（三）北斗“觀象授時”體系的傳播

1. 奧爾梅克文明的北斗“觀象授時”體系

除此之外，這個世界還有別的文明擁有與中國文明相似的古代天文學(xué)體系嗎？有。中美洲最古老的奧爾梅克（公元前1 500年～前400年）文明相信宇宙中心是北極天區(qū)和北極星，所有其他恒星都圍繞它旋轉(zhuǎn)?，斞?/SPAN>文明（公元前1 200年～公元1521年）初期公認的宇宙中心也是北極天區(qū)和北極星，其次是天頂中心，第三個是銀河系的中心。

中美洲古代文明對天北極和北極星的觀測首先要追溯到奧爾梅克文明最重要的遺址，墨西哥塔巴斯科州的拉本塔（La Venta，公元前800年），其古代遺址群里的所有建筑全都基本朝向北偏西8度。這顯示出以拉本塔土筑的“十面金字塔（C-1)”為核心的各個建筑群的建造意圖是為了對準北極天區(qū)的某一點。20世紀70年代初，巴拿馬考古學(xué)家馬里昂·波比諾·哈特奇（Marion Popenoe Hatch）推測，該遺址群當(dāng)初的建造目的，其核心建筑——金字塔的作用可能也像其它奧爾梅克遺址那樣具有某種天文學(xué)方面的功能——正對著北部天區(qū)的某個點。在奧爾梅克文明中，天文觀測的發(fā)展有上1千年的歷史，因此哈特奇將起始年份設(shè)定在公元前2000年。按照筆者的計算，如果4 000年前從拉本塔所在的塔巴斯科州觀測天北極，那時的北極星是右樞。該星星等只有3.65，從北緯18度的低緯度目測比較困難。也就是說，如果拉本塔遺址中軸線上C區(qū)的金字塔及其北面A、E、F、G、I五個區(qū)，南面B、D、H三個區(qū)的土筑高臺群的作用都是觀測天文和計算歷法，那么就必須找到一顆與遺址中軸線在同一條直線上的更明亮的恒星。

大熊座（即北斗）是必然的首選。這個星座作為天文“星鐘”在東亞古代文明中擁有非常悠久的歷史，一是因為它的七顆亮星在夜空中極易辨認；二是由于它始終都在天赤道上方的“恒顯圈”范圍內(nèi)圍繞天北極作拱極運動。根據(jù)筆者的模擬計算，公元前2 000年6月21日夏至午夜1點，北斗的斗魁與當(dāng)?shù)刈游缇€北端的最低點重合，子午線在此穿過斗魁中心點。然而在實際觀測中，從北緯18度的拉本塔向正北眺望，斗魁幾乎貼著正北方的地平線，從平地上不易被看到。如果此時把目光向正上方移動，“天津”（天鵝座）就在中天之上，其心臟部位那顆星等2.20的天津一（天鵝座γ星，γCyg）正穿過當(dāng)?shù)刈游缇€的最高點。斗魁和天津兩個星座在北天極和南中天兩個地方同時穿越當(dāng)?shù)刈游缇€。哈特奇文中說：“這是一個相當(dāng)壯觀的場面，因為它剛好發(fā)生在一年內(nèi)太陽升降于最北端的那一天的夜晚?！?/SPAN>這個天象對于奧爾梅克人來說非常重要，因為它們標志著雨季的開始，自然界中萬物復(fù)蘇，一切都在恢復(fù)生命力；還標志著新的一年、新的周期的開始，舊的一年、舊的周期的結(jié)束。

通過天文模擬計算得知，天文觀測者在公元前2000年6月21日夏至午夜后，會看到天津一（天鵝座γ星，γCyg）正位于拉本塔子午線上的中天，此時太陽就在呈180°的地球的另一面，在“軒轅”和“太微垣”（獅子座）之間；六個月后的12月21日冬至午夜后，軒轅十（獅子座μ星，μLeo）、軒轅十二（獅子座γ1星，γ1Leo）和最明亮的軒轅十四（獅子座α星，αLeo，星等1.35）相繼穿越中天上的子午線，那時“天津”也會出現(xiàn)在地球的正對面。如果觀測者在公元前2000年6月21日午夜眺望東方地平線的話，他會看到正在升起的白虎七宿中的畢宿（金牛座昴星團，Pleiades）。如果此時回頭掃視西方地平線的話，則會看到正要隱沒的蒼龍七宿的心宿（天蝎座）。因此，心宿會在3月21日春分午夜后穿過子午線，夜空中最明亮的紅巨星心宿二（天蝎座α星，αSco，星等1.05）會在凌晨2:00高踞中天；而畢宿也會在9月22日秋分午夜穿過子午線，其主星畢宿五（金牛座α星，αTau，星等0.85）也會在凌晨2:00到達中天。心宿、畢宿、天津和軒轅的主星分別在公元前2000年的兩分兩至的午夜后到達拉本塔子午線上的中天，這四個星座的固定關(guān)系為奧爾梅克人提供了一個對太陽歷的完美四分法。在公元前1 000年～前2 000年那個遙遠的年代，也許正是北斗和它們在奧爾梅克人的夜空中構(gòu)成了最重要的星象。

公元前2 000年6月21日午夜后發(fā)生在天津一以及斗魁四星的類似現(xiàn)象，在接下來的1000年內(nèi)沒有改變，這樣的現(xiàn)象可以追溯到修建拉本塔古代建筑群的時代。緩慢的歲差運動改變了觀測者視野中恒星位于中天的時間。在公元前1 000年的時候，斗魁四星會在天津到達天頂之時沉入正北方的地平線。凌晨2:00，天津一在斗魁四星第二明亮的天樞（大熊座α星，αUMa）上方天頂穿過子午線向西移動，而天樞會穿過地球?qū)γ娴?/SPAN>子午線向東移動。因為歲差現(xiàn)象的原因，斗魁四星的中心點此時輕微向西偏離8°，而這個方向正是拉本塔的朝向。不僅如此，位于拉本塔大金字塔西北方的一個小土堆（A-6），經(jīng)考古學(xué)界的查證后發(fā)現(xiàn)，它的朝向非常精確地指向了公元前1 200年天津在地平線上落下的位置。可見，早在公元前1 200年開始修建拉本塔的時候，奧爾梅克人已經(jīng)使用北斗為主，天津為輔的建時體系。

奧爾梅克人將北斗和天津兩星座的主星視為觀測時間和確定歷法的重要星體，這樣的宇宙觀自然而然地反映在他們眾多的藝術(shù)品當(dāng)中。其中最突出、最典型的是美洲考古學(xué)們稱為“美洲虎人”的人獸合體神像。神像的頭顱一般寬闊扁平，比較特殊的是其頭冠中部切開一“V”形裂口。通常，從裂口中冒出來的是神圣的玉米圖案，它們象征著萬物誕生的神秘之地，象征著溝通陰陽兩界，進入天北極這個宇宙生命之源的門戶。后來的瑪雅象形文字中，洞穴被一個像“山上的裂縫”那樣的圖形所代表，和奧爾梅克人神合體像頭部裂口的象征意味相一致。洞穴因而象征著神圣的王位，以及不同世界之間的紐帶。瑪雅文明是神權(quán)合一的，國王作為巫師，負責(zé)溝通天地。中美洲大巫師國王插足陰陽兩界，因此才被描繪成在連接不同世界端口的宇宙之洞里被加冕。

美洲虎的口，和帶有裂口的神人頭顱，都象征進入另一個王國，也就是誕生之地的入口。類似的抽象符號在奧爾梅克的祭壇和石碑柱上都有發(fā)現(xiàn)，有時后者會有一個拱門或壁龕，暗指美洲豹擺著防御架勢時的血盆大口。嘴呈覆斗形，上唇上翻，兩邊向下彎折恰好形成北斗中倒扣著的“覆斗狀”的斗魁四星。有時甚至會用一條連接著四個洞的陰線來表示嘴唇，應(yīng)該表達著這四顆恒星的獨特排列方式。這種神像的石頭雕塑和翡翠小雕像的前胸和下腹上往往都有個帶框的“X”符號，筆者認為應(yīng)該是奧爾梅克人設(shè)計出來表現(xiàn)斗魁四星的交叉線，或者天津一上的天鵝座交叉線，甚至黃道和銀河在兩個至點上的虛擬交叉形態(tài)。嘴唇和前胸、小腹正在人體正中的子午線上，這是否正是奧爾梅克人反映這兩個星座特征的設(shè)計理念呢？在奧爾梅克許多浮雕上，這種“X”形符號都是作為一個人頭蛇身神的眼睛而出現(xiàn)的。它暗示著在某個時期里，天津上的恒星可能是一個超級星座的一部分，而這個超級星座的形象很可能就是蛇，或者蛇形的鳥，這其中還包括了天龍座。

這個成果來自瑪雅文明僅存的四部文獻之一的《馬德里手稿》（Madrid Codex）。通過對該手稿進行的研究，“X”形符號的形象與出現(xiàn)在一連串頁碼角落上的蛇的位置之間的關(guān)系，這正是天津（天鵝座）與天廚與天棓（天龍座）三個星象的恒星之間關(guān)系的象征。它們在午夜穿越當(dāng)?shù)刈游缇€中天那一天，標志著瑪雅太陽歷法中的轉(zhuǎn)折點?，斞湃艘来藢⒁荒甑确譃槿齻€季節(jié)，兩個為122天，另一個為121天，并在每一個閏年加入額外的一天。依據(jù)這些情況，哈特奇得出了最后的結(jié)論：在我看來，這些“X”形符號與天鵝座運動之間的諸多聯(lián)系早已就不只是巧合。如果正確地分析這種聯(lián)系，那么它將很明顯地告訴我們：無論出于什么原因，瑪雅人都對這個特定的星座（或恒星）有著深深的興趣。

拉本塔的天文觀測在每個夏至日伴隨著宗教儀式一同舉行，它們在午夜之前開始，并在日出之后的某個時間進入高潮。為了支持這個想法，哈特奇研究了加利福尼亞州印第安土著中的邁杜人（Maidu）部落的情況。事實證明，那里的祭司依然延續(xù)著古老悠久的天文傳統(tǒng)，他們依然精確計算著進入夏至日破曉慶典的倒計時，而他們的計算依據(jù)就是對北斗（大熊座）的觀察。在公元前100年的紐瓦克大圈（Newark Great Circle），慶典會伴隨著銀河在地平線上的出現(xiàn)而開始，幾個小時之后夏至日的太陽將在同一個位置冉冉升起，這樣的儀式會一直持續(xù)到日出時分。

從拉本塔金字塔所對準的北極天區(qū)中作拱極運動的北斗來看，奧爾梅克人和中華先民一樣，他們認為整個天空是圍繞著天北極旋轉(zhuǎn)，于是他們也把該區(qū)域看作宇宙的中心和源頭，而北斗則是天北極的標志，于是北斗成為了他們信仰體系中最高的神祗。哈特奇對拉本塔遺址的研究充分證明了3 000～4 000年前奧爾梅克人選擇使用北斗（大熊座）和天津（天鵝座）這兩個星座作為“觀象授時”的主星和輔助。