十八個奴隸和兩個以上的被保護(hù)民?！苯y(tǒng)治階級中的農(nóng)業(yè)貴族，早就占有大量奴隸。工商業(yè)發(fā)展的結(jié)果，出現(xiàn)了新的工商業(yè)奴隸主。農(nóng)民和手工業(yè)者，屬于“自由民”，以別于毫無人身自由的奴隸。雅典的階級關(guān)系比起斯巴達(dá)來要復(fù)雜得多。奴隸主與奴隸長期進(jìn)行著殊死搏斗，與其它自由民之間也存在著尖銳矛盾，農(nóng)業(yè)貴族與商業(yè)奴隸主爭權(quán)奪利的爭斗，也相當(dāng)激烈。農(nóng)業(yè)貴族與商業(yè)奴隸主在爭奪權(quán)力的斗爭中，爭得農(nóng)民、手工業(yè)者的支持具有決定性意義。這是雅典奴隸主民主政治得以產(chǎn)生的社會階級根源。這種政治上的爭奪與斗爭，與教育有著直接的關(guān)系和聯(lián)系。

雅典政治經(jīng)濟、文化教育的發(fā)展，又與奪得海上霸權(quán)有很大關(guān)系。公元前492年至前449年，希臘和波斯帝國進(jìn)行過長達(dá)四十三年之久的希波戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結(jié)果是以雅典的取勝而告結(jié)束。自此，雅典牢牢地控制了地中海，幾乎起著主宰和控制整個希臘和地中海地區(qū)全局的作用。雅典海上霸權(quán)全盛時期，正值其經(jīng)濟進(jìn)入繁榮階段；與此同時，雅典的奴隸主民主政治也正在興旺發(fā)展，盛極一時。民主政治的實施，很快就為各派學(xué)說的爭鳴創(chuàng)造了條件。百家爭鳴的局面，又為文化、科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和教育的繁榮昌盛奠定了基礎(chǔ)。

雅典的教育，是繁榮的雅典文化、科學(xué)、藝術(shù)中的一個重要環(huán)節(jié)，也是雅典實施奴隸主民主政治的一個不可缺少的有機組成部分。雅典的教育，不僅要把統(tǒng)治階級的子弟訓(xùn)練成為身強力壯的軍人，更要求把他們培養(yǎng)成為具有多種才能、能言善辯、善于通商交往的政治家和商人。因為要參與和實施民主政治，當(dāng)政之前，須得擅長演說、雄辯，爭得平民的支持。當(dāng)政之后，又要善于處理政事，保衛(wèi)城邦不受內(nèi)外敵人的侵?jǐn)_。同時，作為商人，也重視智育，重視德育和美育，教育內(nèi)容比單純實施軍事體育訓(xùn)練的斯巴達(dá)的教育要豐富、充實得多。教育方法也要靈活得多。雅典就是通過這樣的教育來培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的能履行公民職責(zé)的人。

具體來說，雅典教育制度，大致分為以下各階段。

兒童出生后，也要受到嚴(yán)格挑選。七歲前，由父母在家中養(yǎng)育。女孩七歲后仍繼續(xù)由母親照顧、教育，讓她們學(xué)習(xí)紡織、縫紉、刺繡等方面的技能，不進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)文化。男孩從七歲開始，同時上文法學(xué)校（TheGrammatistSchoo1）和音樂學(xué)校（TheMusicSchool）（也稱弦琴學(xué)校）。文法學(xué)校教給兒童文學(xué)及簡單知識，弦琴學(xué)校教兒童彈唱。這些學(xué)校都是私立的，收費的。自由民的子弟能變得起學(xué)費也可以入學(xué)。奴隸主的子弟上學(xué)時由“教仆”（Pedagode）陪送。教仆多系有知識的被俘奴隸。教師是有政治權(quán)利的自由民，也有不少是贖身奴隸。所以那時教師的地位是很低微的，就像沿街賣藝的人一樣，并不受人尊重。文法學(xué)校沒有明文規(guī)定的固定課程，一般只學(xué)些讀寫算的初步知識。讀，即識字閱讀，先字母，后單詞。那時還沒有重音（讀）、標(biāo)點，詞與詞之間也無間隔，所以學(xué)習(xí)讀法非常困難。達(dá)到可以閱讀程度時，主要是讓讀“荷馬史詩”和“伊索寓言”。寫也不容易，先用硬的尖筆，在蠟板上順著教師刻好的字跡練，然后再把蠟板放在膝蓋上刻寫，最后才用墨水在羊皮紙上寫，寫起來非常慢。算術(shù)教學(xué)不太普遍，教師略加指點，學(xué)生即用手指或小石子（有時也用類似算盤的東西）練習(xí)，極其簡單。弦琴學(xué)校最初練習(xí)樂器，再教以簡單的宗教詩歌和抒情詩，然后用樂器伴奏詩歌進(jìn)行演唱。最后還要學(xué)唱荷馬史詩片段。音樂教育主要在于陶冶學(xué)生的性格和道德品質(zhì)，而不是為了成為一個演唱者。因為這被認(rèn)為是卑賤的職業(yè)，奴隸主的子弟是不屑為之的。

十二歲至十三歲的少年，一方面繼續(xù)在音樂學(xué)?；蛘呶姆▽W(xué)校學(xué)習(xí)，同時又開始入體操學(xué)校（The Palaestra）進(jìn)行學(xué)習(xí)。體操學(xué)校又叫“角力學(xué)?！?，是較高一級的學(xué)校。其實所謂體操學(xué)校，一般只是靠近音樂學(xué)校的一塊空曠場地。顧名思義，體操學(xué)校是以體育操練為主。在這以前的文法學(xué)?；蛞魳穼W(xué)校里，也有一些初步的體育活動，如珧、跑、游戲以及站、走、坐的姿勢的訓(xùn)練等等。不過進(jìn)入體操學(xué)校后，則要集中大部分時間，在角力教師指導(dǎo)下進(jìn)行體操訓(xùn)練。體操訓(xùn)練的內(nèi)容有：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍（五項競技）；以及游泳、舞蹈等項。這五項競技及游泳等運動項目，是雅典和斯巴達(dá)的體育訓(xùn)練中共同具有的項目，而且在設(shè)課的目的要求上，也有一致的地方，那就是首先都著眼于發(fā)展學(xué)生的體力，使

之成為身強力壯的人。但雅典則還有更進(jìn)一步的要求。在雅典人看來，這種體操運動，對于身體的鍛煉固然是很重要的、不可缺少的。但它對于技能技巧的訓(xùn)練和精神意志的鍛煉更為重要。體操運動，在技能技巧方面，要求達(dá)到步履輕快敏捷，姿勢柔軟美觀；在精神意志力方面，要求經(jīng)常保持堅韌剛毅，勇敢進(jìn)取，并善于抑制脾氣，把握情緒。因雅典人對精神意志方面的鍛煉，比對技能技巧方面的訓(xùn)練更為重視。故為使體操活動能與文法學(xué)校和弦琴學(xué)校的學(xué)習(xí)協(xié)調(diào)配合，各項體操練習(xí)常常伴以琴弦器樂的吹奏。所以體操學(xué)校也并不是單純進(jìn)行體育活動，它們還要跟文法學(xué)校和弦琴學(xué)校配合繼續(xù)完成學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識和音樂藝術(shù)（包括文學(xué)）的課業(yè)。

此外，在體操學(xué)校中，更注意奴隸主的道德教育，奴隸主國家的官吏或最受敬仰、很有聲望的公民，常到學(xué)校與學(xué)生進(jìn)行各種談話，或主持如體操演習(xí)等重要活動。

到了十五至十六歲時，大多數(shù)青年不再繼續(xù)上學(xué)，要從事其他職業(yè)。只有少數(shù)顯貴者的子弟，才可進(jìn)入由國家主辦的體育館（Gymmasium）學(xué)習(xí)。國家體育館實際上是實施全面教育的場所。體育作為首要的教育內(nèi)容，在那里有專門的體育教師進(jìn)行指導(dǎo)。五項競技仍為主要訓(xùn)練項目，對賽跑、角力尤為重視。另外還增加騎馬、駕車等項活動。各項活動要求更加嚴(yán)格，為的是能有更多的人達(dá)到參加每四年一度在奧林匹亞山麓舉行的奧林匹克運動大會。文化知識的學(xué)習(xí)也占有極其重要的地位。這里要集中注意于文法、修辭學(xué)和哲學(xué)這三門學(xué)科。這三門學(xué)科又稱為“三藝”?！叭嚒痹瓰樗奶幱握f的哲學(xué)教師“智者”（Sophist）所倡導(dǎo)，公元前五世紀(jì)時，在雅典倍受重視。這三門學(xué)科，都與發(fā)展雄辯演說術(shù)有很大關(guān)系。而雅典的奴隸主民主政治的實施，要求國家體育館必須重視和加強對青年雄辯才能和演說本領(lǐng)的培養(yǎng)、提高，以便將來能夠更好地參加爭取自由民的政治活動。國家體育館還經(jīng)常進(jìn)行歌唱、演奏、舞蹈及各種文藝方面的練習(xí)。參加宗教儀式或國家的各種慶?；顒樱脖豢闯墒遣豢扇鄙俚膶W(xué)習(xí)活動。法律、社會生活及公民生活的準(zhǔn)則，也需要有所了解。奴隸主國家對于這一培養(yǎng)本來官吏的預(yù)備學(xué)校非常重視。教師大多是由在文法學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)和體育等方面有較高造詣的人擔(dān)任。國家體育館的物質(zhì)條件，比其他學(xué)校都優(yōu)越得多。這些都有利于培養(yǎng)奴隸主所要求的人才。

十八歲至二十歲的青年，屬于預(yù)備公民階段。可以進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)（Ephebia）受軍事訓(xùn)練。軍事訓(xùn)練團(tuán)實際即國家兵營。雅典和斯巴達(dá)不同，這一年齡的青年迸不進(jìn)軍事訓(xùn)練團(tuán)，完全由自己決定，不是強制性的，但只有正式公民的后裔才能進(jìn)得去。他們一進(jìn)兵營就授予每人一矛一盾，到神廟莊嚴(yán)宣誓：永不玷污這些武器，一定服從官吏，遵守法律，為國家利益而戰(zhàn)；然后以一名士兵的身份在城市衛(wèi)戍隊作為期一年的服役；第二年到邊防守備隊守衛(wèi)邊疆海防，在這期間，要學(xué)習(xí)航海并進(jìn)行演習(xí)，還要學(xué)習(xí)一些政治法律方面的知識，并要一再宣誓絕對效忠奴隸主國家；二十歲后，通過一定儀式，接受正式公民稱號，獲得完全的政治權(quán)利。這就有資格步入正式的國家官吏的行列了。

如果把雅典的教育與斯巴達(dá)的教育加以對比，一方面可以看出二者之間有相同之處，如學(xué)校教育主要為奴隸主階級所控制，教育不與生產(chǎn)勞動直接相聯(lián)系，以及把軍事體育操練放在頭等重要地位等等，都是特別明顯的。另一方面，更可以看出雅典教育所具有的特色，即實施體、智、美、德等多方面的教育，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，是雅典教育最顯著最突出的特征。

在雅典教育中，體育操練不僅要使學(xué)生身強力壯，更要求發(fā)育勻稱，為個人的和諧發(fā)展打基礎(chǔ)。智育是實施奴隸主民主政治所不可缺少的。雅典把知識教育作為培養(yǎng)奴隸主階級的政治活動家和官吏的最主要的教育內(nèi)容。這是斯巴達(dá)教育所望塵莫及的。雅典對音樂教育的要求比斯巴達(dá)要高得多。斯巴達(dá)設(shè)置音樂歌唱僅僅為了在戰(zhàn)場上鼓舞士氣，而雅典的音樂教育主要在培養(yǎng)人的節(jié)奏感，進(jìn)而作為表達(dá)思想，抒發(fā)情感的有利武器。雅典的音樂教育是其和諧教育和文雅教育的重要組成部分。

于此可見，雅典教育的最主要特點，就是通過教育要求學(xué)生在體力、智力、美感和品德等方面得到和諧的發(fā)展。這在斯巴達(dá)的教育中是找不到的。

雅典的教育，與古希臘的教育思想，與古羅馬的教育有著不可分割的關(guān)系和聯(lián)系。古希臘的思想家們，都直接吸取了雅典教育的實際經(jīng)驗，作為他們論證教育問題的重要依據(jù)。而羅馬共和時期，一度幾乎完全襲用了雅典教育的辦法，連學(xué)校名稱，學(xué)科內(nèi)容以及教育目標(biāo)，都莫能例外。

尤其是雅典的和諧發(fā)展的教育，不僅當(dāng)時就受到亞里斯多德的極太重視，而且后來對西方資產(chǎn)階級進(jìn)

步教育思想的發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。

奴隸制社會是人類歷史上最早出現(xiàn)的一種階級社會，奴隸主對奴隸進(jìn)行著極期殘酷的剝削和壓迫。從這個意義上講，奴隸制的確是殘酷野蠻的剝削制度。古希臘的奴隸制和它的教育制度，無疑具有明顯的階級性，但對于這一社會制度和教育制度，又必須歷史地、全面地去看待它、分析它。從對生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的發(fā)展來說，奴隸制的出現(xiàn)是一個歷史的進(jìn)步現(xiàn)象，因為“只有奴隸制才使農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創(chuàng)造了條件”。如果沒有最初的腦力勞動和體力勞動的分工，沒有一一部分人從沉重的體力勞動中擺脫出來，專門從事文化知識的總結(jié)和研究，也就不可能產(chǎn)生當(dāng)時文化、科學(xué)、藝術(shù)的繁榮。因此，這種分工是推動了歷史、文明的發(fā)展的。

古代希臘的奴隸制度和教育制度，不僅對當(dāng)時文化、科學(xué)、藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有很大意義，而且對于后世西方文化的發(fā)展，乃至對于社會的發(fā)展，也都作出了不小的貢獻(xiàn)。恩格斯是這樣評價的，他說：“沒有奴隸制」就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術(shù)和科學(xué)；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國，沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代化的歐洲。我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記，我們的全部經(jīng)濟、政治和智慧的發(fā)展，是以奴隸制既為人所公認(rèn)、同樣又為人所必需這種狀態(tài)為前提的。在這個意義上，我們有理由說：沒有古代的奴隸制就沒有現(xiàn)代化的社會主義”。可見，今天我們研究古代奴隸社會的歷史和文化教育，仍然是很必要的。

斯巴達(dá)式的教育

斯巴達(dá)位于伯羅奔尼撒半島南部的拉哥尼亞（ Laconia ）平原。平原北部有高山峻嶺作屏障，南部以礁石海岸為國界，與外界交往甚為不便。所以斯巴達(dá)雖然靠近大海，卻無法開展海外貿(mào)易，航海業(yè)很不發(fā)達(dá)。但這里土壤肥沃，適于農(nóng)業(yè)種植，并且已經(jīng)開采 ' 鐵礦，鐵器使用較為普遍，這就更有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因此斯巴達(dá)便成為古希臘最大的農(nóng)業(yè)城邦國家。 !UBk

斯巴達(dá)又是一個奴隸制的公社國家，其土地歸奴隸主國家所有。居于統(tǒng)治地位的奴隸主斯巴達(dá)人（ Sparta ），為農(nóng)業(yè)貴族，又稱軍事農(nóng)業(yè)貴族，是外來的征服者。他們?nèi)藬?shù)很少，總共不到三萬人，都是斯巴達(dá)正式公民。原有居民希洛人（ Helots ）因被征服都變嚨奴隸，將近三十萬人，無任何政治地位和人身自由。此外，還有少數(shù)居住在邊境地區(qū)的皮里阿西人（ Prioeci ），其名義上算自由民，實際上除了可以從事奴隸制工商業(yè)勞動外，也無任何政治權(quán)利。在斯巴達(dá)這個少數(shù)寡頭貴族專政的國家里，斯巴達(dá)人對希洛人進(jìn)行著非常殘酷的剝削和壓迫，階級斗爭異常尖銳，奴隸頻繁起義。為了對付奴隸的反抗和暴動，全體斯巴達(dá)人無一例外都被編入軍隊。這種社會狀況，決定了斯巴達(dá)教育注重軍事體育的特點。 @&Y!-L 8 斯巴達(dá)教育的唯一目的，就是要通過嚴(yán)酷的軍事體育操練把氏族貴族的子弟訓(xùn)練成為體格強壯的武士。也就是對奴隸殘酷暴虐，對氏族貴族服貼恭順，能死心塌地為維護(hù)軍事農(nóng)業(yè)貴族的利益而效力的人。作為一個武士，首要條件是身強力壯。因此，斯巴達(dá)的兒童一出世，就受到嚴(yán)格挑選，只有被認(rèn)為體質(zhì)合乎健壯標(biāo)準(zhǔn)的，才準(zhǔn)許留下來，身體虛弱的，便棄之荒野，任其死去。斯巴達(dá)的兒童屬于整個國家，母親只對七歲前的孩子有養(yǎng)育的職責(zé)。 PJ+]5Ll-j

男孩從七歲到十八歲，住在國家教育場所，過兵營生活。在這十年中，要使他們接受單調(diào)的軍事體育訓(xùn)練，強制的政治道德灌輸，和嚴(yán)酷的身心磨煉，以求形成勇敢、堅韌、順從和愛國的品格。 DoEx.:4g 軍事體育訓(xùn)練的基本項目為 “ 五項競技 ”賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍。此外，騎馬、游泳、作戰(zhàn)游戲、擊劍和唱戰(zhàn)歌，也是未來軍人必須學(xué)習(xí)的。 軍事訓(xùn)練非常嚴(yán)格，各個項目，都必須達(dá)到一一定要求，才能終止。 tbRe;r6iM

國家教育場所的負(fù)責(zé)人，經(jīng)常給青少年講述斯巴達(dá)人是何等英勇果敢，而希洛人又是如何卑賤無能，講述奴隸制國家的政治、法律、風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范、生活準(zhǔn)則，并讓他們直接參加各項實際活動，如祭神、競技、以至執(zhí)政者的就職慶典等儀式，以鞏固學(xué)習(xí)的成果。奴隸主國家的最高統(tǒng)治者也經(jīng)常巡視軍營，和青少年進(jìn)行政治道德談話，以增強他們?yōu)榫S護(hù)奴隸主利益而效力的道德觀念和意志。 q2% 5}|

軍營的制度嚴(yán)峻殘酷，不容許青少年的行動有絲毫疏忽和懈??；軍營的生活內(nèi)容貧乏單調(diào)，生活方式機械呆板。青少年在軍營中接受訓(xùn)教，穿著單薄，冬天也得光頭赤足；平常吃很少的食物，甚至被故意不

讓吃飽；睡覺不用被褥，只能鋪墊野草蘆葦。為了經(jīng)受磨煉，有時還特意在軟泥或沙堆上睡覺。相互格斗列為日常課題，和野獸進(jìn)行搏斗也是不可少的；無論受到管教者的抽打，或在相互搏斗中受了傷，都不能哀叫或流露出疼痛難忍的表情，否則就被認(rèn)為是恥辱，更要遭到毒打以至處死。孩子們常常被唆使去偷竊柴米和蔬菜，如被發(fā)現(xiàn)，不但要受鞭撻，還以不準(zhǔn)吃飯來懲罰。凡此種種，都是為了要把他們訓(xùn)練得身強力壯，堅韌兇狠、忍饑耐寒、機敏和順從。 Y>*nd0eSP

國家教育場所的管教工作，一般由二十歲到三十歲的青年擔(dān)任。他們是青少年直接的和正式的管教者。此外，任何一個斯巴達(dá)公民，都有管教職責(zé)，隨時都可以譴責(zé)和處罰違則的青少年。 @\) ;:?<

十八歲的青年，要轉(zhuǎn)到高一級的青年軍事訓(xùn)練團(tuán)（ Ephebia ）。進(jìn)入之前，首先得多次遭受鞭撻，以考驗其勇敢性和發(fā)展其忍耐力。這種學(xué)校由所謂 “ 能干” 的戰(zhàn)略家領(lǐng)導(dǎo)，專門對青年進(jìn)行正規(guī)的軍事訓(xùn)練。在此期間，至少得進(jìn)行一次 “ 秘密服役” ，就是在夜間用突然襲擊的方式，無端地去包圍奴隸住地，任意毆打殺害奴隸。這樣做的目的，一則是耍激起青年卑視和仇視奴隸的心理，培養(yǎng)更加兇狠殘暴，嗜殺成性的品性，再則是要借此威嚇奴隸，使之不敢輕舉妄為，起義暴動。 年滿二十歲的青年，要開往國家邊境沿線駐扎，開始實戰(zhàn)訓(xùn)練。這 -- 階段也需要十年的時間。直到年滿三十歲，通過一定儀式，才能獲得完全的公民（ epheb ）身份，成為一個正式的合格的軍人。全部教育歷程到此部正式結(jié)束。 GJ>]4m|\ 斯巴達(dá)的婦女也要接受軍事訓(xùn)練。這是由于當(dāng)男子外世征戰(zhàn)時，婦女具有防守城池的責(zé)任。而且他們還認(rèn)為，只有身體強壯的婦女，才能生育健壯的子女。 YO3$Ym=zH

斯巴達(dá)人只重視軍事體育訓(xùn)練，至于文化知識的學(xué)習(xí)，根本不被重視。當(dāng)時希臘多數(shù)城邦競相實施博學(xué)多能，和諧文雅，情操優(yōu)美的教育，而斯巴達(dá)卻根本不予理會，甚至還未能意識到其他城邦這樣做究竟有多大必要。為了對付、鎮(zhèn)壓希洛人不斷的暴動起義，斯巴達(dá)人只得把主要力量用于強化其軍事體制。這是它強調(diào)軍事教育的根本原因。正因如此，雖然斯巴達(dá)也隨同其它城邦國家一起，進(jìn)到奴隸制社會的繁榮時期，而在教育的實施上卻仍停留在原始社會末期氏族部落式的軍事教育。但是作為一種古典的教育方式，即斯巴達(dá)式的教育，不僅對柏拉圖、亞里斯多德的教育思想，而且對后世西方教育的某些方面（如英國的寄宿學(xué)校和公學(xué)等）都具有明顯的影響。