等待中的詩意呈現(xiàn)

  等待中的詩意呈現(xiàn)

                            ——唐人的待友不至詩

　　待友不至詩，顧名思義所寫的內(nèi)容是與友人約好見面但友人未至。它淵源于《詩經(jīng)·邶風·靜女》。詩云：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！痹姷那鞍氩糠謱懠s好了見面但對方遲遲不來，將等待而不見的焦灼心理描摹得入木三分，后半部分寫主人公在等待中回憶女子對自己的友好饋贈，這個心理活動與等待的場景相結(jié)合，更突顯了主人公待而不見的焦急心情。這首詩雖是寫等待異性，卻成為唐代待友不至詩的濫觴。

　　唐代社會自由開放，詩人交游廣泛，友情詩眾多，待友不至詩作為友情詩中一個特殊類型，也得到長足發(fā)展。古人講誠信，重然諾，一般來說約好的事不會爽約，但也有一些特殊情況，或是天氣發(fā)生變化，或是僧道行蹤不定，或是事先未定具體見面時地，結(jié)果造成一方不能如約而至，一方空自期待。等待中的復雜心情，卻催生出一篇篇佳作。從《全唐詩》及其補編中的60余首待友不至詩中，我們能感受到唐人對友情的珍視、對生活的熱愛、以及他們無處不在的詩情。

　　待友不至詩常將動作描寫與心理描寫相結(jié)合，表現(xiàn)期盼、焦急、失落的心情，并以多姿多彩的手法營造情景交融的意境。盛唐的幾位著名詩人都寫過待友不至詩，他們善于以細致的筆觸描寫微妙的感情變化。如王維《待儲光羲不至》：“重門朝已啟，起坐聽車聲。要欲聞清佩，方將出戶迎。晚鐘鳴上苑，疏雨過春城。了自不相顧，臨堂空復情。”為了迎接這位摯友，詩人一大早就起來，等待車馬聲臨近，時刻準備著出門迎接。虛詞“已”、“要”、“方”以及開啟重門、聽車聲、聞佩、出戶等一系列動作性詞語的運用得十分傳神，不露痕跡地表現(xiàn)了會友的迫切心情。一直到晚鐘響起，疏雨飄落，友人還沒來，失落之情溢于言表。而蘊含其中的，是一份綿遠深厚的友情。白居易有一首《期宿客不至》：“風飄雨灑簾帷故，竹映松遮燈火深。宿客不來嫌冷落，一尊酒對一張琴?！痹娭姓宫F(xiàn)的是靜態(tài)的縮小的空間。風雨松竹，掩映一燈如豆，一尊酒，一張琴，緊湊的空間里沒有動作，物象自然呈現(xiàn)，渲染了亙古般的幽深寂寞，期客不至的冷落心緒自然流出。中晚唐已還，待友不至詩多能寓情于景，情景交融。值得一提的是，女詩人魚玄機有一首《期友人阻雨不至》：“雁魚空有信，雞黍恨無期。閉戶方籠月，褰簾已散絲。近泉鳴砌畔，遠浪漲江湄。鄉(xiāng)思悲秋客，愁吟五字詩?！北緛砼c友人約好見面，但天氣忽然由晴轉(zhuǎn)雨，頷聯(lián)寫出了天氣轉(zhuǎn)變之快。頸聯(lián)寓情于景，由近泉到遠浪的空間擴展，自然地引出遠方的友人，料想他定是為雨所阻，不能前來了。這首詩通篇對偶，處處關(guān)合雨字，細膩地描寫了雨中待友不至的惆悵心情，意境渾成，堪稱佳作。

　　有些待友不至詩寫翹首以盼，久期不至，懷念之情更深切。如岑參《虢州南池候嚴中丞不至》：“池上日相待，知君殊未回。徒教柳葉長，漫使梨花開。駟馬去不見，雙魚空往來。思想不解說，孤負舟中杯。”詩人在爛漫的春光中等候友人歸來，一天天過去，希望終于落空。“徒教柳葉長，漫使梨花開”，以物華的生長暗示時間的流逝，烘托內(nèi)心的寂寞企盼之情，情味深長。皎然的《勞山憶棲霞寺道素上人久期不至》：“遠寺蕭蕭獨坐心，山情自得趣何深。泉聲稍滴芙蓉漏，月影才分鸚鵡林。滿地云輕長礙屣，繞松風近每吹襟。貪閑不記前心偈，念別聊為出世吟。更待花開遍山雪，山山相似若為尋。”遠寺山情，怡然自樂，泉聲滴漏，月影分林，“滿地云輕長礙屣，繞松風近每吹襟”，如此清景令詩人陶醉忘世，但一份濃濃的友情始終不褪色，詩人殷切地期待對方來訪，“更待花開遍山雪，山山相似若為尋”，與賈島的“只在此山中，云深不知處”以及韋應物的“落葉滿空山，何處尋行跡”異曲同工，將畫面推向更廣袤的時空，意境悠遠。而由“期”友人來訪到設(shè)想對方“尋”自己而不得，視角發(fā)生變化，透徹地抒發(fā)了期待會面的殷切心情。大詩人杜甫也有幾首待友不至詩，他的《渝州候嚴六侍御不到，先下峽》云：“聞道乘驄發(fā)，沙邊待至今。不知云雨散，虛費短長吟。山帶烏蠻闊，江連白帝深。船經(jīng)一柱觀，留眼共登臨?！钡谌溆贸颇河暌獍凳九笥坞x散。浦起龍《讀杜心解》云：“五、六，下峽所由。七、八，言出峽相待。一柱觀在荊州。知公此行，本欲出峽，后乃一滯云安，再滯夔州，不果所向耳?！狈治鍪种锌?。頸聯(lián)描寫下峽所經(jīng)之處的風景，以景襯情，含蓄地表現(xiàn)了詩人待而不見的失落心情。尾聯(lián)則想象與友人在荊州登臨一柱觀，進一步表達了希望會面的迫切愿望。

　　 唐人的待友不至詩中，有一部分等待的對象是僧人和道士，僧道行蹤不定，能否赴約本來就不確定，詩人對此雖感遺憾，但并不太介意，而是著重傳達一份閑適從容的心境。盧綸《藍溪期蕭道士采藥不至》：“春風生百藥，幾處術(shù)苗香。人遠花空落，溪深日復長。病多知藥性，老近憶仙方。清節(jié)何由見，三山桂自芳?！痹娭杏墒挼朗坎伤幉恢?，聯(lián)想到這位隱士的日常生活?！叭诉h花空落，溪深日復長”，意境清幽，景中有情?；矢θ健冻甏奘逃诩朗坎恢良婕摹罚骸耙恍那竺畹溃瑤讱q候真師。丹灶今何在，白云無定期。昆侖煙景絕，汗漫往還遲。君但焚香待，人間到有時?！痹偃纭斗詈痛谡丈先瞬恢痢罚骸皷|洛居賢相，南方待本師。旌麾儼欲動，杯錫杳仍遲。積雪迷何處，驚風泊幾時。大臣能護法，況有故山期。”這兩首詩都是和友人的待友不至詩，等待的對象分別是道士和僧人，兩首詩頷聯(lián)與頸聯(lián)中的丹灶、白云、旌麾、杯錫、積雪、驚風，恰到好處地交代了道人與高僧的身份，生動地渲染了僧道神秘的行蹤，逸趣橫生。詩人的期待雖落空，但仍寄希望于未來。再如曹松的《與胡汾坐月期貫休上人不至》：“掃庭秋漏滴，接話貴忘眠。靜夜人相語，低枝鳥暗遷。星圍南極定，月照斷河連。后會花宮子，應開石上禪?！痹娙伺c友人一起等待貫休上人的到來，二人促膝談心，直到夜深。頷聯(lián)與頸聯(lián)以景物的變化暗示秋夜時間的推移，十分傳神。雖然好友沒來，但這不失為一個美好的值得紀念的晚上。賈島有一首《夜期嘯客呂逸人不至》：“逸人期宿石床中，遣我開扉對晚空。不知何處嘯秋月，閑著松門一夜風?！痹娭羞@位姓呂的隱士善于長嘯，賈島稱他為“嘯客”，與他相約夜里見面，可能是想見識一下他的真功夫，可是這位高人并未前來。這首詩的表現(xiàn)手法非常高妙，它完全從對方的角度著墨描寫。詩先寫友人要來借宿，讓自己等他，然后并未明言其不至，而是想象他在月下放聲長嘯，引得松門前的風也凝神諦聽，停止了呼嘯。以秋月、松風側(cè)面烘托嘯客的超逸形象，純用虛筆傳神，如羚羊掛角，不著痕跡。

　　除了在室內(nèi)，詩人有時還在風景秀麗的青山綠水間待友，不少待友不至詩都反映了詩人的山水情懷。詩人獨自欣賞風景，待友不至的棖觸融入山水之美中，化作詩意的淡淡憂愁。如宋之問《見南山夕陽召監(jiān)師不至》：“夕陽黯晴碧，山翠互明滅。此中意無限，要與開士說。徒郁仲舉思，詎回道林轍。孤興欲待誰，待此湖上月?！痹娙讼肱c友人分享南山夕陽，從傍晚等到月出，他沉醉于山色湖月中，不愿離開?！跋﹃桏銮绫?，山翠互明滅”，描繪出一幅生動的夕陽山景圖，令人叫絕。孟浩然《宿業(yè)師山房期丁大不至》：“夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑?！遍匀伺c鳥兒都已歸來，還是不見友人蹤影，詩人忍不住攜琴到長滿綠蘿的小徑上去等候他。清幽的山景，淡淡的牽掛，像一幅山水畫卷。此外，李頎《龍門西峰曉望劉十八不至》也是寫在山中待友人：“春臺臨永路，跂足望行子。片片云觸峰，離離鳥渡水。叢林遠山上，霽景雜花里。不見攜手人，下山采綠芷。”頷聯(lián)與頸聯(lián)運筆空靈，寫景如在目前，首尾點明待友不至的心情，情景相生。除了在風景清幽的山中，還有在水邊等候的，如王昌齡《宿京江口期劉昚虛不至》：“霜天起長望，殘月生海門。風靜夜潮滿，城高寒氣昏。故人何寂寞，久已乖清言。明發(fā)不能寐，徒盈江上尊?！痹娙嗽阪?zhèn)江夜宿，更深月殘，潮聲盈耳，牽掛的故人遲遲不來，只好自斟自飲。首聯(lián)和頷聯(lián)寫景對仗精工，氣象闊大，頗具盛唐氣象?！皻堅律ｉT”與王灣的名句“海日生殘夜”造語相侔而意境不同。有時詩人約好友一起游玩，但友人未至，詩人只好獨自游玩，如杜牧《秋晚與沈十七舍人期游樊川不至》：“邀侶以官解，泛然成獨游。川光初媚日，山色正矜秋。野竹疏還密，巖泉咽復流。杜村連潏水，晚步見垂鉤?！痹娙霜氂畏ǎü馍缴?，明媚多姿。中間兩聯(lián)描寫樊川秋景，對仗工穩(wěn)，清新俊爽，具有很強的表現(xiàn)力?？傊?，這類詩從某種程度上看就是山水詩，而待友不至的經(jīng)歷，使得詩的意蘊更豐富，情味更雋永。

　　唐人詩意地對待生活，即使在待友時略感煩悶、不快，他們也以詩的形式加以消解。詩人有時將寫好的待友不至詩寄贈給友人，委婉地向?qū)Ψ奖砻魇涞男那?，并與他分享等待過程中所見的美景，不但釋放了心情，而且增進了理解。韋應物的三首待友不至詩都是寫好后寄給友人的。其中《西郊期滌武不至書示》云：“山高鳴過雨，澗樹落殘花。非關(guān)春不待，當由期自賒?！痹娭袑懙?，山雨過后，花兒一陣陣地飄落，不是春天不等你，而是你來得太晚了。言外之意是，你何不及時來到西郊，與我共賞明媚而短暫的春光？末二句不寫自己等得著急，而寫春天不相待，宕開一筆，非常巧妙。有時詩人不僅將詩篇寄給友人，還再三寄語友人早日來訪，體現(xiàn)了唐人對友情的執(zhí)著。比如皎然的《妙喜寺高房期靈澈上人不至重招之一首》：“晨起峰頂心，懷人望空碧。掃雪開寺門，灑水凈僧席。言笑形外阻，風儀想中覿。馳心驚葉動，傾耳聞泉滴。豈慮咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顧，知爾隳常格。如今誰山下，秋霖步淅瀝。吾亦聊自得，行禪荷輕策。松聲暢幽情，山意導遐跡。舉目無世人，題詩足奇石。貧山何所有，特此邀來客?！痹娙似陟`澈上人不至，特地又寫了一首詩誠邀他前來。詩中寫道，山中寺廟雖然簡陋，但我掃雪灑水，十分潔凈，松聲山色，悠然自得?！榜Y心驚葉動，傾耳聞泉滴”，葉動泉滴的細微響動都能察覺，將期友的心情寫得如此逼真、如此誠懇，令人不忍辜負他的一番苦心。

　　詩歌是唐人最好的交往方式，有些待友不至詩是聚會之時的相互唱和。一次馬戴、賈島等人在姚合家中聚會，只有無可上人沒有赴約，姚合、馬戴、賈島三人都有詩歌記錄此事。還有一次皮日休、陸龜蒙、鄭璧三人夜集，好友潤卿未至，他們各賦詩一首，表達期友不至的遺憾心情。

　　綜上所述，唐人的待友不至詩特色鮮明，佳作迭出，為后來此類詩歌的寫作提供了不少經(jīng)驗與借鑒。在通訊高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們不會再有待友不至的經(jīng)歷，然而，我們的生活是否也因少了一份執(zhí)著的等候而遺落了一份詩意呢？