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在贛州的幾個(gè)縣采訪，三僚的名字不止一次被受訪者提起。寧都、興國(guó)、于都等地的客家文化研究者，在向記者介紹起當(dāng)?shù)氐奶厣珪r(shí)，都不約而同地提起了“三僚”這個(gè)名字，而且總是與風(fēng)水文化相提并論，稱(chēng)那里為中國(guó)風(fēng)水文化的起源地。三僚至今活躍著四五百名“風(fēng)水先生”，中國(guó)兩大風(fēng)水理論流派之一、江西形勢(shì)派始祖楊筠松也曾在這里定居，因此被譽(yù)為“中國(guó)風(fēng)水先生的故鄉(xiāng)”。楊筠松成名在寧都，但卻將定居地選在了興國(guó)三僚，寧都成為楊的故鄉(xiāng)，興國(guó)三僚則是他最為鐘情的“歸宿地”。 于是，三僚在記者心中充滿了神秘色彩，探訪的愿望便強(qiáng)烈起來(lái)。2003年9月11日，記者乘車(chē)從興國(guó)出發(fā)，行程75公里到達(dá)該縣梅窖鎮(zhèn)，然后又租了一輛摩的，穿過(guò)10余公里的土路，終于到了久負(fù)盛名的三僚村。 三僚村的“成名” 唐朝以前，三僚村是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小山村，楊筠松的定居讓它聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，享譽(yù)全國(guó)。 公元879年，乾符末年，正值黃巢起義轟轟烈烈之時(shí)，一位身穿長(zhǎng)衫的中年男子來(lái)到位于興國(guó)境內(nèi)的三僚村口，端詳很久，才走了進(jìn)去，在村旁一間無(wú)人居住的草房中住了下來(lái)。這位男子便是楊筠松。幾天后，三僚村民/知道了他就是當(dāng)時(shí)官拜金紫老祿大夫，職掌靈臺(tái)地理事務(wù)的楊國(guó)師。 陪記者一同前往三僚村的興國(guó)縣梅窖鎮(zhèn)辦公室干事黃明說(shuō)，楊筠松在三僚定居后不久就利用他的風(fēng)水地理之術(shù)為村子里的百姓勘察風(fēng)水，選擇吉穴佳壤。因?yàn)樗难酃猹?dú)到，看得特別靈驗(yàn)，使生者居而能安，死者葬得其所，名聲便在周?chē)氖锇肃l(xiāng)傳播開(kāi)來(lái)，很多人不惜千里迢迢來(lái)三僚村請(qǐng)他去“作法”。因此，三僚村的名聲也隨之響了起來(lái)。 興國(guó)縣社科聯(lián)主席胡玉春對(duì)“堪輿”（記者注：就是“風(fēng)水”）文化研究了10余年。他說(shuō)：“楊筠松逝世時(shí)（公元903年），他在民間便成了一個(gè)帶有傳奇色彩的風(fēng)水大師，享有極高的聲名！人們?yōu)榱思o(jì)念他，集資在他住過(guò)的地方重新建了一座祠堂，取名楊公祠，很多人都來(lái)上香祭祀他。因此，三僚村也成了很多百姓，特別是風(fēng)水先生必去拜訪祭祀的地方?！?br>在三僚村，楊筠松所傳下的風(fēng)水地理術(shù)得到了后人的繼承和發(fā)揚(yáng)，出了不少享有盛名的勘輿大師，三僚也成了風(fēng)水先生們經(jīng)常聚會(huì)、交流經(jīng)驗(yàn)和切磋技藝的重要場(chǎng)所。因此，三僚村的風(fēng)水文化愈來(lái)愈濃厚，被稱(chēng)為“中國(guó)風(fēng)水文化第一村”。 永樂(lè)十一年夏天，一位著名的風(fēng)水大師跟隨庶吉士王英率領(lǐng)600精兵，歷時(shí)6年，考察了遼寧、內(nèi)蒙、山西、陜西、寧夏、甘肅六省，實(shí)行“因地而形，用險(xiǎn)制塞”的風(fēng)水術(shù)，主持了明代長(zhǎng)城修復(fù)的勘測(cè)規(guī)劃工作，把長(zhǎng)城變成了一道縱深完整的防御體系。這位風(fēng)水先生就是楊筠松的傳人曾從政，他后來(lái)又為號(hào)稱(chēng)中國(guó)第一祭壇的天壇相卜勘測(cè)。 胡玉春說(shuō)，楊筠松來(lái)到贛南后，先至寧都懷德鄉(xiāng)，生活了10多年，名聲漸起，被寧都客家研究者和風(fēng)水先生視為驕傲！后定居興國(guó)三僚，在那里研究堪輿術(shù)，足跡遍布贛南地區(qū)，造福百姓的同時(shí)還收徒傳藝，培養(yǎng)出了為長(zhǎng)城十三陵選址設(shè)計(jì)的廖均卿、永定著名圓土樓———承啟樓的選址設(shè)計(jì)者陶張等一大批地理風(fēng)水學(xué)家，至今在寧都、興國(guó)、于都等縣仍有不少風(fēng)水先生稱(chēng)自己為楊的傳人，僅三僚村就有四五百人號(hào)稱(chēng)楊的傳人，以看風(fēng)水為生，活躍在民間。 三僚古民居——承恩堂遺址 三僚村的現(xiàn)在 胡玉春說(shuō)，去三僚村，從興國(guó)向東有75公里，而從寧都向西有45公里，處于兩縣的交界處，位置非常偏僻。 9月11日，車(chē)剛進(jìn)興國(guó)梅窖鎮(zhèn)，一幅巨大的宣傳畫(huà)便出現(xiàn)在眼前。上面寫(xiě)著幾個(gè)大字：“三僚——中國(guó)風(fēng)水文化第一村”。然而，從梅窖鎮(zhèn)中心街區(qū)到三僚村，還要走十余公里的土路，而且路面崎嶇不平，摩托車(chē)手一路小心翼翼。記者坐在后面，提心吊膽了一路，半個(gè)小時(shí)后終于到達(dá)了三僚。 摩的一直開(kāi)到村子中心的楊公祠門(mén)前才停下。楊公祠大門(mén)緊閉，一副對(duì)聯(lián)很是惹眼：學(xué)究天人澤被九州士庶，功參造化名傾萬(wàn)國(guó)衣冠。兩座石獅孤獨(dú)地守候在空曠的祠堂前，一縷香煙在門(mén)前的臺(tái)階上淡淡升起，周?chē)莒o。黃明說(shuō)，平時(shí)這里很少有人來(lái)，但是每逢節(jié)日，就會(huì)來(lái)很多的人祭祀楊公，如果這里的風(fēng)水先生新收了徒弟，就要來(lái)這里舉行儀式，也很熱鬧。這里的人認(rèn)為楊筠松喜歡寧?kù)o淡泊的生活，所以沒(méi)有重大的事情一般不會(huì)來(lái)打擾他。 三僚村的地形很獨(dú)特，是個(gè)群山環(huán)抱的一個(gè)圓形盆地。盆地中間為平整厚實(shí)的黃土岡（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)黃土嵊），岡中間卻孤零零凸起一座狹長(zhǎng)的石灰?guī)r小山崗，坐北朝南，名曰“羅經(jīng)石”，北寬南尖，形狀酷似羅盤(pán)中間的指針。羅經(jīng)石上還有一孔天然石灰?guī)r溶洞，深不可測(cè)，當(dāng)?shù)厝巳∶拔础?，這石峰就是楊筠松當(dāng)年鉗記里的“前有羅經(jīng)吸石”。 黃明告訴記者，到過(guò)三僚村的人，都會(huì)覺(jué)得這里的地形是一個(gè)堪輿使用的羅盤(pán)?！兑捉?jīng)》曾說(shuō)：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！比糯逶?、廖二姓的村落，正好是太極中的“兩儀”。三僚村是一個(gè)按照易經(jīng)原理進(jìn)行建設(shè)的古村，后天進(jìn)行了“四維八景”的點(diǎn)化，以吻合易經(jīng)原理。三僚村“四維”，就是在村子的東、南、西、北四角分別建筑的東華、西竺、南箕、北斗四座寺廟。東華寺位于三僚圩東面東華山半山腰，距圩場(chǎng)2.5公里，還有“東谷朝云”、“眠弓峻嶺”兩個(gè)景點(diǎn)在這座山峰。東華山山頂是興國(guó)縣與寧都縣的分界線，山北屬興國(guó)，山南屬寧都縣，山南麓有一座碧波萬(wàn)頃的水庫(kù)。聽(tīng)著黃明的解說(shuō)，這個(gè)看起來(lái)普普通通的村子，頓時(shí)變得神秘萬(wàn)千。然而走在村子彎彎曲曲的小路上，記者卻感覺(jué)村子和其他的村莊沒(méi)什么兩樣，甚至比其他的村子更窮一些，房屋大都很破舊，朝向也都以整齊為主。然而，讓記者感到奇怪的是，一路走過(guò)來(lái)，在這樣破舊和偏僻的小村里，卻有不少的高級(jí)轎車(chē)停在那里！村民張大山說(shuō)，那是外地來(lái)本村請(qǐng)風(fēng)水先生的，平時(shí)有很多廣東、福建甚至香港、臺(tái)灣的老板來(lái)這里請(qǐng)風(fēng)水先生。 黃明介紹說(shuō)，三僚現(xiàn)在全村人口約4600人，分居在18個(gè)村民小組，居民主要是曾、廖兩姓，大多以種莊稼為生，也有一部分出去做生意。最富有特色的是，這里有四五百名風(fēng)水先生，活躍于贛、閩、粵和臺(tái)港地區(qū)的民間。因?yàn)槭菞铙匏傻墓枢l(xiāng)，所以人們很看重這里的風(fēng)水先生，他們平時(shí)都很少在家，分布于各地勘察地形，這里實(shí)際居住的都是老人和小孩，青年人也很少。 從原路返回，摩的換成了三僚村的，一路顛簸。的哥說(shuō)，這里年底就會(huì)修成水泥路。不久前，一位香港老板來(lái)拜楊公，看到路面如此差，就對(duì)村里表示要出資20萬(wàn)元，把這條通向外面的路修好，以方便更多的人來(lái)三僚。 |
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來(lái)自： 貪狼馬 > 《風(fēng)水堂》
