書法編目

珍藏館

《草書·書譜·墨》

書譜（1）：

自古以來，擅長書法的人，漢朝張芝、三國曹魏時期鐘繇的作品無可比擬，東晉時代，王羲之、王獻之父子的書法精致美妙。王羲之說：“近來我研究各位名家的書跡，鐘繇、張芝確實超絕群倫，其它人的作品不值得觀賞。”可以說自鐘繇、張芝死后，王氏父子繼承書法的傳統(tǒng)。

書譜（2）：

王羲之又說：“我的書法與鐘繇、張芝相比，跟鐘繇可以抗衡，有人認(rèn)為我超過他。張芝的草書，和我不相上下，但張芝精熟，勤于臨池學(xué)書，池水盡是墨黑，假如我象張芝這樣用功練書，書法未必不如他?！毖韵轮?，就是推崇張芝、以為自已超越鐘繇。研究王羲之的書法，雖然他沒有完全貫徹前人的法則，但能兼融會通，所以無愧于書法藝術(shù)。

書譜（3）：

注釋：

【1】 四賢：指前述鐘繇、張芝、王羲之、王獻之。

【2】 特：不平常的，超出一般的。

【3】 逮：及得上、達(dá)到。

【4】 質(zhì)：本意、本質(zhì)、實體。此作樸實講，謂缺乏文采。與“文”相對。《論語?雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”（“史”此之謂虛浮。）

【5】 妍：文也，華美，有文采。質(zhì)與妍是中國古代美學(xué)范疇，一般用來指文藝作品的內(nèi)容與形式，質(zhì)原指事物的內(nèi)在本質(zhì)，孔子用以表現(xiàn)君子的道德修養(yǎng)。妍指事物的外在形式，與文同義。

【6】 以：因為。

【7】 代：時代。

【8】 興：流行，盛行

【9】 俗：社會上長期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等

【10】 書：著于竹帛謂之書。

【11】 契：用刀雕刻

【12】 適：滿足。

【13】 記：記錄。

【14】 言：語言。

【15】 淳：古同“醇”，酒味厚、純。。

【16】 醨：亦作漓，薄。多指風(fēng)格的淳厚與澆薄。

【17】 遷：變動，轉(zhuǎn)變

【18】 文：中國古代美學(xué)范疇。指文藝作品的感性形式?！秶Z?鄭語》：“物一無文?！薄兑讉?系辭下》：“物相雜故曰文?！?/span>

【19】 馳：車馬等奔跑，快跑。亂跑，騖：奔馳。馳騖：疾馳，奔走。

【20】 沿：因襲相傳。

【21】 革：改變。沿革：沿襲變革。

【22】 物：人以外的具體的東西

【23】 理：事物的規(guī)律，是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)

【24】 常：長久，經(jīng)久不變

論書者說：“他們四位大書家，可稱古今獨絕；但今人王羲之、王獻之不及古人鐘繇、張芝，古人質(zhì)樸，而今人妍美?！辟|(zhì)樸因時代而盛行，妍美隨風(fēng)俗而改變。雖然書契的創(chuàng)作，滿足記錄語言；但由于時代崇尚不同，書風(fēng)也由醇厚變?yōu)楦”。少|(zhì)樸變?yōu)槿A采，沿舊推新，事物發(fā)展規(guī)律永遠(yuǎn)如此。

書譜（6）：

注釋：

【1】往：去，到。

　　【2】 都：都城，建康，今南京。

　　【3】 密：不公開，不公開的事物，偷偷。

　　【4】 私：自己

　　【5】 惡：討厭，憎恨

　　【6】 還：回來。

　　【7】 慚：羞愧

　　【8】 專：專長。

　　【9】 博：博涉：

　　【10】 斯：之。

　　【11】 別：差別，不同。

　　【12】 或：有。

后來王羲之去都城建康，臨行時在墻上題字。王獻之偷偷把它擦掉，在原來的地方另行改寫，并以為寫得不錯。王羲之回家看到被改的題字，嘆了一口氣說：“我走的時候，確實大醉了！王獻之聽后，內(nèi)心才感到慚愧。由此可知，王羲之和鐘繇、張芝相比，只有專精與博習(xí)的區(qū)別，而王獻之比不上王羲之，應(yīng)該沒有疑問。

書譜（7）：

注釋：

【1】 余：我。

　　【2】 志學(xué)之年：指少年時代，《論語》：“子曰‘吾十有五，而志于學(xué)?！?/span>

　　【3】 翰墨：本指筆墨，此之謂書畫文章。

　　【4】 味：體味，體會。

　　【5】 余：遺留。

　　【6】 烈：功業(yè)。馀烈：猶謂遺留下的功業(yè)，功績。

　　【7】 挹：舀，把液體盛出來。

　　【8】 前規(guī)：前人的規(guī)矩、規(guī)范、法理。

　　【9】 極：盡，達(dá)到頂點

　　【10】 慮：思考。極慮：竭盡思慮。

　　【11】 精：精神。專精：專心一志，聚精凝神。

　　【12】 紀(jì)：古代稱十二年為一紀(jì)。

　　【13】 乖：背離，違背。

　　【14】 術(shù)：技藝。入木之術(shù)：喻書法內(nèi)功深厚，唐張懷瓘《書斷》：“王羲之書祝版。二人削之，筆入木三分。”

　　【15】 間：更替，改變。

　　【16】 臨池：學(xué)習(xí)書法。

　　【17】 志：志向。

我從十五歲起，留意學(xué)習(xí)書法，體昧鐘繇、張芝的偉績，吸取王羲之、王獻之的法度，二十多年來，深入思考，用心鉆研，雖未達(dá)到王羲之入木三分的水平，但是學(xué)書的志向一直不變。

書譜（8）：

注釋：

【1】 懸：掛，吊在空中

　　【2】 垂：東西一頭掛下

　　【3】 異：奇怪。

　　【4】 奔：急走，跑

　　【5】 墜：落，掉下。句出衛(wèi)夫人《筆陣圖》：“點如高峰墜石，磕磕然如崩也。”

　　【6】 奇：驚異，引以為奇

　　【7】 鴻：大雁

　　【8】 駭：驚起，散

　　【9】 鸞：傳說鳳凰一類的鳥

　　【10】 態(tài)：形狀，樣

　　【11】 絕：斷。

　　【12】 頹：崩壞，倒塌

　　【13】 勢：形狀;樣式;架式

　　【14】 臨：從上向下看，在高處朝向低處

　　【15】 危：高的，陡的

　　【16】 據(jù)：憑依、倚仗

　　【17】 槁 ：枯干

　　【18】 形：樣子

　　【19】 崩：倒塌

　　【20】 導(dǎo)、頓：皆書法用筆之技法?！皩?dǎo)”實指執(zhí)筆中的運指筆法。南唐李煜《書述》：“導(dǎo)者小指引名指過右?！鳖D，書法用筆中的頓筆，在垂直方向往下用筆謂之頓筆。

　　【21】 纖：細(xì)小。

　　【22】 出：出現(xiàn)，顯露。

　　【23】 落落：豁達(dá)，大方

　　【24】 列：排成的行

　　【25】 河漢：指銀河。

　　【26】 同：一樣。

　　【28】優(yōu)：美好的，出眾的。

　　【29】暢：沒有阻礙地，流暢。

　　【30】翰，羽毛，指筆。

　　【31】虛：徒然,白白地

　　【32】由：原因。

看到他們書法變化多端，有如懸針垂露的異狀，奔雷墜石的雄奇，鴻飛獸散的殊姿，鸞舞蛇驚的狀態(tài)，斷崖頹峰的模樣，臨高地、踞枯木的險形，或者重似云塌，或者輕如蟬翼；引筆前行，仿佛泉水涌動，頓筆一下，如山岳般安穩(wěn)。像新月出現(xiàn)在天涯一樣纖細(xì)，如群星分布在天河一般疏落，他們的書法和自然一樣奇妙，不是人工布排能達(dá)到的境界。確實智慧和技巧兼有，心和手都暢運無阻。他們不隨便下筆，每一筆都有它的理由。

書譜（9）：

注釋：

【1】 變：改變。

　　【2】 峰：峰或謂鋒，指筆尖。

　　【3】 杪：樹枝的細(xì)梢。峰杪猶謂變化之微妙原自筆尖之變。

　　【4】 殊：不同。

　　【5】 衄挫：指書法用筆中的衄鋒和挫鋒，均為運筆之法，衄鋒乃筆往下行至末端逆筆上收。挫鋒亦作挫筆，即在運筆時突然停止以改變方向，一般在運筆至轉(zhuǎn)角或趯處時用。

　　【6】 芒：某些禾本科植物種子殼上的細(xì)刺。

　　【7】 況：何況。

　　【8】 曾：嘗，表示從前經(jīng)歷過。

　　【9】 傍：臨近。

　　【10】 窺：從小孔、縫隙或隱蔽處偷看。

　　【11】 俯：向下，低頭，與“仰”相對。

　　【12】 “引班超以為辭”：是說人們借用班超學(xué)書的態(tài)度來為自己找借口。班超（公元32—102年）字仲升，扶風(fēng)安陵人，班彪子，班固弟。明帝時除蘭臺命史，后坐事免官。永平十六年隨竇固出擊匈奴，出使西域。永元二年任西域都護，后封定遠(yuǎn)侯，班超于永平五年與母隨兄至洛陽時，家貧，曾經(jīng)受雇于人，以作書供養(yǎng)母親，久之生厭，乃投筆從戎?！逗鬂h書?班超傳》：“超嘗輟業(yè)投筆曰：‘大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？’”此句謂不能專精學(xué)書者以班超為遁辭耳。

　　【13】 “援項籍而自滿”：猶言不肯學(xué)書或書法不佳者，援引項籍不肯學(xué)書的故事來聊以自慰，自我滿足。項籍（公元前232—前202年）字羽，下相人，據(jù)《史記?項羽本紀(jì)》載，項籍少時學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項梁怒之，籍曰：“書，足以記姓名而已，劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵耳?！?/span>

　　【14】 任：由著，聽?wèi){。

　　【15】 昏：神智不清楚或失去知覺。

　　【16】 擬：仿照。

　　【17】 效：摹仿。

　　【18】 方：辦法，做法，技巧。

　　【19】 迷：分辨不清，失去了辨別、判斷的能力。

　　【20】 揮：舞動，搖擺。

　　【21】 運：轉(zhuǎn)動。

　　【22】 理：物質(zhì)本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序。

　　【23】 求：設(shè)法得到。

　　【24】 謬：錯誤的，不合情理的。

在一畫之中，有起伏的變化；在一點之內(nèi)，有頓挫的不同。進一步說，一個字由點畫組成。如不深研書法，抓住時間提筆俯身練習(xí)，而以班超投筆從戎為借口，以項籍不肯學(xué)書而自滿，隨筆蘸墨而成字，心里不明白臨摹的方法，手下不知道運筆的道理，想寫出妍美的字，不是很荒謬嗎？

書譜（10）：

注釋：

【1】 務(wù)：必須，一定。

　　【2】 修：學(xué)問、品行方面的學(xué)習(xí)、鍛煉和培養(yǎng)。

　　【3】 本：事物的根源，與“末”相對。

　　【4】 揚雄：（公元前53年—公元18年）字子云，蜀郡成都人。以文章名世，成帝時召對承明庭，奏《甘泉》、《校獵》、《長楊》等賦。除為郎，給事黃門，后仕王莽，為大夫，又著《太玄》、《法言》、《方言》等。后人輯有《揚子云集》，揚雄嘗惟其少作?！斗ㄑ浴坊騿枺骸啊嶙由俣觅x？’曰：‘然，童子雕蟲篆刻’。俄而：‘壯夫不為也’。”

　　【5】 壯：大，有力，強盛。

　　【6】 溺：沉湎,無節(jié)制。

　　【7】 淪：沉沒（mò），降落。

　　【8】 潛：隱在水面下活動，藏。

　　【9】 對奕：下棋。宋周密《云煙過眼錄》：“古畫二，一作五丁開山，一作帝仙對弈。”

　　【10】 標(biāo)：顯揚。

　　【11】 坐隱：下圍棋的別稱，宋黃庭堅《弈棋》：“坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。”

　　【12】 樂：對某事甘心情愿。

　　【13】 垂綸：垂釣。三國魏嵇康《兄秀才穆入軍贈詩》：“流磻平皋，垂綸長川?！睋?jù)傳姜太公未仕之時垂釣渭水，后以“垂綸”喻隱居。

　　【14】 體：親身經(jīng)驗、領(lǐng)悟。

　　【15】 行藏：猶言進與退，語出《論語?述而》：“用之則行，舍之則藏。”

然而，君子處世，一定要修煉基本的技能。揚雄說：“詩賦是小道，大丈夫不吟詩作賦?！焙螞r沉溺于思考用筆，在書法里埋沒精力呢！集中精神下棋，還有“坐隱”的美名；醉心于釣魚，也體驗著“行藏”的情趣。

書譜（11）：

注釋：

【1】 詎：表反問，相當(dāng)于“豈”，“難道”。

　　【2】 定：使安定。

　　【3】 挺：亦作“埏”，用水和土。

　　【4】 埴：黏土。埏埴，和泥制作陶器。《老子》：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。”河上公注：“埏和也；埴土也。謂和土以為器也?！?/span>

　　【5】 罔窮：“罔”猶謂無，沒有?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》：“初并天下，往不賓服?！保ㄙe服：服從）。“窮”指窮盡，完結(jié)。柳宗元《非國語?三川震》：“陰陽之無窮。”，“罔窮”猶言變化之無窮。

　　【6】 玩：觀賞。

　　【7】 奧：含義深，不易理解。

　　【8】 賾：深奧，玄妙。奧賾：《周易?系辭上》：“探賾索隱”?！疤劫憽敝妇⒌囊馓N?！杜f唐書?方伎傳?一行》：“崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟優(yōu)之?！?/span>

　　【9】 假：借。

　　【10】 糟：做酒剩下的渣子。

　　【11】 粕：米渣滓。

　　【12】 藻：指華麗的文彩、文辭。

　　【13】 鑒：觀察，審察。藻鑒：品藻和鑒別。唐劉禹錫《上門下武相公啟》：“藻鑒之下，難逃陋容。”。

　　【14】 菁：華采。

　　【15】 華：精英。菁華：精華也。《尚書大傳》：“菁華已竭，褰賞去之?！?/span>

　　【16】 義理：合乎一定倫理道德的行為規(guī)則，猶謂道理。蘇軾《與章子厚書》：“追思所犯，真無義理?！?/span>

　　【17】 歸：合并，或集中于一類，或集中于一地。

　　【18】 賢達(dá)：賢明通達(dá)，有才德有聲望的人。漢王充《論衡效力》：“文儒非必諸生也，賢達(dá)用文則是矣?！?/span>

　　【19】 寓：寄托。存精寓賞：把最好的見解存錄下來，讓有識之士來鑒賞。

　　【20】 徒：白白地。

何況書法有宣揚禮樂的功績，如神仙一樣妙不可言，象陶匠運用黏土，制作無窮的器皿，似金工運用爐錘，鑄出無盡的器物。喜歡奇異的人，觀賞書法的各種形態(tài)；喜歡探究精微的人，探索書法演變的奧秘。著書立論的人，采用不是最重要的東西，而精于鑒賞的，真正吸取它的精華。書法也是義理的集中表現(xiàn)，賢達(dá)的人兼擅其長。存錄精華，供人鑒賞，難道書法這樣的作用是白費功夫嗎?

書譜（12）：

東晉的士大夫，互相熏陶濡染。至于王氏、謝氏的大族，郗氏、庾氏之輩，即使未能盡得書法的神奇，也深受當(dāng)時書風(fēng)的影響。離東晉越遠(yuǎn)，書法越衰落。后世的書家聽到古人有疑問的理論反而稱贊，沒有掌握書法的根本，運用次要的理論指導(dǎo)書法。古今相隔，我們無法當(dāng)面向古人求教；假如有所體會，便深藏不露；使其它學(xué)書者茫然不得要領(lǐng)，只看到他人書法寫得精妙，沒有領(lǐng)悟書法寫得精妙的原因。

書譜（13）：

注釋：

【1】就：到，從事，開始進入。

　　【2】 分布：分間布白，指字的點劃結(jié)構(gòu)布置及字與字，行與行之間關(guān)系的安排，即所謂結(jié)字或整體布局，構(gòu)圖。

　　【3】 向：對著，朝著，與“背”相對。

　　【4】 此二語謂對真書的書寫規(guī)則無所領(lǐng)會，寫起草書來更覺困惑。

　　【5】 ?。狠p微，少。

　　【6】 解：懂，明白。

　　【7】 粗：疏忽，不周密。

　　【8】 傳：傳遞;傳送。

　　【9】 閡：阻隔不通。

　　【10】 派：水的支流。

　　【11】 條：植物的細(xì)長枝。

　　【12】 畐：同“幅”，布帛的寬度?！胺疆w”指方形的箋冊。中國古代點誥，詔命，表奏等均用方形箋冊，故“方畐”亦借指重要文書。

　　【13】 殆：大概，幾乎。

　　【14】 謹(jǐn)：慎重，小心。

　　【15】 殊：特別，很。

　　【16】 札：古時寫字的小木筒。翰札：泛指書信筆札。

有些人雖然多年注重點畫結(jié)構(gòu)，但離規(guī)矩還很遠(yuǎn)，臨摹楷書不領(lǐng)悟筆法，學(xué)習(xí)草書就會迷惑不解。假使稍微能寫草書，粗略地傳承一些法則，便固守己見，不采用公認(rèn)的法度。他們不能理解，心手交融在一起，就象水同源而流向不同；“轉(zhuǎn)”和“用”的技法，就象同一棵樹上分布不同枝條。適應(yīng)變化和時用，行書地位重要，題榜刻石，楷書為先。草書不兼具真書，似乎近于單調(diào)拘謹(jǐn)；真書不參入草意，不是書信。

書譜（14）：

真書由點畫表現(xiàn)形態(tài)，由使轉(zhuǎn)表達(dá)情感；草書由使轉(zhuǎn)表達(dá)情感，由點畫表現(xiàn)形態(tài)。草書違反使轉(zhuǎn)的寫法，便不是漢字；楷書缺少筆畫，還可以記錄成文。真書和草書雖有不同，但大體互有關(guān)系。所以還要學(xué)通大篆、小篆，融會隸書，參酌章草，浸淫飛白，如果不仔細(xì)研究，那真書和草書象北胡、南越的風(fēng)俗大不相同。

書譜（15）：

注釋：

【1】奇：臻于奇絕。

　　【2】 圣：躋于圣境。

　　【3】 狼藉：此之謂點畫密布。

　　【4】 縱橫：筆勢奔放。

　　【5】 茲：這，這個，此。

　　【6】 降：下。

　　【7】 逮：及、達(dá)到?！盾髯?堯問》：“魏武侯謀事而當(dāng)，群臣莫能逮?！?/span>

至于鐘繇隸書臻于奇絕，張芝草書躋于圣境，因為他們專精于一體，達(dá)到精妙絕倫。張芝不以楷書見長，但他的草書中點畫起伏頓挫，鐘繇不擅長草書，而他的真書中使轉(zhuǎn)縱橫交錯。自鐘繇、張芝之后，不能兼?zhèn)湔妗⒉輹鴥?yōu)點的書家，達(dá)不到鐘張的成就，不是因為他們專精一體。

書譜（16）：

注釋：

【1】工：技術(shù)和技術(shù)修養(yǎng)。

　　【2】 用：物質(zhì)使用的效果。

　　【3】 濟成：相助促成，《后漢書?盧植傳》：“嵩皆資用規(guī)謀，濟成其功。”

　　【4】 厥：代詞，其。《書?伊訓(xùn)》：“古有夏先后方懋厥德，罔有天災(zāi)?！薄皾韶拭馈奔礉?，猶言在以前的基礎(chǔ)上使美好的東西發(fā)揚光大。

　　【5】 攸：所。《易?坤》：“君子有攸往，先迷后得主，利?！备饔胸耍褐父饔兴?。

　　【6】 尚：尊崇，注重。

　　【7】 婉：柔順，和順，（說話）曲折含蓄。

　　【8】 通：沒有阻礙，可以穿過，能夠達(dá)到。

　　【9】 欲：需要。

　　【10】 精：細(xì)密的，與“粗”相對。

　　【11】 密：精致，細(xì)致。

　　【12】 貴：值得看重，重視。

　　【13】 流：像水那樣流動不定。

　　【14】 暢：痛快，盡情地。

　　【15】 務(wù)：一定。

　　【16】 檢：約束,限制。

　　【17】 便：簡單。

　　【18】 凜：可敬、畏懼。

　　【19】 風(fēng)神：中國古代美學(xué)用語，原指人的風(fēng)采神韻，后指文藝作品中的氣韻。

　　【20】 溫：通“蘊”，猶指積蓄、含蓄。

　　【21】 鼓：振動、振作、激發(fā)。《易?辭系上》：“鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨?！?/span>

　　【22】 和：調(diào)和、調(diào)適?！秶Z?鄭語》：“是以和五味以調(diào)口……和六律以聰耳?！遍e雅：嫻靜優(yōu)雅。

　　【23】 性情：主要指個性、性格方面。哀樂：主要指突發(fā)的情感表現(xiàn)。

　　【24】 燥濕：指書法里用墨的濃淡枯濕。

　　【25】 俄頃：片刻也，晉郭璞《江賦》：“倏忽數(shù)百，千里俄頃?！?/span>

雖然篆書、隸書、今草、章草，技巧和效果不同，它們表達(dá)出的精美，各有所宜：篆書注重婉轉(zhuǎn)而圓通，隸書需要精勁而茂密，草書重視流動而暢達(dá)，章草務(wù)求有法度而簡單。然后以風(fēng)采神韻讓它可敬，以妍美濕潤來使它含蓄，以瘦硬老勁使它振作，以安閑雅致使它和婉。這樣，可以表達(dá)作者的稟性，體現(xiàn)作者的哀樂。察看用筆方法，自古以來標(biāo)準(zhǔn)不變；體會壯年和老年的差別，頃刻之間即可理解。唉，沒有步入書法大門，如何了解它的奧秘呢！

書譜（17）：

作書時，有“乖”有“合”，合則流暢秀媚；乖則零落粗疏。大略說明原因，各有五種情況：精神愉快，事務(wù)悠閑，是一合；感人恩惠，酬答知己，是二合；季節(jié)調(diào)和，氣候溫潤，是三合；佳紙良墨，互相映發(fā)，是四合；偶然興起，提筆作書，是五合。心不在焉，事務(wù)纏身，是一乖；違反己意，迫于形勢，是二乖；燥風(fēng)吹迫，炎日當(dāng)空，是三乖；劣紙惡墨，兩不稱手，是四乖；精神倦怠，手腕疲乏，是五乖。在“合”與“乖”之間，書法優(yōu)劣對比明顯。

書譜（18）：

注釋：

【1】器：工具。

　　【2】 萃：聚集、匯集在一起。

　　【3】 遏：阻止、阻攔。

　　【4】 蒙：昏迷，眼發(fā)黑。

　　【5】 臻：到。

　　【6】 適：切合，相合。

　　【7】 當(dāng)仁：當(dāng)之無愧。

　　【8】 得意忘言：此為《莊子》的哲學(xué)、美學(xué)命題之一?！肚f子?外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而與之言哉！”《莊子?大道》：“語之所貴者，意也?！薄肚f子》認(rèn)為“意”重于“言”，對于主體與客體、創(chuàng)造者與欣賞者、表達(dá)者與接受者來說，“意”的創(chuàng)造表達(dá)和接受領(lǐng)會都是第一位的、最重要的，只要得到了“意”，便可將“言”忘卻?！稌V》引用《莊子》的話，表明在書法創(chuàng)作中只要情感的表現(xiàn)得到了滿足，其它的筆墨形式與規(guī)則皆可拋卻，此乃孫過庭書法美學(xué)的最高抒情哲理。

　　【9】 罕：稀少。

　　【10】 企：踮著腳看，今用為盼望的意思。仰望、盼望。

　　【11】 希：觀望。

　　【12】 敷：陳述、鋪敘。

　　【13】 厥：代詞，其、他的，那個。

　　【14】 旨：宗旨、要領(lǐng)。

　　【15】 揆：度量、考察、揣摩。

　　【16】 庸昧：謂資質(zhì)愚鈍，才識淺陋，常用作謙詞。

　　【17】 輒：總是。

　　【18】 效：顯示，呈現(xiàn)。

　　【19】 庶：表示希望發(fā)生或出現(xiàn)某事，進行推測；但愿，或許

　　【20】 弘：擴充，光大。

　　【21】 既往：過去。

　　【22】 風(fēng)規(guī)：風(fēng)度品格，指文學(xué)作品風(fēng)格。

　　【23】 導(dǎo)：啟迪。

　　【24】 器識：器局與見識。

　　【25】 睹：看見。

　　【26】 跡：前人遺留下的事物。

天時有利不如工具得宜，工具得宜不如志愿實現(xiàn)。如果五“乖”相聚，使人頭腦昏蒙，下筆茫然；五“合”匯集，讓人心情愉快，筆畫流暢。書寫流暢者無所不適；書寫昏蒙者茫然無所從。精通書法者，往往得意忘言，幾乎不講到筆法的要領(lǐng)；期望學(xué)習(xí)的人，只看到表面，而想闡述書法的奧妙，雖然講述大意，卻粗疏不精，白費功夫，未能闡明要旨。不顧個人見解愚昧，講述自己的習(xí)書心得，但愿能弘揚傳統(tǒng)法度，啟發(fā)后學(xué)者的聰明才智，去掉繁冗蕪雜的論述，看到前人的書論，能夠心領(lǐng)意會。

書譜（19）：

注釋：

【1】代：本應(yīng)作“世”。因為避唐太宗李世民名諱，改為“代?！?/span>

　　【2】 《筆陣圖》：傳為晉衛(wèi)夫人所作，王羲之書。

　　【3】 舛：違背。

　　【4】 湮：埋沒。

　　【5】 訛：錯誤。

世代相傳有《筆陣圖》七行，中間畫有三幅執(zhí)筆的手式，圖象謬誤不真，點畫模糊錯誤。近來在南北各地流傳，可能是王羲之的作品。雖然不能確定真?zhèn)?，但還可以啟發(fā)初學(xué)書法的兒童。既然一般人手中都有《筆陣圖》，就不再編錄在此文中。至于以前各書家對《筆陣圖》的評議，多數(shù)流于虛浮文飾，都是描述外面的形狀，沒有闡明內(nèi)在的道理。我現(xiàn)在撰述的文章，不采用這些評議。

書譜（19）：

世代相傳有《筆陣圖》七行，中間畫有三幅執(zhí)筆的手式，圖象謬誤不真，點畫模糊錯誤。近來在南北各地流傳，可能是王羲之的作品。雖然不能確定真?zhèn)危€可以啟發(fā)初學(xué)書法的兒童。既然一般人手中都有《筆陣圖》，就不再編錄在此文中。至于以前各書家對《筆陣圖》的評議，多數(shù)流于虛浮文飾，都是描述外面的形狀，沒有闡明內(nèi)在的道理。我現(xiàn)在撰述的文章，不采用這些評議。

書譜（20）：

至于象師宜官名聲顯赫，只在史冊載有大名；邯鄲淳典范良好，不過在書卷上留個名聲，他們都沒有作品流傳。至于崔瑗、杜度、蕭子云、羊欣之后，在這漫長的年代里，出現(xiàn)很多名家。有些在當(dāng)時已負(fù)盛名，經(jīng)久不衰，其人雖不在世，書法卻備受推崇；有的書家依附權(quán)勢抬高身價，人過世后，書法很少受人稱道。另外，有些書法作品因糜爛蠹蝕而不傳于后世，或被人搜刮無遺，偶然雖有被鑒賞的機會，但機緣很少，好壞混雜一起，幾乎難以辨別。當(dāng)代聞名的書家，還有墨跡存世，不必憑借別人的褒貶，才能分辨出他們的高低。

書譜（21）：

況且“六書”的起源，可以追溯至上古黃帝；“八體”的興起，則始自秦始皇。距今歲月悠久，歷史作用巨大！但古今時代不同，妍麗和質(zhì)樸概念也不同，既然現(xiàn)今不用，就略去不談。還有龍書、蛇書、云書、垂露篆之流，龜書、鶴頭書、花書、芝英書之類，只是簡單地摹擬物象，或者圖寫吉祥圖像，和繪畫有關(guān)，與書法并無多大的關(guān)系，不能當(dāng)作書法規(guī)范，因此很少討論 “六書”和“八體”。

書譜（22）：

世傳王羲之《與子敬筆勢論》十章，文句鄙俗，理論疏率，意義謬誤，言詞拙劣，仔細(xì)研究它的主旨和情趣，絕不是王羲之的作品。王羲之地位高，天份好，格調(diào)清雋，文辭雅致，在世間的聲譽并未泯滅，書信仍有存世。研究他寫一封信，談一件事，即使在倉卒的時候，還在考求古訓(xùn)。傳授書法給后代，應(yīng)該合乎義理，而此書竟然違反法則到這樣的程度！又說他跟張伯英同學(xué)，更是荒誕無稽。若是漢代末期的張伯英，時代和東晉完全不接近；如果晉代有同名的張伯英，為什么史書上寂寥無聞！此書既不是法則，也不是經(jīng)典，應(yīng)該放棄。

書譜（23）：

心中的領(lǐng)悟，不易用語言表達(dá)；語言明了，也不易形成文字。只能大概描述它的形態(tài)，陳述它的要領(lǐng)。希望能描繪書法的玄妙境界，體會到它的精妙之處。我還做不到，只好等后人來完成。現(xiàn)在解釋執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用的方法，讓迷惑不解的人有所領(lǐng)悟：執(zhí)，就是執(zhí)筆有淺深長短之分；使，就是運筆有橫豎撇捺之別；轉(zhuǎn)，即行筆的轉(zhuǎn)折呼應(yīng)；用，即結(jié)構(gòu)的揖讓向背。

書譜（24）：

再進一步聚合幾種方法，融為一體，列舉各家的精巧，綜合群賢的精妙；我提出先代賢哲所沒有論述的觀點，用公認(rèn)的法則啟發(fā)后學(xué)，探究書法的根源，分析它的流派。爭取做到文字精簡、理論豐富、途徑明確、心意開通，開卷清楚明了，下筆流暢無阻。古怪的理論，歧異的說法，我不詳談?，F(xiàn)在我所談的，一定有益于學(xué)書者。

書譜（25）：

但王羲之的書法，各時代的人大多贊賞和臨習(xí)，的確可以作為學(xué)習(xí)的大師，把王羲之的書法作為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。他的書法不僅會古通今，而且感情深切、筆調(diào)吻合。因此摹拓他的書法日益增多，臨習(xí)他的作品更加廣泛；王羲之前后的名家書跡，大都散落不傳；唯獨歷代相繼承王羲之的書法，這不是很明顯的驗證嗎? 試談它的道理，粗略陳述幾點意見：象《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太師箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》等，這些都經(jīng)世俗相傳，是真書和行書中最好的作品。

書譜（26）：

王羲之寫《樂毅論》時，心情抑郁苦悶；寫《東方朔畫贊》時，意想奇異非凡；寫《黃庭經(jīng)》時，心境和悅虛無；寫《太師箴》時，縱橫奮爭；寫《蘭亭》時，情致淋漓，神思飄逸，寫《告誓文》時，心情沉重、意志凄慘，。正如人們心情快樂時，笑聲隨作；談及悲哀之事時，唉聲嘆氣。伯牙志在洋洋流水，琴聲傳出哀嘆的聲音；曹丕馳想睢水渙水的美景，聯(lián)想到詞采藻麗的詞句。雖然眼觀世界，領(lǐng)悟大道所在，有時心中迷惑不解，所持理論謬誤。書法本來同源，而硬要區(qū)分各種書體，研究各個流派。

書譜（27）：

他們不知道心中有感，發(fā)于言辭，《詩經(jīng)》和《離騷》就是情感的流露。陽氣舒展而陰氣慘淡，本來是天地自然的本性。強分各種書體，既失卻書家真實的情形，理論也與真實相違背。研究書法的本源，那有什么“體裁”呢？運用的技法，雖然出自自身，章法的建立，確是眼前的要務(wù)。技法相差好像只有一點點，而藝術(shù)效果卻相去千里。假若理解書法的奧妙，就能兼通眾術(shù)。心思要精誠，運筆要熟練。如果運用極其熟練，規(guī)矩了然于胸，自然能夠達(dá)到悠然閑暇，意在筆先，瀟灑利落，神飛筆動。象桑弘羊的理財，策劃周全，無所不包；庖丁宰牛，運用自如，眼睛并沒有整個牛體。

書譜（28）：

孔子說：五十歲我懂得天命，七十歲我隨心所欲。書法來也同樣，到年老時，理解險絕的情態(tài)，體會變化的道理，就象思考成熟才付諸行動，行動不至于失當(dāng)，時機合適才發(fā)言，發(fā)言一定合乎情理。所以王羲之的書法，晚年的作品更加精彩，因為他思考通達(dá)精審，志氣沖淡平和，不偏激，不凌厲，而風(fēng)格規(guī)模自然高遠(yuǎn)，為他人所不及。

書譜（29）：

王獻之以后，書家們都竭心盡力，擺置成體，難道只是技藝未及前人？其實神采情趣也相去甚遠(yuǎn)。有些人看低自己的作品，有些人卻高估自己的成就。高估自己成就的人，才能運用到極點，堵塞了前進的道路?？吹妥约鹤髌返娜?，天賦沒有完全發(fā)揮，必定通曉書法。唉!只有學(xué)習(xí)書法而未能寫好的人，沒有不學(xué)書法而能寫好的人。研究書法，一定會明白這個道理。

書譜（30）：

但每個人的變化發(fā)展多種多樣，氣質(zhì)稟賦不同，剛與柔，動與靜，忽而合為一體，忽而又分道揚鑣。，或者恬淡雍容，而內(nèi)包含著筋骨；或者曲折錯出，外面顯現(xiàn)鋒芒。觀察務(wù)求精細(xì)，摹擬務(wù)求相似。何況摹擬不能相擬，觀察不能精細(xì)；結(jié)構(gòu)還是松散，骨架未合準(zhǔn)繩；雖然模仿龍躍出淵的姿態(tài)，但不見它的妍美；見解如井底之蛙，已見其鄙陋?？v使心想貶低王羲之、王獻之，污蔑鐘繇、張芝，哪里能夠遮住當(dāng)年人們的眼睛，堵塞將來人們的評議？摹習(xí)書法的人，特別要謹(jǐn)慎啊。

書譜（31）：

有些人沒有領(lǐng)悟行筆的淹留，一味追求勁快；不能揮運迅速，卻故意遲重而行。行筆勁速，是書法超逸的原由，行筆遲留，是具有賞心會意的情致。能快而遲，將達(dá)到匯集眾美的境界；專偏于遲，那終究缺乏了超絕群倫的好處。能夠快而不快，就是淹留；行筆遲鈍而緩慢，難道是賞心會意？!要不是心境安閑，手腕靈敏，很難能兼通遲速。

書譜（32）：

假如具備各種優(yōu)點，一定要內(nèi)含骨氣。既然有了骨氣，然后增加遒潤。這就象枝干繁盛，經(jīng)霜雪而愈加挺勁，花葉鮮茂，和太陽云彩互相輝映。如果骨力太多，遒麗較少，就象枯老的樹枝凌空架險，巨石橫阻道路，雖然缺乏妍美，但仍存在體質(zhì)。假若遒麗過多，則缺少骨氣，仿佛芳林中落下的花蕊，徒然鮮艷，卻毫無所依；蘭沼上漂蕩的浮萍，雖是一派青翠，但沒有所托！由此可知，在某一方面比較容易做好，很難做到盡善盡美。

書譜（33）：

雖然學(xué)習(xí)同一家書法，但可以演變成多種面貌，無不隨各個人的性格和志趣，顯示出獨特的姿態(tài)。性情耿直的人，下筆平直而缺乏遒麗；剛強粗暴的人，狀貌倔強而缺乏溫潤；矜慎自斂的人，過于拘束；輕漫放蕩的人，沒有法則；溫柔的人，常失于軟弱；急躁的人，則過于剽悍；狐疑的人，凝滯不暢；遲重的人，蹣跚遲鈍；輕浮煩碎的人，又流于俗吏的格調(diào)。這些都是性情獨特的人，偏執(zhí)自己的愛好，和正道相背離。

書譜（34）：

《易經(jīng)》說：“觀測天上的現(xiàn)象來察看自然的變化；了解社會上各種現(xiàn)象，來教化天下?！焙螞r書法的神妙，往往取法身邊的事物。假使運用不周到，尚未掌握它的奧妙所在；下筆時搖曳生動，心里已和書法相通。書家一定能領(lǐng)會點畫的情趣，廣泛地探索運筆起止的道理，融會蟲書篆書的神妙，凝合草書隸書的韻致。效法用五材制成器皿，法式不一；用八音譜寫曲目，興會無窮。至于幾畫擺在一起，而形態(tài)各有不同，幾點排在一塊，而體貌各有區(qū)別。

書譜（35）：

書譜（36）：

書譜（37）：