| 十二官 《靈蘭秘典論》雲(yún)：心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。 腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。按：此以脾胃合爲(wèi)一官，恐錯(cuò)簡(jiǎn)耳?！洞谭ㄑa(bǔ)遺篇》雲(yún)：脾者，諫議之官，知周出焉；胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。採(cǎi)此補(bǔ)入，方足十二官之?dāng)?shù)。 心說 心，火臟，身之主，神明之捨也。小篆嘗言，心字篆文隻是一倒火字耳。蓋心，火也；不欲炎上，故顛倒之，以見調(diào)燮之妙也。祝無功曰：庖氏一畫，直豎之則爲(wèi) ，左右倚之則爲(wèi)爲(wèi)HT ，縮之則爲(wèi) ，曲之則 ， 圓而神，一 HT 方以直，世間字變化浩繁，未有能外一 HT 架構(gòu)之者。獨(dú)心字欲動(dòng)欲流，圓妙不居，出之乎一HT之外，更索一字與作對(duì)不得。正以心者，新也。神明之官，變化而日新也。心主血脈，血脈日新，新新不停，則爲(wèi)平人，否則病矣。(其合脈也，其榮色也，開竅于舌） 肝說 肝，木臟，魂所藏也。肝者，乾也，以其體狀有枝乾也。又位于東方，而主生氣。時(shí)醫(yī)昧其理，反雲(yún)肝無補(bǔ)法，宜涼、宜伐，隻泥木克土之一說，而不知後天八卦配河圖之象。三八爲(wèi)木，居?xùn)|，即後天震巽之位，巽上坤下則爲(wèi)觀，《易》曰：觀，天之神道，而四時(shí)不忒。上坤下震則爲(wèi)復(fù)，《易》曰：復(fù)，其見天地之心乎，爲(wèi)義大矣哉!(其合筋也，其榮爪也，開竅于目） 脾說 脾爲(wèi)土臟，藏意與智，居心肺之下，故從卑。又脾者，裨也，裨助胃氣以化谷也。經(jīng)雲(yún)“納谷者昌”，其在此乎。(其合肉也，其榮唇也，開竅于口） 肺說 肺，金臟，魄所藏也。肺者，沛也，中有二十四孔，分布清濁之氣，以行于諸臟，使沛然莫禦也?！秲?nèi)經(jīng)》曰：肺惡寒。又曰：形寒飲冷則傷肺。勿隻守火克金之一說也。(其合皮也，其榮毛也，開竅于鼻） 腎說 腎，水臟，藏精與誌，華元化謂爲(wèi)性命之根也。又腎者，任也，主骨，而任周身之事，故強(qiáng)弱繫之?！都滓医?jīng)》曰：腎者，引也，能引氣通于骨髓。《卮言》曰：腎者，神也，妙萬物而言也。(其合骨也，其榮發(fā)也，開竅于二陰） 胃說 胃，屬土，脾之腑也，爲(wèi)倉(cāng)廩之官，五谷之府，故從田。田乃五谷所出，以爲(wèi)五谷之市也。又胃者、衛(wèi)也，水谷入胃，遊溢精氣，上出于肺，暢達(dá)四肢，布護(hù)周身，足以衛(wèi)外而爲(wèi)固也。 膽說 字從詹，不從旦。膽音檀，乃口脂澤也，與膽不同。今從膽者，乃傳襲之訛也。膽，屬木，肝之腑也。爲(wèi)中正之官，中清之府，十一經(jīng)皆取決于膽。人之勇怯邪正，于此詹之，故字從詹。又，膽者，擔(dān)也，有膽量方足以擔(dān)天下之事。肝主仁，仁者不忍，故以膽斷；膽附于肝之短葉間，仁者必有勇也。 大腸小腸說 大腸，傳道之官，變化出焉，屬金，爲(wèi)肺之腑。小腸，受盛之官，化物出焉，屬火，爲(wèi)心之腑。人納水谷，脾氣化而上升，腸則化而下降。蓋以腸者，暢也，所以暢達(dá)胃中之氣也，腸通暢則爲(wèi)平人，否則病矣。 三焦說 三焦者，上、中、下三焦之氣也。焦者，熱也，滿腔中熱氣布護(hù)，能通調(diào)水道也。爲(wèi)心包絡(luò)之腑，屬火。上焦不治，則水泛高源。中焦不治，則水留中脘。下焦不治，則水亂二便。三焦氣治，則脈絡(luò)通而水道利，故曰決瀆之官。 手心主說(即心包絡(luò)) 心乃五臟六腑之主，其包絡(luò)爲(wèi)君主之外衛(wèi)，相火代君主而行事也，所以亦有主名。何以繫之以手?蓋以手厥陰之脈，出屬心包；手三陽之脈，散絡(luò)心包；是手與心主合，故心包絡(luò)稱手心主。五臟加此一臟，實(shí)六臟也。 膀胱說 膀胱，屬水，爲(wèi)腎之腑。經(jīng)雲(yún)：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。言其能得氣化，而津液外出，滋潤(rùn)于皮毛也。若水道之專司，則在三焦之腑。故經(jīng)雲(yún)：三焦決瀆之官，水道出焉。言其熱氣布護(hù)，使水道下出而爲(wèi)溺也?！秲?nèi)經(jīng)》兩出字：一爲(wèi)外出，一爲(wèi)下出，千古罕明其旨，茲特辨之。又膀者，旁也；胱者，光也。言氣海之元?dú)庾?，則津液旁達(dá)不窮，而肌腠皮毛皆因以光滑也。 命門說 越人指右腎爲(wèi)命門，諸家非之。餘考《內(nèi)經(jīng)》太陽根于至陰，結(jié)于命門。命門者，目也?！鹅`樞·結(jié)根篇》《衛(wèi)氣篇》《素問·陰陽離合論》，三說俱同。後讀《黃庭經(jīng)》雲(yún)：上有黃庭，下有關(guān)元；後有幽門，前有命門。方悟其處。凡人受生之初，先天精氣聚于臍下，當(dāng)關(guān)元、氣海之間。其在女者，可以手捫而得，俗名産門。其在男者，于洩精之時(shí)，自有關(guān)闌知覺。此北門鎖鑰之司，人之至命處也。又考越人七衝門之說謂：飛門，唇也；戶門，齒也；吸門，會(huì)厭也；賁門，胃之上口也；幽門，大腸下口也；闌門，小腸下口也；魄門，肛門也，便溺由氣化而出。又增溺竅爲(wèi)氣門。凡稱之曰門，皆指出入之處而言也。況身形未生之初，父母交會(huì)之際，男之施由此門而出，女之受由此門而入。及胎元既足，復(fù)由此門而生。故于八門之外，重之曰命門也。若夫督脈十四椎中，有命門之穴，是指外 而言，如五臟六腑 一理。非謂命門即在此也。 |
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