核心提示：危機的根源，在于無論統(tǒng)治者如何粉飾，八旗制度畢竟是建立在民族統(tǒng)治、民族壓迫的基礎之上的。不管嘴上怎么高喊“滿漢一家”，在做法上，“首崇滿洲”才是他們的宗旨。這首先就表現(xiàn)在旗餉制度建立后產(chǎn)生的負面作用上。

八旗盔甲 資料圖

作者：定宜莊，原題：清朝靠什么打江山、坐天下：八旗制度興衰始末

清朝是中國歷史上繼蒙元之后又一個由少數(shù)民族—滿族建立的統(tǒng)一中央王朝，但它在中國的統(tǒng)治時間，要比蒙古族建立的元朝長得多，持續(xù)了將近300年之久，在中國漫長的歷史上，這是獨一無二的。

清軍入關(guān)時兵數(shù)僅20萬余，連同眷屬并奴仆最多百萬，進入漢族的汪洋大海之后，卻能在不長的時間內(nèi)有效平定漢族等各民族、各種政治勢力的反抗，建立起對全國持久而穩(wěn)固的統(tǒng)治，許多西方學者都認為，這不僅在中國歷史上，甚至在世界歷史上，也是一個謎，是令歷史學家倍感興趣并希圖解開的一個歷史之謎。

但在中國人乃至中國的學者看來，將這一現(xiàn)象渲染成為“歷史之謎”，卻未免有些過甚其詞、大驚小怪。因為事實似乎很清楚，清朝能坐幾百年的天下，那是因為他們“漢化”了，“漢化”使他們繼承了漢唐宋明等中國傳統(tǒng)王朝的一整套統(tǒng)治制度，這是他們得以維護數(shù)百年統(tǒng)治的基礎。

其實老一輩史學家早已指出過，清朝的統(tǒng)治特點，是沿襲明而不同于明，正是這些不同于明之處，造成清朝統(tǒng)治得以成功的諸多特征，而其中最關(guān)鍵的一個，就是八旗制度。清歷朝歷代的皇帝，都一再強調(diào)“八旗為我朝根本”，極言這一制度對他們統(tǒng)治的重要性。

本來，任何一個政權(quán)，如果沒有一個強有力的“根本”，都不可能長久地穩(wěn)坐天下，這是一個常識。而八旗制度與清朝幾百年的統(tǒng)治共存亡，恰是滿洲統(tǒng)治者未曾被完全“漢化”的證明?？上У氖俏覈那迨穼W界迄今為止對此仍未予以充分的重視，最突出的一例，就是在國家纂修清史的這場耗資巨大工程中，竟然沒有為“八旗制度”留下一席之地，在數(shù)十個專述典章制度的“志”中，竟然不列“八旗志”。

八旗勁旅：“打江山”的根本

從努爾哈赤自立為汗、建立大金國的1616年(明萬歷四十四年)算起，到1644年入關(guān)占領(lǐng)北京，一共只有28年，在這樣短的時間里，這個水濱山野、主要以狩獵采集為生的女真部族，就完成了統(tǒng)一諸部、開國奠基、攻占遼沈、建立清朝并定都北京這一系列的功業(yè)，所用時間之短、發(fā)展速度之快，實在令人震驚。對此，深想的人其實不多，泛泛說起，便提到女真(后來的滿洲)人的驍勇善戰(zhàn)。殊不知驍勇善戰(zhàn)的北方諸民族，呼嘯馳騁于山林草原并不自滿洲人始，何以只有少數(shù)幾個，能夠登上歷史舞臺的中心，演出一場叱咤風云的、有聲有色的活??？這除了需要一個英雄人物的出場之外，還需要的，就是組織。正如同金代女真不僅有完顏阿骨打，還有“猛安謀克”制，后起的努爾哈赤能夠克敵制勝，靠的不僅是騎射技藝，更重要的，是八旗這個后來成為清代制度的組織。

八旗之始，起于牛錄額真。牛錄是滿語(niru)，本義為“大箭”，派生義為由大箭持有者自愿結(jié)合的十人圍獵群體。明朝萬歷二十九年(辛丑年，公元1601年)前后，努爾哈赤對牛錄組織首次進行大規(guī)模改造與重建，參照女真人的猛安謀克制，將所聚之眾每三百人立一牛錄額真統(tǒng)管，改編后的牛錄被分別隸屬于黃、白、紅、藍四旗，以純色為辨。明萬歷四十三年(乙卯年，1615年)，努爾哈赤再次對牛錄組織進行改造，完善了牛錄—甲喇—固山的體制。并增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗。黃、白、藍三色旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，合為八旗。八旗建立自此始，亦即為滿洲八旗的源起。

八固山(八旗)是牛錄組織的擴大，也繼承了牛錄的組織特點，首先是兵民合一：“出則為兵，入則為民，耕戰(zhàn)二事，未嘗偏廢”；其二是軍政一體，有事抽調(diào)，無事歸旗，“以旗統(tǒng)人，即以旗統(tǒng)兵”。作戰(zhàn)時絕無糧餉軍器之運轉(zhuǎn)，軍卒皆能自備而行，這是八旗勁旅行軍作戰(zhàn)驍勇神速的原因之一。