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《淵海子平》 《淵海子平》五卷，宋代徐子升著。成書于宋代徐子升，源于五代宋初徐子平的“四柱”法。本書是八字推命史上第一部成系統(tǒng)、成理論的著作，對于中國命理學的發(fā)展影響極大。。全書共分五卷，第一、第二卷講述了陰陽五行的基本原理以及命式格局，第三卷論述了女命、子孫、六親等，卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。等，第五卷則把前幾卷的論述轉化為詩訣、賦訣，便于記憶，有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。。內容可謂大全，敘述簡要實用。本書是命理愛好者的初級讀物。 《三命通會》 《三命通會》十二卷，明萬民英撰。本書是八字命理的集大成者，從陰陽五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、論斷等，應有盡有，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理學的匯總之作。也正因為過于龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之?！端膸焯嵋吩u：“自明以來二百余年，談星命者皆以此本為總匯，幾于家家有其書。中間所載仕宦八字，往往及明季之人。......特以其闡發(fā)子平之遺法，于官印、財?shù)摗⑹硞x，用神之輕重，諸神煞所系之吉兇，皆能采撮群言，得其精要，故為術家所恒用，要有未可遂廢者。本書是命理愛好者的中級讀物。 《神峰通者》 《神峰通考》六卷，明代張楠撰。 《神峰通考》收錄了大量論命歌賦，它所提倡的"病藥"的取用神原則被延用至今。 《星平會?！?br> 《星平會?！肥?，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經(jīng)》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為后世學命者所詬病。 《命理約言》 《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經(jīng)民國命理學家韋千里校注，風行一時。 《滴天髓闡微》 《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。自古為命學家尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意注。清道光年間，士人任鐵樵探研數(shù)十載，增注闡微，分篇詮釋。并以時人命造，實例驗證。時人爭相以為藍本，探究天地陰陽，測算五行八字，卜問禍福吉兇，惜失傳百余年，未能傳播，民國年間，始發(fā)現(xiàn)浙江海寧陳氏手抄秘本，從而得以重新面世。后人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。""后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經(jīng)驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！” 本書是命理愛好者的高級讀物。其內容如： “出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕” 原注：本欲奮發(fā)有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如祿釵之留不去也。日主乘用神而馳驟，無私意牽制也；用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。 本書是命理愛好者的高級讀物。 《子平真詮評注》 《子平真詮》，清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經(jīng)，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統(tǒng)命理學的高深學術，有如樹頂?shù)拇T果，那么《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人評《子平真詮》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。""后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經(jīng)驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！” 《窮通寶鑒》 《窮通寶鑒》又名《攔江網(wǎng)》，二卷，不詳撰人。專論五行旺相休囚，堪稱精當。后世學者論定五行衰旺，大都本于此書。此書乃取用神之典范。 “夫五行生克之論，創(chuàng)自漢儒。至唐李虛中，乃以天干地支配成八字，專取財官印綬，論人之得失。迨后諸賢，又著天官、紫微、神禽等書，互會參用，紛紛不一。而命學燦若列眉矣，但學者不潛心領悟，故其術皆不能中肯。余于搜輯詩文之暇，亦頗涉獵命學諸書。乃友人持《欄江綱》善本謂余曰某欲著簡易確切之說，以為后學之楷。此本秘之行篋久矣，以此權量人之富貴，往往有驗，子可為梓之，以為子平書之小補。余批閱一遍，審其義理精辟，取舍恰當，實有得五行生克、八卦錯綜之妙，因不揣簡陋，細加編輯，視其繁者汰之，略者增之，去其魯魚亥豕之訛，使閱者了然若諸指掌，此真命學之指南，子平之模范也。乃更其名曰《窮通寶鑒》，因序其顛末于簡端，以付梨棗。庶不沒作者之初心，抑以廣君子知命之學之意云耳?！?br> 本書是命理愛好者的高級讀物。 《命理探源》 《命理探源》八卷，民國著名命理學家袁樹珊撰?！睹硖皆础芳T家之大成，系統(tǒng)地總結了中國古代命理學的理論、觀點，并加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性相結合的命理學全書。它從簡單的命學概念、原理，推命的方法，吉兇休咎的判斷以及各種五行關系等方面進行詳細的介紹，列舉了大量的實例，對我們了解傳統(tǒng)命理文化甚有裨益。 “星命之學，通人未必習，習之者未必皆通。人以其書或有文無訣，或有訣無文，究其訣與文，又類失之鄙俚，俗積學之士，不得其訣，遂厭其文，游食中流，不講其文，專秘其訣，故學者難之。袁君是書，舉前人之訣，悉發(fā)其秘，窮源竟委，了無余蘊，雖無師傳，可以執(zhí)卷而求，不致悵恍迷離，如墜五里霧中，茫然不知崖岸，其嘉惠后學，豈淺鮮哉。至文章淵雅，議論明通，滌盡鄙俚憚俗之跡，稗俗士讀之，絕無扦格之弊；通人讀之，益相賞干擾牡驅黃之外者，又其余事也?！?br> 本書是命理愛好者的初級讀物。 《袁樹珊命譜》 民國袁樹珊著。 署曰袁氏命譜，蓋本諸劉氏菊譜，史氏梅譜，略加識別，非好異鳴高也。或曰：命之一字，夫子罕言，子何曉曉為哉。曰，罕言者，蓋深慮夫致遠恐泥，非竟不言也。觀于不知命無以為君子一言，可以知圣人之微意。而況死生有命，富貴在天。子夏嘗聞諾夫子，豈虛言者哉。 全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周，下逮清季，其間既有圣賢仙釋，帝后將相，亦有神奸巨憨，乞兒寒士。閱世千年，并蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或養(yǎng)生之絕訣，醫(yī)患之妙方，宏博有致，詳略適宜，覃見洽聞，嘆位觀止。 本書是命理愛好者的中級讀物。 《千里命稿》 《千里命稿》是民國著名命理學家韋千里的代表作。韋與袁樹珊、徐樂吾并稱當時上海命學三大家，韋千里著此書時，年僅二十余歲。此書文字順暢，述理賅明，該并附有時人命例若干，皆為韋氏所親批，并經(jīng)事實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年不過二十余歲，竟治學如此之深，令人驚嘆。 “觀夫世界之大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，雖圣人亦不敢以論斷定也。然一春一秋，物故者新；一晝一夜，花開者謝。廢興成毀，通虛依伏；大而名利，細而飲啄。默查一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以論斷定者。今可于中仄盈虧之象，五行生克之理中，救之而百不失一焉。余始對于命運，乃深信不疑。曩歲因事至申，訪韋子千里于其寓，論往指來，不爽禾黍。且評語簡明透徹，以少勝多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能焉，江湖術士之流，恒籍此為生，理既不明，語亦鄙陋，大雅君子，為之不齒。命理之學，晦而不彰，安得如韋子者做中流之砥柱耶。今韋子學益進，出其余緒，編印《命學講義》一書問世，蒙示全稿，吟誦之余，覺奧邃詳明，裨補后學，余嘗有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃。詩云：“高山仰止，景止行止”，雖不能至心向往之，愛書此以歸。韋子其樂而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。” 本書是命理愛好者的中級讀物。 |
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