徐鳳伶   吉林省柳河縣職業(yè)教育中心  135300

摘要：教師職業(yè)道德,簡(jiǎn)稱師德,是一個(gè)老生常談的話題,又是一個(gè)魅力不衰的話題,這是因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德具有永恒性,又具有時(shí)代性,時(shí)代不斷地賦予它新的內(nèi)涵。“愛生.奉獻(xiàn)”是教師職業(yè)道德的精髓，而教師職業(yè)道德的精髓是永恒的，因?yàn)樗怯山逃@個(gè)專門培養(yǎng)人的職業(yè)所固有的本質(zhì)屬性和本體功能所決定的。當(dāng)我們談?wù)摻裉煨聲r(shí)期教師道德的含義時(shí)，不僅涵蓋了師德的永恒內(nèi)涵，也注入了具有時(shí)代特征的新師德觀念—“以人為本”的師德內(nèi)涵。我們的師德不是可望而不可即的“空中樓閣”，它就在教師身邊，可以走進(jìn)教師的心里。

關(guān)鍵詞：愛生奉獻(xiàn)、以人為本、尊嚴(yán)發(fā)展

一．   教師職業(yè)道德的永恒性—愛生.奉獻(xiàn)

“愛生.奉獻(xiàn)”是師德之魂，是師德永恒的主題，無論是古今還是中外都無一例外地要求為人師者必須具有對(duì)學(xué)生、對(duì)教育事業(yè)的一種甘愿付出的情懷。從古至今，“教師對(duì)學(xué)生”成為教師行為規(guī)范中的一個(gè)重要維度，而“愛生.奉獻(xiàn)”成為幾千年來為人師者永恒的道德信條，古今中外概莫例外。

師德領(lǐng)域這個(gè)千古課題的結(jié)論告訴我們：

1、“愛生.奉獻(xiàn)”意味著教師職業(yè)不期待“收支平衡”，因?yàn)槟銓?duì)學(xué)生的付出無法測(cè)量，你的成果很難量化。

2、“愛生.奉獻(xiàn)”意味著教師職業(yè)不期待“立竿見影”，因?yàn)槟闼鶑氖碌氖恰鞍倌陿淙恕钡穆殬I(yè)，你付出的結(jié)果如何，不是一時(shí)可以見分曉的。這如同蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說的:你所做的、所說的和使兒童接受的一切，有時(shí)要過五十年、十年才能顯示出來。

3、“愛生.奉獻(xiàn)”意味著教師職業(yè)不期待“掌聲、鮮花”。因?yàn)檫@是一個(gè)平凡的職業(yè)，你的勞動(dòng)不直接創(chuàng)造財(cái)富，你是借助學(xué)生的勞動(dòng)成果來體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值的。

“愛生.奉獻(xiàn)”只意味著對(duì)學(xué)生的理解、尊重和愛心。正如蘇聯(lián)的捷爾任斯基說過的：“誰不愛孩子，誰就無法教育好他”。理解是一種認(rèn)知因素。陶行知先生說：“我們必須會(huì)變小孩子，才配做小孩子的先生?！边@些強(qiáng)調(diào)的都是對(duì)學(xué)生的理解。尊重是一個(gè)態(tài)度因素，態(tài)度是教師行為的決定因素。尊重你的教育對(duì)象，你必須放下做老師的架子，不僅僅是彎下腰看學(xué)生、蹲下身與學(xué)生說話，更重要的是你要把他當(dāng)做有尊嚴(yán)的人，甚至于比大人還需要自尊心的人。愛心是一個(gè)情感因素，所謂愛是一種為之付出而倍感欣慰的幸福體驗(yàn)。烏申斯基認(rèn)為師愛在學(xué)校中是“任何東西都不可取代的最有用的陽光”，因?yàn)樗且环N激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。

二．   教師職業(yè)道德的時(shí)代性—社會(huì)工具以人為本

教師的永恒性是有教師職業(yè)永恒的專門職責(zé)、職業(yè)特點(diǎn)、勞動(dòng)對(duì)象的特點(diǎn)決定的。教師要通過“教書育人”實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)責(zé)任。

1、        通過培養(yǎng)“政治人”為古代社會(huì)服務(wù)

在古代社會(huì)，教育從屬于某一階層或階層的需要，成為階層斗爭(zhēng)的工具，教育的目的是培養(yǎng)“政治人”“衛(wèi)道士”。說是“教書育人”，其實(shí)“人”遠(yuǎn)未處于教育發(fā)展的中心位置。教師是名副其實(shí)的教書匠，培養(yǎng)出來的學(xué)生個(gè)體得不到尊重，主體性并沒有得到充分的張揚(yáng)，常常表現(xiàn)為一種無個(gè)性的工具人格，缺乏自我思想意識(shí)。

2、        通過培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)人”為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)

近代工業(yè)文明以來，科技的發(fā)展和理性的高揚(yáng)把人類全面的推向改造自然、征服自然的道路，各國(guó)強(qiáng)調(diào)教育的國(guó)家功利主義價(jià)值，整個(gè)教育成為龐大的人才“加工廠”。知識(shí)、技術(shù)、潛能的開發(fā)是現(xiàn)代教育的主題，這其實(shí)是教育工具化、人工具化的表現(xiàn)，這一表現(xiàn)的結(jié)果就是現(xiàn)代教育與人精神的疏離。教育功利性、工具化的追求，對(duì)教育內(nèi)在的育人目的重視不夠，使受教育者生活在極大的壓力之下，生活失去歡樂，童年不堪回首，人生缺少色彩。

3、        通過培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”創(chuàng)建“以人為本”的和諧社會(huì)

人類教育發(fā)展的總趨勢(shì)是從犧牲人來為社會(huì)服務(wù)，到發(fā)展人來實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，教育的功能與價(jià)值，也隨之從只凸顯其外在工具功能，向教育內(nèi)在本體功能的全面、充分的發(fā)揮。這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)是教育現(xiàn)代化的趨勢(shì)。教師的職業(yè)道德的內(nèi)涵也必然隨之發(fā)生變化，形成了以培養(yǎng)全面發(fā)展人為價(jià)值取向的以人為本的師德觀。教育是否“為了一切人的發(fā)展和全面發(fā)展”，是衡量教育是否現(xiàn)代化或走向現(xiàn)代化的重要標(biāo)尺。教育的現(xiàn)代化就是教育從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從人的社會(huì)化發(fā)展到社會(huì)化中日益融進(jìn)人潛能開發(fā)、自身發(fā)展的過程，讓學(xué)生真切地感受到教育對(duì)他們進(jìn)行智慧啟發(fā)和心靈陶冶所帶來的內(nèi)心充實(shí)、和諧、光明和快樂，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體身心素質(zhì)的全面的、生動(dòng)的、活潑的發(fā)展。這樣的教育是真正以人為本的教育，它體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，是教育現(xiàn)代化的真正內(nèi)涵，也是當(dāng)今教師職業(yè)道德所要體現(xiàn)的新內(nèi)涵。

三．   教師職業(yè)道德的新含義—尊嚴(yán)發(fā)展

過去人們習(xí)慣把教師比做“蠟燭”“人梯”或“春蠶”，其意義在于它是教師職業(yè)道德中奉獻(xiàn)和自我犧牲精神的形象解讀，表達(dá)著人們對(duì)于該職業(yè)神圣性的理解和對(duì)于從事該職業(yè)的教師高期望的表達(dá)。但是同時(shí)傳遞著消極的信息：教師忽略了對(duì)自己的關(guān)注，失去了自豪感，喪失了幸福感，也犧牲了自身發(fā)展，這恰恰與道德的新含義相違背。

1、        失去了自豪感

蠟燭只照亮別人，意味著照亮他人的同時(shí)自己失去了光彩。難道教師只需要照亮別人，自己不應(yīng)該光彩照人嗎？我們的回答是“不”。那么，教師的光彩從何而來？首先，因?yàn)榻處熓侨瞬?。其次，光彩來自智慧。再次，光彩來自專業(yè)。還有，光彩來自創(chuàng)造。

2、        喪失了幸福感

蠟燭的燃盡，春蠶的吐絲，盡管是悲壯的，也是令人寒心的。教師不是不食人間煙火的圣人，他們同樣有著人類共有的需求和情感。工作之余他們需要交友、休閑、健康和娛樂，他們?cè)谕渡硎聵I(yè)的同時(shí)需要兼顧家庭、生活、長(zhǎng)輩和子女。當(dāng)他們統(tǒng)統(tǒng)拋棄了這一切時(shí)，內(nèi)疚和愧疚感就會(huì)伴著自己，甚至折磨著自己，從而失去了幸福感，損傷了身心。

在教師道德的新含義中，教師所情愿獻(xiàn)身的職業(yè)不僅有“桃李滿天下”的滿足感，更充滿著專家的成就感、成才的光榮感、創(chuàng)新超越的自豪感?！鞍l(fā)展”是師德修養(yǎng)追求的目標(biāo)，師德應(yīng)當(dāng)將教師引向輝煌，而不是毀滅。教師只有用自己的智慧不斷地去創(chuàng)造，才能在體驗(yàn)尊嚴(yán)的過程中獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，在持續(xù)發(fā)展中體驗(yàn)人生的幸福。

參考文獻(xiàn):

[1]孫學(xué)策，新時(shí)期教師職業(yè)道德新含義[J]，教育教學(xué)中師德修養(yǎng)案例研究，2006

作者簡(jiǎn)介：徐鳳伶，女，1985年出生，中教二級(jí)，深化研究教師職業(yè)道德素質(zhì)對(duì)學(xué)生的影響，吉林省通化市柳河縣職業(yè)教育中心，郵編135300