1、王獻之，晉中書令，善隸，骨勢不及父，而媚趣過之。-南朝·羊欣《采古來能書人名》

2、 獻之始學(xué)父書，正體乃不相似。至于絕筆章草，殊相擬類，筆跡流懌，宛轉(zhuǎn)妍媚，乃欲過之。羲之書，在始未有奇殊，不勝庾翼、迨其末年，乃造其極。-南朝·宋虞《論書表》

3、宋明帝《文章志》曰：‘獻之善隸書，變右軍法為今體。字畫秀媚，妙絕時倫，與父俱得名。其章草疏弱，殊不及父?！?南朝·宋·劉義慶

4、比世皆尚子敬書，元常繼以齊代，名實脫略，海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然。逸少自吳興以前，諸書猶為未稱。凡厥好跡，皆是向在會稽時，永和十許年中者。-南朝·梁·陶弘景《論書啟》

5、王右軍書如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。王子敬書如河、洛間少年，雖皆充悅，而舉體沓拖，殊不可耐。張芝驚奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世，四賢共類，洪芳不滅。-南朝·梁·袁昂《古今書評》

6、王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。王獻之書絕眾超群，無人可擬，如河朔少年皆悉充悅，舉體沓拖而不可耐。-南朝·梁·蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》

7、若探妙測深，盡形得勢，煙花落紙，將動風(fēng)采，帶字欲飛，疑神化之所為，非世人之所學(xué)，惟張有道(芝)、鐘元常(繇)、王右軍(羲之)其人也。-南朝·梁·庾肩吾《書品》

8、有翰林善書大夫言，故無名公子曰：‘自書契之興，篆、隸滋起，百家千體，紛雜不同。至于盡妙窮神，作范垂代，騰芳飛譽，冠絕古今，惟右軍王逸少一人而已。然去之數(shù)百年之內(nèi)，無人擬者，蓋與天挺之性，功力尚少，用筆運神未通其趣，可不然歟?’-唐·歐陽詢《用筆論》

9、王羲之尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚

龍。王獻之……工草隸， 善丹青。 七八歲時學(xué)書，羲之密從后掣其筆不得，嘆曰：‘此兒后當復(fù)有大名?！?唐·《晉書·王羲之傳》

10、獻之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸。 其枯樹也，雖槎而無屈伸；其餓隸也，則羈羸而不放縱。

兼斯二者，固翰墨之病歟?詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎! -唐·李世民《王羲之傳論》

11、夫自古之善書者，漢魏有鐘、張之絕，晉末稱二王之妙。右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸。右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠。子敬已下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。-唐·孫過庭《書譜》

13、張芝、鐘繇、王羲之、王獻之。右四賢之跡， 揚庭效伎，神合契匠，冥運天矩，皆可稱曠代絕作也。右軍正體如陰陽四時，寒暑調(diào)暢，巖廊宏敞，簪裾肅穆。-唐·李嗣真《書后品》

14、千百年間得其妙者，不越此十數(shù)人。各能聲飛萬里，榮耀百代。惟逸少筆跡遒潤，獨擅一家之美，天質(zhì)自然，豐神蓋代。且其道微而味薄，固常人莫之能學(xué)；其理隱而意深，故天下寡于知音。

真書：逸少第一，子敬第四；

行書：逸少第一，子敬第二；

章草：逸少第五，子敬第七；

草書：子敬第三，逸少第八。

-唐·張懷瓘《書議》

15、子敬…及其業(yè)成之后，神能獨超，天姿特秀，流便簡易，志在驚奇，峻險

高深，起自此子。然時有敗累，不顧疵瑕，故減于右軍行書之價?？芍^子為神駿，父得靈和。父子真行，固為百代之楷法。-唐·張懷瓘《書估》

16、行書昔鐘元常善行狎書是也，爾后王羲之、獻之并造其極焉。獻之(行書)，觀其騰煙煬火，則回祿喪精，覆海傾河，則元冥失馭，天假其魄，

非學(xué)之巧。若逸氣縱橫，則羲謝于獻；若簪裾禮樂，則獻不繼羲。-唐·張懷瓘《書斷》

17、行書者，逸少則動合規(guī)儀，調(diào)諧金石，天姿神縱，無以寄辭。子敬不能純一，或行草雜糅，便者則為神會之間，其鋒不可當也，宏逸遒健，過于家尊。草書者，逸少雖損益合宜，其于風(fēng)骨精熟，去之尚遠。若乃無所不通，獨質(zhì)天巧，耀今抗古，百代流行，則逸少為最。-唐·張懷瓘《六體書論》

18、右軍之跡流行于代眾矣，就中《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》、《太師箴》、《樂毅論》、《大雅吟》、《東方先生畫像贊》咸得其精妙。故陶隱居云：‘右軍此數(shù)帖，皆筆力鮮媚，紙墨精新，不可復(fù)得?！?唐·蔡希綜《法書論》

19、鐘善真書，張稱草圣。右軍行法，小令破體，皆一時之妙。-唐·徐浩《論書》

20、右軍本清真，瀟灑在風(fēng)塵。山陰遇羽客，要比好鵝賓。掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。-唐·李白《王右軍》

21、善法書者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化，薛稷得其清而失于拘窘，顏真卿得其筋而失于粗魯，柳公權(quán)得其骨而失于生獷，徐浩得其肉而失于俗，李邕得其氣而失于體格，張旭得其法而失于狂，獻之俱得而失于驚急，無蘊藉態(tài)度，此歷代寶之之訓(xùn)，所以絕千古。-南唐·李煜《評書》

22、予嘗論書，以謂鐘、王之跡蕭敬簡遠，妙在筆畫之外。-宋·蘇軾《書黃子思詩集后》

23、右軍筆法如孟子道性善，莊周談自然，縱說橫說，無不如意，非復(fù)可以常理拘之。-宋·黃庭堅《題絳本法帖》

24、大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，彌覺成就爾。所以中間論書者，以右軍草入能品，而大令草入神品也。余嘗以右軍父子草書比之文章，右軍似左氏，大令似莊周也。-宋·黃庭堅《跋法帖》

25、王氏書法，以為如錐畫沙，如印印泥，蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。-宋·黃庭堅《論書》

26、大令《十二月帖》，運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經(jīng)意，所謂‘一筆

書’，天下子敬第一帖也。子敬天真超逸，豈父可比也。-宋·米芾《書史》

27、如王羲之作《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》，一出于世，遂為今昔不貲之寶，后日雖有作者，詎能過之?篆隸之作古矣，至漢章時，乃變而為草，至兩晉，王氏羲、獻父子，遂進于妙。-宋·趙佶《宣和書譜》

28、此《十七帖》，玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，真所謂一一從自己胸襟流出者。-宋·朱熹《跋十七帖》

29、右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法。-元·趙孟頫《蘭亭十三跋》

30、古人論書，以章法為一大事，蓋所謂‘行間茂密’是也?！臆姟短m亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。-明·董其昌《畫禪室隨筆·評法書》