判：對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判。

    30、1956年5月2日：毛主席在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百方針”。

    31、朱老忠是梁斌的長(zhǎng)篇小說《紅旗譜》中的主要人物。

    32、《回延安》、《桂林山水歌》是用信天游寫成的一首抒情詩(shī)。

    33、巴金的散文集《隨想錄》被稱為一部當(dāng)代文學(xué)最高成就的散文作品：其最大的特點(diǎn)就是敢于說真話。

    34、韓少功的文化尋根小說《爸爸爸》具有整體的象征意味：主要是他采用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法。

    35、艾青重返詩(shī)壇的第一部詩(shī)集是《歸來(lái)的歌》。

    36、《創(chuàng)業(yè)史》中刻劃最成功的人物形象是梁山老漢。號(hào)稱蛤蟆灘的“三大能人”是郭振山、郭世富和姚士杰。

    37、最早的“反思小說”是茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》：改革小說的開山之作是蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》：他塑造的一批改革者形成了“開拓者家族”。先鋒小說中敘事革命的代表作家是馬原。

    38、“傷痕小說”因盧新華的《傷痕》而得名：而最早的“傷痕小說”是劉心武的《班主任》：作品中的兩個(gè)主要人物是宋寶琦和謝惠敏。

    39、在“文革”的地下文學(xué)中：影響最大的知青詩(shī)人是食指：在他的影響下形成的詩(shī)歌組織是白洋淀詩(shī)群：而傳抄最為廣泛的小說則是張揚(yáng)的《第二次握手》。

    40、《天山牧歌》是聞捷最有代表性的生活抒情詩(shī)總輯。

    41、自“文革”開始到70年代初：“革命樣板戲”是官方提倡最力、影響最大的文藝作品。

    42、《茶館》寫了一個(gè)正派、淳樸、剛直、勤懇、善良,敢作敢為,富于正義感的滿族人是 常四爺。

    43、被馮雪峰譽(yù)為“真正可以稱得上英雄史詩(shī)的”作品是保衛(wèi)延安。

    44、在當(dāng)代文學(xué)史上第一次尖銳深刻地提出了現(xiàn)實(shí)生活中知識(shí)分子的境遇問題的小說是《人到中年》

    45、路遙的長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》是一部當(dāng)代不可多得的現(xiàn)實(shí)主義力作：在社會(huì)中引起轟動(dòng)：獲得第三屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。

    46、中國(guó)作協(xié)主席鐵凝被評(píng)論界稱為城市的“女高爾基”。她的短篇小說《哦,香雪》,描寫了一個(gè)淳樸的農(nóng)村少女對(duì)現(xiàn)代文明的向往。3

    47、王安憶發(fā)表于1986年合稱為“三戀”的小說~《荒山之戀》、《小城之戀》和《錦繡谷之戀》。

    48、張煒的小說《古船》中描寫最充分最細(xì)膩的一個(gè)人物是隋抱樸。

    49、《白鹿原》中的人物形象白嘉軒是陳忠實(shí)貢獻(xiàn)于中國(guó)和世界的中國(guó)家族文化的最后一位族長(zhǎng)。

    50、池莉的中篇小說《煩惱人生》被譽(yù)為是“新寫實(shí)小說”的代表作。

    51、第一次文代會(huì)是中國(guó)新文學(xué)進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)的標(biāo)志。

    52、我國(guó)第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說是 《保衛(wèi)延安》

    53、1951年對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的討論與批判：是建國(guó)后文藝界第一次重大的文藝論爭(zhēng)。

    54、1953年：青年作家李準(zhǔn)發(fā)表的《不能走那條路》率先在農(nóng)村題材創(chuàng)作中引入了“兩條道路”斗爭(zhēng)的概念。

    55、女作家茹志娟的作品善于以小寓大：從細(xì)節(jié)上深入開掘：《百合花》正是突現(xiàn)這種風(fēng)格的代表作。

    56、趙樹理的《三里灣》是我國(guó)第一部反映農(nóng)村社會(huì)主義改選的長(zhǎng)篇小說。

    57、十七年期間曾產(chǎn)生了許多文學(xué)經(jīng)典：如著名的“三紅一創(chuàng)”：它們分別指《紅日》、《紅旗譜》、《紅巖》、《創(chuàng)業(yè)史》。

    58、最早提出散文“詩(shī)化”主張的是楊朔。毛澤東于1956年5月在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出的方針為文藝界解放思想、繁榮創(chuàng)作提供了十分有利的條件。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的全國(guó)性運(yùn)動(dòng)：是對(duì)俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》的批判。

    59、劉雨生、李月輝等都是周立波的長(zhǎng)篇小說《山鄉(xiāng)巨變》中的農(nóng)村基層干部形象。

    60、50年代末60年代初是中國(guó)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的《紅旗譜》、曲波的《林海雪原》、吳強(qiáng)的《紅日》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》等等。

    61、《雪浪花》是楊朔的散文代表作之一。

    62、“文革”的導(dǎo)火索是1965年11月10日上?！段膮R報(bào)》發(fā)表的姚文元的文章《評(píng)新編歷史劇<海瑞罷官>》。

    63、王蒙的小說《組織部來(lái)了一個(gè)年輕人》是“干預(yù)生活”類小說中的代表作。女作家茹志娟擅長(zhǎng)以細(xì)節(jié)、側(cè)面描繪反映生活風(fēng)貌：代表作《百合花》便是圍繞借被子表現(xiàn)軍民之情。

    64、楊沫的《青春之歌》是十七年中一部描寫知識(shí)分子在動(dòng)蕩的社會(huì)生活中成長(zhǎng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說。

    69、在60年代初的“散文復(fù)興”中：被稱為“散文三大家”的分別是楊朔、劉白羽和秦牧。

    70、田漢的歷史劇《關(guān)漢卿》是他創(chuàng)作的頂峰。

    71、地主馮蘭池與馮貴堂兩父子都是梁斌的小說《紅旗譜》中的人物。

    72、殘雪的小說《山上的小屋》寫出了生存中的噩夢(mèng)般的惡與丑陋的景象。

    73、北島的詩(shī)歌 《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲：是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書”。

    二、名詞解釋

    1、“朦朧詩(shī)”~20世紀(jì)70年代末80年代初：文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮：因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)：以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

    2、傷痕文學(xué)~文革后：以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性：揭示文革給人們帶來(lái)巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓Γ涸谒囆g(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》；王亞平，、《我該怎么辦》；陳國(guó)凱，、《天云山傳奇》；魯彥周，、《許茂和他的女兒們》；周克芹，等。

    3、反思文學(xué)~是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象：因表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名。其把揭露與批判的文學(xué)承擔(dān)前溯至五十年代甚至更前：具有較深邃的歷史縱深感和較大的思想容量。但理想主義的理性色彩：使反思文學(xué)失去了“傷痕文學(xué)”刻骨銘心的懺悔與絕望：在某種程度上回避了揭露文化大革命的災(zāi)難性實(shí)質(zhì)。代表作家作品有~茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》：王蒙的《布禮》、《蝴蝶》：方之的《內(nèi)奸》等。

    4、政治抒情詩(shī)~一般情況下：那些在題材上或視角上被政治化的詩(shī)歌被稱為政治抒情詩(shī)。在政治抒情詩(shī)中：“詩(shī)人”會(huì)以階級(jí)；或人民，的代言者的身份出現(xiàn)：來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說和情感反應(yīng)。在詩(shī)體形態(tài)上：表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合。一般都是長(zhǎng)詩(shī)：通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。講究節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式：并不斷融入中國(guó)古典詩(shī)歌的對(duì)偶、排比方法：以加強(qiáng)形式感。這種鼓動(dòng)性的詩(shī)：大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)開展的時(shí)期。代表詩(shī)人有郭小川和賀敬之等。

    5、山藥蛋派~50年代中期山西匯集的一大批短篇小說作家：他們有共同的文學(xué)主張和相近的文學(xué)風(fēng)格：都把山西作為創(chuàng)作根據(jù)地：把反映農(nóng)村生活作為創(chuàng)作目標(biāo)：文藝界稱為火花派、山西派、“以趙樹理為代表的文學(xué)流派”：謔稱“山藥蛋派”。主要作家有趙樹理、馬烽、西戎、孫謙、束為、胡正。他們將創(chuàng)作與農(nóng)村“實(shí)際工作”聯(lián)系起來(lái)：保持了濃郁的山西特色：既及時(shí)表現(xiàn)新的天地人群：又注重作品的通俗化、大眾化。

    6；百花文學(xué)~ 1956年5月中共中央根據(jù)毛澤東的意見確定了“百花齊放：百家爭(zhēng)鳴”的方針：給潛在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動(dòng)和支持。文學(xué)界遂出現(xiàn)了突破僵化教條的“解凍”。在1956年和1957年上半年：《人民文學(xué)》和各地的一些文學(xué)刊物紛紛發(fā)表在思想、藝術(shù)上的探索性作品：它們或者在題材、主題上有新意：或者提供了新的觀點(diǎn)和表達(dá)方式。文學(xué)界將這些文學(xué)作品稱之為“百花文學(xué)”。如~小說宗璞《紅豆》?詩(shī)歌~郭小川《一個(gè)和八個(gè)》。等等。

    7.“三突出”創(chuàng)作原則 : “三突出”是“文革”中被推崇為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)作必須遵行”的創(chuàng)作原則。這一原則的規(guī)范性說法經(jīng)姚文元修改定為~“在所有人物中突出正面人物?在正面人物中突出英雄人物?在英雄人物中突出主要英雄人物“三突出”創(chuàng)作原則是新中國(guó)文藝極左傾向走向極致的產(chǎn)物。

    8.《茶館》 : 《茶館》是老舍在新中國(guó)成立后戲劇創(chuàng)作的精品：它不僅是老舍戲劇代表作：也是中國(guó)當(dāng)代戲劇的經(jīng)典之作：同時(shí)是北京人藝劇院演劇藝術(shù)的卓越代表?！恫桊^》的藝術(shù)構(gòu)思很獨(dú)特：它的重要特征表現(xiàn)為使用了“反描法”、“側(cè)面透露法”以及“人像展覽式”方法。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上則采用了縱橫交錯(cuò)、虛實(shí)結(jié)合的“坐標(biāo)式”結(jié)構(gòu)。 9.革命樣板戲 : 革命樣板戲是建國(guó)后一體化文學(xué)體制下戲曲革命化的極端產(chǎn)物。代表劇目有《沙家浜》、《智取威虎山》、《紅燈記》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》等。革命樣板戲的創(chuàng)作理論集中體現(xiàn)了一元化的毛澤東革命文藝路線、革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法以及三突出等基本原則。。革命樣板戲雖然在古為今用、洋為中用上進(jìn)行了多方面的探索：但也直接導(dǎo)致了文革文藝千部一曲、千人一面的機(jī)械復(fù)制現(xiàn)象：從而基本上閹割了藝術(shù)創(chuàng)造的生命力：直接阻礙和破壞了新中國(guó)文學(xué)和文藝的發(fā)展。

    10.新寫實(shí)小說 : 新寫實(shí)小說是 20 世紀(jì) 80 年代后期小說創(chuàng)作中出現(xiàn)的一股新的文學(xué)創(chuàng)作傾向。這些小說的創(chuàng)作方法

    仍然是以寫實(shí)為主要特征：但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原：真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫實(shí)小說在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解與認(rèn)識(shí)上：把日常生活作為描寫的主要對(duì)象：在對(duì)真實(shí)的理解上：追求一種色的體驗(yàn)真實(shí)：在對(duì)人物處理上：主要體現(xiàn)的是小人物的生存境況：在敘述態(tài)度與敘述方式：采取民間的敘事立場(chǎng)：中立化的敘述方式。代表作家作品有池莉的《煩惱人生》、方方的《風(fēng)景》、劉震云的《單位》等。

    11.先鋒文學(xué)，是指在中國(guó)文壇 20 世紀(jì) 80 年代中后期出現(xiàn)的：在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派：主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中：也被稱為新潮小說或?qū)嶒?yàn)小說。先鋒文學(xué)無(wú)論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)：表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。先鋒文學(xué)的代表作家及作品主要有馬原的《岡底斯的誘惑》、殘雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。

    12.社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 : 社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義這一概念來(lái)源于蘇聯(lián)。 1953 年 9 月第二次全國(guó)文代會(huì)將其確定為我國(guó)文藝創(chuàng)作和批評(píng)的最高準(zhǔn)則。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的主要內(nèi)容有三個(gè)方面~一是要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實(shí)?二是藝術(shù)描寫地真實(shí)性?三是用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民。 13.文化散文 : 文化散文作為一股文學(xué)思潮形成并逐漸成熟于 80 年代后期至 90 年代初期：是90 年代“散文熱”中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域。文化散文主要是指創(chuàng)作主體寫作時(shí)采用一種文化視角：“以二十世紀(jì)人文科學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的最新成果為觀察工具：避免先賢們的偏頗：文化批判鞭辟入里”：使散文寫作“攀上了一個(gè)新的思想高度和深度”。、代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史鐵生的《我與地壇》等

    14.雙百方針~在1956年5月召開的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上：毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展：科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋~“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由：有辯論的自由：有創(chuàng)作和批判的自由：有發(fā)表自己的意見、堅(jiān)持自己意見和保留自己意見的自由”?雙百方針的提出：活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作：開創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。

    三、簡(jiǎn)答

    1.簡(jiǎn)述老舍《茶館》的思想和藝術(shù)成就。

     《茶館》是老舍 1957 年創(chuàng)作的話劇杰作。作品借北京城里一名為裕泰的茶館在三個(gè)時(shí)期；清末 1898 初秋?袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年? 45 年抗戰(zhàn)結(jié)束：內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕，的變化：來(lái)表現(xiàn) 19 世紀(jì)末以后半個(gè)世紀(jì)中國(guó)的歷史變遷。在劇本中老舍采用了富于對(duì)比色彩的“人像展覽”：穿插了喜劇元素：以充分表現(xiàn)特定時(shí)代社會(huì)的黑暗殘酷與荒謬丑惡：從而有效地拓展了戲劇內(nèi)涵的歷史容量。《茶館》形神兼?zhèn)涞膽騽?duì)白：也充分現(xiàn)實(shí)了老舍深厚的語(yǔ)言功力?！恫桊^》對(duì)中國(guó)后來(lái)的話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

    2、簡(jiǎn)述《茶館》的藝術(shù)特色。

    ；1，塑造各種鮮明的人物形象。雖然人物眾多：但是個(gè)性鮮明：《茶館》中的七十多個(gè)人物的性格特點(diǎn)大都是三言兩語(yǔ)勾勒出來(lái)的。

    ；2，在結(jié)構(gòu)上：1、獨(dú)特的'卷軸式'平面結(jié)構(gòu)。2、用巧妙的銜接與穿插安排分散的人物。

    (3)側(cè)面透露法。特殊的戲劇沖突 ：用人物生活的變遷反映社會(huì)的變遷：小茶館影射大時(shí)代。 ；4，語(yǔ)言樸實(shí)凝練：具有濃郁的北京口味。1、人物語(yǔ)言的個(gè)性化。老舍善于根據(jù)人物的身份和性格：選取符合他們心理的個(gè)性化語(yǔ)言。2、語(yǔ)言的幽默風(fēng)格。他把對(duì)黑暗社會(huì)的諷刺、批判與強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和對(duì)勞動(dòng)人民的同情聯(lián)系起來(lái)：在微笑中蘊(yùn)藏著嚴(yán)肅和悲哀：形成了自己特有的幽默風(fēng)格。3、濃郁的北京地方色彩。

    ；5，批判諷刺與贊美同情相結(jié)合。

    3、簡(jiǎn)述郭小川敘事詩(shī)歌創(chuàng)作的成就和藝術(shù)特征。

    郭小川敘事詩(shī)主要成就~一九五七年的歌頌純真的愛情的敘事詩(shī)《白雪的贊歌》、《深深的山谷》,《一個(gè)和八個(gè)》：一九五九年歌頌人民軍隊(duì)中高級(jí)指揮員的形象的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《將軍三部曲》：以及《嚴(yán)厲的愛》等。郭小川的敘事詩(shī)無(wú)論從詩(shī)人自己的創(chuàng)作道路：或是它在中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史上的地位來(lái)看：無(wú)疑是具有開拓性的意義的。

    藝術(shù)特征~1、歌頌時(shí)代的生活和戰(zhàn)斗的人生。洋溢著革命激情, 塑造了一系列以革命利益為最高鵠的革命者形象。2、注重詩(shī)歌語(yǔ)言和形式的不懈探索和不斷創(chuàng)新。3：重視對(duì)思想深度的開掘：想象豐富。

    4、簡(jiǎn)述尋根文學(xué)產(chǎn)生的背景及其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的態(tài)度。

    產(chǎn)生背景~1、文化熱的大背景。70年代以來(lái)：在世界范圍內(nèi)掀起文化熱潮：尤其以拉美'魔幻現(xiàn)實(shí)主義'為代表的世界'尋根'潮流：為中國(guó)文學(xué)尋找文化之根提供了借鑒。2、對(duì)各種西方現(xiàn)代思潮涌進(jìn)中國(guó)的積極應(yīng)對(duì)。3、文學(xué)自身現(xiàn)代化的要求。文革結(jié)束后：中國(guó)作家放眼看世界：發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)的貧困：因而產(chǎn)生了深刻的焦慮：一部分人受自己生活經(jīng)驗(yàn)和文化熱背景的影響：開始嘗試以中國(guó)文化之根：鋪設(shè)中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)對(duì)話的橋梁。

    對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的態(tài)度~尋根文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的態(tài)度是復(fù)雜的。在改革開放的年代：尋根作家以清醒的理性精神來(lái)審視民族文化傳統(tǒng)：對(duì)民族群體存在的歷史過程和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)進(jìn)行反思：批判腐朽的封建意識(shí)和對(duì)人性的壓抑：剔除腐朽的劣根。如賈平凹、高曉聲等對(duì)農(nóng)民精神弱點(diǎn)的審視等。

    尋根作家也對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的價(jià)值選擇：以期求在變革的時(shí)代大潮中保持民族固有的血脈。鄭義的《老井》、王安憶的《小鮑莊》還有賈平凹等作家都對(duì)古樸的仁、義、情傾注了更多的熱情。尋根文學(xué)深化了批判封建主義：弘揚(yáng)人道主義的時(shí)代主題。其次：在審美意識(shí)上：尋根作家對(duì)民族藝術(shù)精神的認(rèn)同：對(duì)傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)的重視：復(fù)活了我們民族歷史中的審美意識(shí)：給新時(shí)期文學(xué)灌注進(jìn)我們民族所特有的美學(xué)氣韻和情致。

    5.簡(jiǎn)述尋根小說的尋根指向和尋根意識(shí)。

    從尋根文學(xué)作品和理論中可以發(fā)現(xiàn)：文化尋根有兩種指向~一是尋中國(guó)文化歷史之源：如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等?二是尋民族文化心理之源：如儒、釋、道。而尋根意識(shí)大致包括三方面~一是對(duì)民族文化的重新認(rèn)識(shí)和闡釋：發(fā)掘其肯定性的文化價(jià)值；如阿城的《棋王》，?二是發(fā)掘當(dāng)代社會(huì)心理中存在的傳統(tǒng)文化積淀：批判其否定性的傳統(tǒng)文化因素；如韓少功的《爸爸爸》，?三是以現(xiàn)代人感受世界的方式去想象歷史或古代文化遺風(fēng)：尋找激發(fā)生命力的精神源泉如鄭萬(wàn)隆的《老棒子酒館》。

    6.簡(jiǎn)述新現(xiàn)實(shí)主義小說與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義在創(chuàng)作特征上的不同。

    1、用小寫的“人”取代大寫的“人”?！靶聦憣?shí)”小說首要的創(chuàng)作特征就是對(duì)生活原生態(tài)的展示中寫出了生存窘境的情感體驗(yàn)。描寫的是各類小人物的生存困境：表現(xiàn)他們的物質(zhì)性和精神性煩惱：以對(duì)人的行為和生活境遇的描述替換關(guān)于生活的終極價(jià)值判斷：放棄對(duì)人生意義的正面闡說。如劉震云的“官人”系列、《一地雞毛》。

    2、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義中的“生活”故事為“生命”故事所取代?！靶聦憣?shí)”小說表現(xiàn)人的頑強(qiáng)的生命欲望和本能沖動(dòng)：以最基本的生命欲望的滿足來(lái)闡說生存的意義：消解政治和文化的闡說。如劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》等。

    3、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的典型化為零散化所取代。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義塑造“典型環(huán)境中的典型人物”：新寫實(shí)小說羅列瑣碎的日常生活片斷和細(xì)屑的感性經(jīng)驗(yàn)：對(duì)平庸的世俗人生作不厭其煩的現(xiàn)象描繪以圖還原“生活本相”。如池莉的“人生三部曲”等。

    4、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)“真實(shí)”為自然主義式的真實(shí)“細(xì)節(jié)”所取代?！霸鷳B(tài)”、新寫實(shí)小說不避粗俗、猥瑣的場(chǎng)景描寫：用藝術(shù)畫面展示出大量卑污、鄙陋、晦暗但又閃爍著真實(shí)火焰的細(xì)節(jié)。如方方的《風(fēng)景》等。

    5、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的理想主義為冷靜的客觀主義態(tài)度所取代。新寫實(shí)小說作者回避激情：避免主觀介入：抑制對(duì)描寫的人物和事件作出直露的評(píng)價(jià)：以“零度情感”觀照人物和情節(jié)。

    論述題

    1、從當(dāng)代文學(xué)史的角度談一下汪曾祺小說的意義。；特點(diǎn)、意義，

    汪曾祺：被稱為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”：代表作有《大淖事》、《受戒》等。

    汪的小說有著獨(dú)特的地方~；1，小說大多取材于其故鄉(xiāng)高郵的生活舊事：很少涉及現(xiàn)實(shí)生活：具有回憶性特點(diǎn)。；2，有著濃厚的'散文化'氛圍。情節(jié)上：描繪故鄉(xiāng)民俗風(fēng)情：小說顯出濃郁的地域文化色彩。結(jié)構(gòu)上：汪曾祺的小說結(jié)構(gòu)是按照生活的多維流動(dòng)來(lái)構(gòu)建的：也就是按照生活“本來(lái)的原貌”來(lái)描寫的。常常先寫環(huán)境：再寫人寫事。小說中充滿文藝性的敘事：以散文化的筆法寫小說：小說成了彌漫氛圍的'抒情散文'。不講究情節(jié)：人物的刻畫。如《大淖記事》用一大半的篇幅來(lái)鋪敘風(fēng)情民俗。語(yǔ)言上：敘述古樸自然：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔干凈：雅俗互化。；3，小說融入了中國(guó)傳統(tǒng)儒道的哲學(xué)意識(shí)和民間文化的生存意識(shí)?！妒芙洹吠ㄟ^描繪佛門子弟世俗的生活場(chǎng)景：贊頌了蘇北鄉(xiāng)鎮(zhèn)返璞歸真的人性美。 意義~汪曾祺小說文體貢獻(xiàn)無(wú)疑是獨(dú)特而巨大的：從當(dāng)代文學(xué)史角度來(lái)看：起著承前啟后的作用。汪曾祺小說文體改變了人們的審美觀念,促進(jìn)了新時(shí)期小說觀念的更新。汪曾祺小說的散文化傾向：受到廢名和沈從文的較大影響.汪曾祺繼承了以廢名和沈從文為