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洛 神 賦 （全文） 黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰： 余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車(chē)殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。 乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃是乎？其狀若何？臣愿聞之。” 余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。 余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩(shī)?？弓偒熞院陀栀?，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。 爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌。騰文魚(yú)以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車(chē)之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚。過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮。哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留，遺情想象，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤(pán)桓而不能去。 今日郁郁蒼蒼水天一色的伊闕勝景比漢魏時(shí)代更加迷人 只是 許多許多的人都不清楚了 “洛神” 何人斯？ 【譯文】（以下是我見(jiàn)到的一篇很不錯(cuò)的譯文 推薦給大家） 黃初三年，我去京師朝拜天子，回來(lái)時(shí)渡過(guò)洛水。傳說(shuō)洛水神靈的名字叫做宓妃（伏羲的小女兒，玩耍時(shí)淹死在洛水，死后被封為洛水之神）。于是就模仿宋玉將楚王遇見(jiàn)神女的故事寫(xiě)成《神女賦》，我也將這段經(jīng)歷寫(xiě)了下來(lái)，是這樣的： 我說(shuō)：“她長(zhǎng)得…體態(tài)輕盈柔美象受驚后翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲象騰空嬉戲的游龍；容顏鮮明光彩象秋天盛開(kāi)的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若無(wú)象薄云輕輕掩住了明月，形象飄蕩不定如流風(fēng)吹起了回旋的雪花；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽(yáng)，靠近觀看，明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；豐滿苗條恰到好處，高矮胖瘦符合美感；肩部美麗象是削成一樣，腰部苗條如一束纖細(xì)的白絹；脖頸細(xì)長(zhǎng)，下顎美麗，白嫩的肌膚微微顯露；不施香水，不敷脂粉；濃密如云的發(fā)髻高高聳立，修長(zhǎng)的細(xì)眉微微彎曲；在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現(xiàn)；晶亮動(dòng)人的眼眸顧盼多姿，兩只美麗的酒窩兒隱現(xiàn)在臉頰；她姿態(tài)奇美，明艷高雅，儀容安靜，體態(tài)嫻淑；情態(tài)柔順寬和嫵媚，用語(yǔ)言難以形容；穿著奇特人間罕見(jiàn)，骨骼相貌象畫(huà)中的仙女；她披著鮮麗明凈的綾羅做的衣服，戴著雕刻華美的美玉做的耳環(huán)；黃金和翠玉做為配掛的首飾，點(diǎn)綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏；她踏著繡著精美花紋的鞋子，拖著霧一樣輕薄的紗裙，隱隱散發(fā)出幽幽蘭香，在山邊緩步徘徊；偶爾縱身跳躍，一邊散步一邊嬉戲；左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼；她正卷起衣袖將潔白細(xì)膩的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色靈芝?！?/div>
我深深地愛(ài)慕上了她的賢淑和美麗，心情振蕩，悶悶不樂(lè)?？嘤跊](méi)有好的媒人去傳達(dá)愛(ài)慕之情，就用脈脈含情的眼光表達(dá)我的愛(ài)意，希望真摯的情感能先于別人向她表達(dá)，于是解下腰間的玉佩贈(zèng)與她，表示要與她相約。她真是太完美了，不僅懂得禮儀而且通曉詩(shī)歌，她舉起美玉與我應(yīng)答，指著深深的潭水約定會(huì)面的日期。我心里充滿真誠(chéng)的依戀，惟恐美麗的神靈在欺騙；傳說(shuō)曾經(jīng)有兩位神女在漢水邊贈(zèng)白玉給鄭交甫以定終身，卻背棄信言頃刻不見(jiàn)了，于是我惆悵猶豫將信將疑，收斂了滿心歡喜，鎮(zhèn)定情緒，告誡自己要嚴(yán)守男女之間的禮儀來(lái)約束控制自己。 于是洛神受到了感動(dòng)，低回徘徊，五彩神光忽隱忽現(xiàn)忽明忽暗，聳起輕靈的身軀象仙鶴一樣欲飛還留。她徘徊于香氣濃郁的生滿椒蘭的小路上，流連在散發(fā)著幽幽花香的杜衡叢中，悵然長(zhǎng)吟抒發(fā)長(zhǎng)久的思慕，聲音悲哀凄厲持久不息。不久眾多的神靈呼朋喚友會(huì)聚過(guò)來(lái)，有的在清澈的河水中嬉戲，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸邊拾取美麗的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟隨著，由水邊漫游的漢水女神陪伴著，哀嘆匏瓜星的孤零無(wú)匹，同情牽牛星的寂寞獨(dú)居。她舉起手臂用修長(zhǎng)的衣袖遮蔽陽(yáng)光揚(yáng)首眺望，輕薄的上衣在陣陣清風(fēng)中隨風(fēng)飄動(dòng)。她行動(dòng)輕盈象飛鳥(niǎo)一樣，飄逸若神深不可測(cè)；在水波上細(xì)步行走，腳下生起蒙蒙水霧；行蹤不定，喜憂不明；進(jìn)退難料，欲去還留，眼波柔情流動(dòng)，目光神采飛揚(yáng)，愛(ài)情的喜悅潤(rùn)澤著美麗的面容；好像有許多話含在口中，氣息中散發(fā)著幽幽蘭香；她花容月貌羞澀柔美，深深地吸引著我而不知身在何處。 這時(shí)風(fēng)神將風(fēng)停下，水神讓江波不再起伏，司陰陽(yáng)神敲響了天鼓，女?huà)z唱起了清亮的歌聲；文魚(yú)騰躍簇?fù)碥?chē)乘，玉制鸞鈴叮咚作響；六條龍齊頭并進(jìn)，載著云車(chē)緩緩而行；鯨鯢爭(zhēng)相跳躍夾護(hù)車(chē)駕，水鳥(niǎo)穿梭飛翔殷勤護(hù)衛(wèi)；于是洛神越過(guò)水中的島嶼，翻過(guò)南面的山崗，回轉(zhuǎn)白皙的頸項(xiàng)，用清秀美麗的眉目看著我，啟動(dòng)朱唇，緩緩陳述無(wú)奈分離的大節(jié)綱常，痛恨人與神的境遇難同，苦怨青春愛(ài)情不遂人意，舉起羅袖擦拭眼淚，而淚水不禁滾滾而下沾濕了衣裳；傷心美好的聚會(huì)將永遠(yuǎn)斷絕，哀怨從此別離會(huì)天各一方。沒(méi)有表示愛(ài)情的信物可以相贈(zèng)，就將江南的名貴玉環(huán)送給我，“雖然隱居在天界，我會(huì)時(shí)常思念君王…… ”還沒(méi)說(shuō)完，忽然行跡隱去，神光消遁，我悵然若失。 于是我翻山越嶺，上下追蹤，尋找洛神遺留的足跡。洛神已去，情景猶在，四下尋找，平添惆悵。我盼望洛神的影蹤重新出現(xiàn)，于是駕起小船逆水而上，在長(zhǎng)江之上任意漂泊不知回返，思念綿綿不絕，更增加思慕之情。夜晚，心神不安難以入睡，厚厚的晶霜沾滿衣裳，直到天光大亮。無(wú)奈，命令仆夫起駕，繼續(xù)我的歸程。我攬住韁繩舉起馬鞭，在原地盤(pán)桓，久久不能離去。 白璧微瑕，在以上所選的譯文還是我見(jiàn)到的相當(dāng)不錯(cuò)的。但一上來(lái)就出現(xiàn)了一個(gè)小錯(cuò)誤。請(qǐng)看下劃線的哪一段“翻過(guò)伊闕山”是對(duì)“背伊闕”的直譯。熟悉洛陽(yáng)的人都知道，洛陽(yáng)市區(qū)南部的“龍門(mén)”是隋煬帝給取的名，在此之前一直叫“伊闕”。而且現(xiàn)在仍有許多人直呼伊闕！ 暮色下的伊闕神秘莫測(cè) 么叫“闕”？ 我選大家比較認(rèn)可的《段注說(shuō)文解字》為依據(jù)。 段注《說(shuō)文解字》第十二篇 上（P6121）明確的解釋?zhuān)?/div> 伊闕的南邊是八節(jié)灘過(guò)去這里水深流急需要靠渡船通過(guò) 而今如果你有機(jī)會(huì)到此一游肯定能見(jiàn)到八節(jié)灘上的浣紗 其實(shí)“越轘轅”應(yīng)該是譯成“越過(guò)轘轅關(guān)”。依據(jù)是什么？轘轅關(guān)乃中岳主峰太室和少室之間的一個(gè)豁口。正好處于登封、偃師、鞏義三地交界的鄂嶺口。因地勢(shì)險(xiǎn)要、山道彎曲，歷代都是兵家必爭(zhēng)之地。東漢中平元年（公元184年）把“轘轅關(guān)”定為八關(guān)之一?，F(xiàn)“轘轅關(guān)”遺址門(mén)樓上方的兩側(cè)尚存“轘轅關(guān)”。附近摩崖上尚有石刻。 其實(shí)這兩個(gè)地名的理解、翻譯對(duì)錯(cuò)與否跟對(duì)洛神一賦的理解并無(wú)關(guān)緊要。關(guān)鍵就怕不了解歷史背景亂理解。網(wǎng)絡(luò)垃圾文化多，那些望文生意、以訛傳訛的東西確實(shí)存在不少。在此不一一例舉。鄙人愿與大家們一起解讀一下那段歷史，共賞900字的美文。一管之見(jiàn)，敬請(qǐng)拍磚！ 就下面有關(guān)問(wèn)題咱們先做一個(gè)探討： 不少人都認(rèn)為： 第一，曹植不可能愛(ài)上他的嫂嫂（估計(jì)也是不敢），曹植與嫂嫂之間的感情只能是親人之間的感情，即親情。曹植在年輕的時(shí)候與嫂嫂之間是一種叔嫂親人關(guān)系，長(zhǎng)大后，曹丕與曹植兄弟一直未斷存在著猜忌，也就后人所指緊張的政治斗爭(zhēng)。所以曹植根本不會(huì)有很多進(jìn)京的機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)不會(huì)有很多的機(jī)會(huì)接近甄氏。假若《感甄賦》真是為甄氏而作，曹植這才叫色膽包天，曹丕不僅不會(huì)讓這樣的文章到處流傳而且殺他還有了真正的理由，那我等后人也就絕對(duì)無(wú)緣拜讀七步之詩(shī)了。 第二，在中國(guó)古代社會(huì)中，人們很看重倫理綱常。圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎？” 上述兩種意見(jiàn)，有人認(rèn)為：前者還有點(diǎn)道理，后者由下劃線那段話就有些太過(guò)牽強(qiáng)。 余以為：對(duì)《洛神賦》中內(nèi)容如何看待和理解，其實(shí)就是如何正確看待文學(xué)作品的態(tài)度問(wèn)題。非要強(qiáng)加上某種思想，簡(jiǎn)直是對(duì)文學(xué)作品的強(qiáng)暴。 現(xiàn)在就從歷史等角度對(duì)常見(jiàn)的錯(cuò)誤理解、翻譯做一個(gè)客觀的探討： 首先要看看那段歷史：（下期待續(xù)） 《洛神賦》一文實(shí)際寫(xiě)于黃初四年，至于是才高八斗的曹老前輩筆下之誤。還是故意為之？ 曹丕、曹植、甄氏等大事年表： 182 年曹丕出生（187～226） 192年曹植出生 （192--232） 甄 222年--223年曹植朝京師寫(xiě)七步詩(shī)、洛神一賦、贈(zèng)白馬王彪等 （黃初四年）植年31歲 226年丕在位7年喪（時(shí)年39歲） 緊臨他的左側(cè)是一條貫通南北的路。此乃所謂洛（陽(yáng)）界（首）公路。 “爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川?！狈g成這樣也是有問(wèn)題的“于是在鋪滿香草的河岸上停下車(chē)，讓馬兒自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在樹(shù)林中安然悠閑地走著，放眼欣賞洛水美麗的景色。”蘅皋的翻譯尚可，而芝田，陽(yáng)林是洛陽(yáng)當(dāng)?shù)氐膬蓚€(gè)古地名。洛川是洛河兩岸的平地。由此可見(jiàn)上述的譯文又存在望文生義之嫌了！ 芝田鎮(zhèn)地處嵩山北麓，鞏義西南5公里處，行政區(qū)域面積40.4平方公里，轄14個(gè)行政村，159個(gè)村民組，人口4.8萬(wàn) 讀 史 解 疑 品賦 《洛神賦》二 現(xiàn)在請(qǐng)大家看看曹丕當(dāng)權(quán)之后那段歷史： 南朝謝靈運(yùn)說(shuō)：“天下有才一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下人共分另一斗?！敝x靈運(yùn)崇拜子建的這些話后演變成了一個(gè)成語(yǔ)，叫做“才高八斗”或“八斗之才”。后人一提到那些才華出眾或才思泉涌、出口成章的年輕人，便會(huì)用“才比子建”、“七步之才”或來(lái)形容。 其前期作品大都描寫(xiě)在鄴城的安逸生活和欲建功立業(yè)的政治抱負(fù)，后期作品深刻地揭露了曹丕等人的殘酷，以及曹魏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部暴露出來(lái)的尖銳矛盾。也表現(xiàn)了他渴望自由、反抗迫害、蔑視庸俗的思想和懷才不遇的憤懣。 請(qǐng)看黃初四年曹植寫(xiě)下的《贈(zèng)白馬王彪》的序文吧： 在此也畫(huà)蛇添足：假使曹植順風(fēng)順?biāo)?、呼風(fēng)喚雨，每天守著三宮六院醉生夢(mèng)死，那么，我們還能讀得到那些美麗的詞章不？ 洛神是甄妃藝術(shù)形象，是甄妃在曹植心中至純至美至圣愛(ài)情之化身。假若他們有愛(ài)，那愛(ài)一定是凄美的..... 洛神 再看看曹丕與甄氏的那一段婚姻生活吧： 甄氏，名字欠考。中山無(wú)極人。其父上蔡令。生于靈帝光和5年（182年），兄弟姊妹8人。甄氏自幼若出水芙蓉，奇美曠世，才名遠(yuǎn)播。甚至驚動(dòng)了地位顯赫的四世三公袁紹之家。袁紹次子袁熙對(duì)她的美麗優(yōu)雅過(guò)目難忘，遂娶甄氏為妻。 后袁紹敗于曹操，甄氏被虜。丕、植兄弟均喜歡上了她。本已心如止水的甄氏成了丕的老婆。 之于曹植、珍妃，后世文人有多種或美好，或云云的解釋及猜猜附會(huì)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智： 不過(guò)，那個(gè)天賦異稟的聰慧少年默默的雙眸還有那癡癡的眼神，是令人難忘的，又有幾個(gè)異性能不被打動(dòng)？所以又有傳說(shuō)曹植愛(ài)上了一個(gè)不該愛(ài)的人，自己的嫂子甄妃。面對(duì)搬弄是非者火上澆油的流言蜚語(yǔ)，心胸狹窄的曹丕又會(huì)怎樣？ 怎奈郭氏無(wú)后，丕又對(duì)甄氏所生曹睿（即后來(lái)的明帝）疼愛(ài)有加。多種原因，郭氏一直對(duì)生性聰穎的幼年曹睿視如己出。同時(shí)丕為防立后的郭氏加害曹睿，令李貴人暗中保護(hù)。幼年的曹睿冥冥之中好象知道生母為郭氏所害，但并不明就里，不得不強(qiáng)裝親近郭氏，謹(jǐn)問(wèn)起居。 史書(shū)還記載過(guò)這么件事：曹睿15歲那年隨父出獵遇二鹿，丕一箭射中大鹿并命曹睿射殺小鹿，曹睿凄然：“陛下已射死其母，怎忍再殺其子？”丕不禁心動(dòng)。聯(lián)想到甄氏賜死，似乎此言影射而不悅。因此后來(lái)封曹睿平原王，不愿立其為太子。直到公元226年1月魏文帝日薄西山，臨終前才囑中軍大將軍曹真、鎮(zhèn)軍曹群、撫軍司馬懿等，立22歲的曹睿為太子。 洛神，只可遠(yuǎn)觀而不可褻瀆。 在洛陽(yáng)還有這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)：伏羲氏之女宓妃迷戀洛河兩岸景色而降臨人間。她很快喜歡上并融入了了世居此地勤勞勇敢的民族----有洛氏之中。她把從父親那兒學(xué)來(lái)的結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)、狩獵、養(yǎng)殖、放牧的好方法都教給了有洛氏的人們。 勞動(dòng)之余，宓妃用她心愛(ài)的七弦琴奏響了天籟之音。河伯巡聲而至偷窺到她的美貌后化成白龍?jiān)诼搴永锵破鹛咸炀蘩颂斪咤靛?/div> 后羿聞?dòng)嵟鹬袩?，闖進(jìn)水府救出宓妃。河伯惱羞成怒，再次興風(fēng)作浪，吞噬了許多岸上田地村莊。義憤填膺的后羿，張弓搭箭射中河伯左眼。天帝洞察一切，斥責(zé)了跑來(lái)告狀的河伯，褒獎(jiǎng)了后羿、宓妃這對(duì)在洛河岸上熱戀的情侶。封后羿為宗布神、宓妃為洛神。從此后他們便在洛陽(yáng)住了下來(lái)...... 關(guān)于洛神的美麗的傳說(shuō)很多...... 讀此賦一定要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，只知其然，不解其所以然難品文學(xué)深味。至于曹植，其政治生涯是不幸的，他的這個(gè)文學(xué)作品是不是在曹丕死后才寫(xiě)，或者才示人？甄妃嫁給曹丕時(shí)22歲，子建12歲。不解風(fēng)情的少年小叔子與趟過(guò)男人河的嫂子是怎樣的一種感情？子建與甄妃有沒(méi)有感情糾葛？ 220年十月曹丕33歲稱(chēng)帝 (植28歲) 221年甄氏被賜死（植年29歲） 226年丕39歲喪（植年34歲） 232年曹植喪終年41歲（192-232） 在27歲之前的若干年里，曹植是相當(dāng)幸福的。父親賞識(shí)他的才華，行軍打仗帶著他。這期間，19歲那年寫(xiě)下的《銅雀臺(tái)賦》著實(shí)讓甄氏對(duì)他另眼相看。而植對(duì)甄氏的那種感情是敬慕，還是其它的？會(huì)不會(huì)依仗曹操賞識(shí)他的才華，而對(duì)甄氏行為疏狂得罪兄長(zhǎng)？未見(jiàn)史書(shū)披露。說(shuō)曹植、甄氏有愛(ài)慕之意的說(shuō)法不排除后代文人們穿鑿附會(huì)之嫌...... 但《洛神賦》原名《感甄賦》。是已經(jīng)坐了皇位的曹睿讀后給改為《洛神賦》的。歷史上確有記載，作品中洛神確是甄妃的化身。這是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。以此推斷此賦最早應(yīng)該是在226年曹睿執(zhí)政后公之于眾的。即使早就寫(xiě)出，試想曹丕執(zhí)政的226年以前曹植能將《感甄賦》到處傳抄、吟誦嗎？再者，歷代傳抄、篡改的內(nèi)容到底有多少？ 從“恨人神之道殊，怨盛年之莫當(dāng)......雖潛處于太陰，常寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光?！辈浑y看出，這一段應(yīng)該是，或者更接近曹植當(dāng)時(shí)的處境及心境的真實(shí)反映...... 黃初四年，曹植到洛陽(yáng)朝見(jiàn)天子。曹睿陪皇叔吃飯?？粗蹲?，想到其母甄妃之死，心中酸楚無(wú)比。究竟何因？曹丕將甄妃的遺物玉鏤金帶枕賜給曹植。 所以，有人說(shuō)此賦是曹植寄情與景，抒思于文。用他最華麗的文辭和多情的語(yǔ)言寫(xiě)下了天下最為動(dòng)人的情書(shū)...... 換一個(gè)角度來(lái)看，假如子建老兄與甄氏互有愛(ài)慕，曹睿斷不會(huì)允許此賦公開(kāi)傳播的！ 讓其流傳的。 曹植作《感甄賦》的目的只是對(duì)自己的才高八斗而無(wú)用武之地 與甄氏的貌美賢良而不得善終來(lái)類(lèi)比。 他對(duì)甄氏的贊美其實(shí)更是在表達(dá)自己郁郁不得志的苦悶心情。 所以，我們又有人認(rèn)為甄氏只是他用來(lái)類(lèi)比自己的一個(gè)對(duì)象而已。 《洛神賦》的一管之見(jiàn)。還望不吝賜教！ |
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