（題圖：顏真卿《多寶塔》）

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主持人：田老師，今天想請(qǐng)您回答這個(gè)網(wǎng)友李彥群（音）的一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)寫(xiě)這個(gè)顏體字選《多寶塔》好還是選擇這個(gè)《勤禮碑》好呢？想聽(tīng)聽(tīng)您的建議。

田蘊(yùn)章：這些個(gè)問(wèn)題都是一個(gè)老師一個(gè)傳授，一個(gè)將軍一個(gè)令。對(duì)這個(gè)方面，我只能談?wù)勎易约簜€(gè)人的想法，還請(qǐng)這位網(wǎng)友呢，你再去多問(wèn)一些其他的老師和朋友們，集思廣益吧。

我覺(jué)得，你學(xué)顏體字開(kāi)始的時(shí)候，先從《多寶塔》入門(mén)比較好。因?yàn)椤抖鄬毸穼?xiě)的這個(gè)東西，相比之下共性的東西多一些，容易讓大家接受。你過(guò)早地寫(xiě)其他的東西，顏真卿的個(gè)性過(guò)于強(qiáng)，個(gè)性的東西表現(xiàn)得過(guò)于明顯，而使你接受起來(lái)就困難一些。

應(yīng)該先從共性方面入手，首先在初學(xué)階段選擇這個(gè)他的《多寶塔》，這是比較好，比較合適的。后邊的像《東方朔畫(huà)贊》、《顏勤禮碑》等等，其他的后來(lái)的行草書(shū)，《裴將軍贊》、《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位》，這些東西，漸漸深入。

開(kāi)始階段的時(shí)候用《多寶塔》打一打基礎(chǔ)，我想是好的，至于其他的《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》這些東西可以稍稍往后放一放。但是有些人就直接從《顏勤禮》開(kāi)始，從《麻姑仙壇》開(kāi)始，這也未嘗不可。

但是總體來(lái)說(shuō)，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，還是應(yīng)該先從《多寶塔》入手，這樣入門(mén)會(huì)快一些個(gè)，共性的東西會(huì)掌握得更多一些個(gè)。顏體字雖然好，但是顏體字到顏真卿晚年，他的個(gè)性極強(qiáng)，有些東西不適合初學(xué)者在初學(xué)階段的時(shí)候?qū)W習(xí)。

（圖：顏真卿《勤禮碑》拓片）

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主持人：好，今天我們《每日一題》想跟您一起聊一聊有關(guān)書(shū)法家和書(shū)法理論家的關(guān)系問(wèn)題。田老師。

田蘊(yùn)章：這是個(gè)大題目，和網(wǎng)友們講一講，這個(gè)書(shū)法家和書(shū)法理論家的關(guān)系是什么。這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜。書(shū)法理論家在古代沒(méi)有，在古代沒(méi)有，這是個(gè)新生的這么一種稱謂。大家會(huì)說(shuō)，書(shū)法史上那么多的書(shū)法論著，怎么會(huì)沒(méi)有書(shū)法理論家呢？

我告訴大家，歷史上那些個(gè)書(shū)法的經(jīng)典的論著，比如說(shuō)大家熟知的孫過(guò)庭《書(shū)譜》，后來(lái)的包世臣、康有為的《藝舟雙楫》、《廣藝舟雙楫》，以及《書(shū)法要言》、《續(xù)書(shū)譜》等等等等這些個(gè)書(shū)法理論名著，都是書(shū)法家搞的。

歷史上沒(méi)有一個(gè)單純的書(shū)法理論家，而不是書(shū)法家的，沒(méi)有。因此我對(duì)大家說(shuō)，古代的那些書(shū)法的論著，都是書(shū)法家完成的。而跟今天的不同，就是今天的書(shū)法理論家，很多人是不精于書(shū)道的。

主持人：但他們卻是研究書(shū)法的這樣的人。

田蘊(yùn)章：他們專門(mén)是從事書(shū)法理論的。實(shí)際上，我覺(jué)得這個(gè)行業(yè)最好沒(méi)有。

主持人：那為什么呢？

田蘊(yùn)章：因?yàn)槟阋遣皇菚?shū)法家，你在書(shū)法功底上，你沒(méi)有真知灼見(jiàn)，你肯定那個(gè)書(shū)學(xué)理論是一片混亂，因?yàn)槟悴欢畷?shū)法。

你看，咱們現(xiàn)在扯到世界杯，我們來(lái)說(shuō)，那些理論家們，那些個(gè)特別是教練，這些評(píng)點(diǎn)人，他們多數(shù)都是直接是踢球的人。如果你沒(méi)有踢過(guò)球，你沒(méi)有參加過(guò)這種大型的比賽，你在旁邊說(shuō)三道四，肯定是沒(méi)有價(jià)值的。

主持人：是不是這樣的角度是不一樣的？

田蘊(yùn)章：對(duì)，你比如說(shuō)，比如說(shuō)我喜愛(ài)打乒乓球，你看，乒乓球所有的教練，都是曾經(jīng)拿過(guò)什么全國(guó)乃至世界上高名次的一些人。

主持人：對(duì)，都是運(yùn)動(dòng)員退役的。

田蘊(yùn)章：都是運(yùn)動(dòng)員退役下來(lái)，而且都是那些高級(jí)運(yùn)動(dòng)員，是這樣下來(lái)的。所以你想在這里邊，你想完成一點(diǎn)理論，你不曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，你想空談一些理論，根本立不住。

現(xiàn)在的有些人，比如說(shuō)有一個(gè)陳振濂先生，我?guī)状卧谖覀冎v座當(dāng)中提到這個(gè)人。這位先生，文學(xué)功底都不錯(cuò)，也非常的聰明，在書(shū)法理論方面著作頗豐。他曾經(jīng)就面對(duì)面跟我說(shuō)過(guò)，他說(shuō)書(shū)法理論家不一定非是書(shū)法家。這是現(xiàn)代一個(gè)普遍的一個(gè)認(rèn)為，理論家不一定非得是實(shí)踐家。

實(shí)際上看你行業(yè)。你要是如果我專門(mén)論述乒乓球，你不會(huì)打乒乓球，你根本論述不清楚，你打不好都論述不清楚。如果你是踢足球的，你是足球理論家，你不會(huì)踢足球，或者你從來(lái)沒(méi)有什么好的成績(jī)，你根本談不出足球的真正的奧妙。

書(shū)法更是這樣，你不曾有臨帖的基礎(chǔ)，你不曾在書(shū)法上達(dá)到一個(gè)高水平，你想談書(shū)法，談何容易？！

那么我們就說(shuō)到古代的書(shū)法理論家，孫過(guò)庭《書(shū)譜》，孫過(guò)庭的那個(gè)字寫(xiě)的是何等的好啊。當(dāng)然，他和二王，王羲之、王獻(xiàn)之相比之下，他略遜一籌。但是不管怎樣說(shuō)，他也是唐代的一流的草書(shū)大家。他有這個(gè)基礎(chǔ)，他才能談到書(shū)法，談到書(shū)法的理論問(wèn)題，他從他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)之談就足夠你學(xué)習(xí)的了。

因此，孫過(guò)庭《書(shū)譜》當(dāng)中，講到其中有這樣一句話，他就提到“南威之容”和“龍泉之利”，我們這里邊行草書(shū)相混在一起寫(xiě)，讓大家看得更清楚一點(diǎn)?！凹矣心贤?，乃可論于淑媛”，那么他在后面他又說(shuō)，“家有龍泉之利，乃可議于斷割”。我們不寫(xiě)那么多了。

（圖：“家有南威之容”）

南威是個(gè)美女，南威是個(gè)美女，你家里有南威那樣的美女，你才可以論一論女人是怎么樣一個(gè)美，怎么叫美，因?yàn)槟阌匈Y本來(lái)談。你有龍泉之利，方可論于斷割，你家有龍泉寶劍，你談?wù)勈裁礃訉殑?，什么樣寶劍不好，你才有資格去這樣。

如果你不曾經(jīng)寫(xiě)好字，你在那里指手畫(huà)腳地談，書(shū)法理論怎么回事情，這個(gè)那你說(shuō)，他們以說(shuō)什么為準(zhǔn)？

專門(mén)比如說(shuō)談?lì)佌媲?，你談到顏真卿的具體問(wèn)題他說(shuō)不清楚。你比如說(shuō)，顏勤禮碑特點(diǎn)是什么，好在哪里，《東方朔畫(huà)贊》好在哪里，《麻姑仙壇記》好在哪里，他說(shuō)不清楚。他只要談到具體問(wèn)題，他準(zhǔn)是混亂的，因?yàn)樗辉?jīng)在這上下過(guò)功夫。

但是，他抽象的、泛泛的談，顏真卿的祖父是誰(shuí)，顏真卿家里世代三英，世代功名，顏真卿后來(lái)怎么死的，顏真卿是怎么樣忠烈，這些都不用你談，我看看書(shū)就知道了，是不是？

可惜現(xiàn)在的書(shū)法界，很多人沒(méi)有文化，出現(xiàn)這種畸形，因此這些理論家們就應(yīng)運(yùn)而生，他們看了一些書(shū)，有一定的文化基礎(chǔ)，所以他們就談理論。那批人呢，沒(méi)有文化的人，我就是從筆到墨，從墨到紙，就這么寫(xiě)。

主持人：實(shí)干家。

田蘊(yùn)章：于是就分開(kāi)了。古代的所有的書(shū)法家都是文學(xué)家，因此用不著你在旁邊去指手畫(huà)腳，他自己就說(shuō)得一清二楚，他講的東西，才是真知灼見(jiàn)。

因此，不管包世臣，雖然包世臣不能算一流書(shū)法家，雖然康有為也算不上一流書(shū)法家，但他們?cè)跁?shū)法上下的那個(gè)功夫，也不是常人所能做到的。因此我們對(duì)包世臣和康有為同樣認(rèn)為是大書(shū)法家。所以他們的這些東西談出來(lái)之后，不管對(duì)與不對(duì)都有深度，都有深度，《廣藝舟雙楫》和《藝舟雙楫》。

就是說(shuō)，這些都是書(shū)法家所做的事情，包括唐代的像張懷瓘、竇臮這些人，都是水平相當(dāng)高的書(shū)法家。所以，在這些問(wèn)題上，我們這樣的認(rèn)可古代書(shū)法家。

還有人這樣提出來(lái)，說(shuō)一流的書(shū)法家，多數(shù)都不搞著作，不搞理論著作，而往往是二流的。那么這其中，我想孫過(guò)庭可能是例外，孫過(guò)庭應(yīng)該是一流的，但是王羲之、王獻(xiàn)之屬于超一流的，但是他無(wú)論如何算是一流的草書(shū)大家。只有康有為和包世臣他們，應(yīng)該算作二流的。但是不管怎么說(shuō)，他們也確實(shí)是大書(shū)法家。在這些人寫(xiě)的東西來(lái)講，我們是可信的。

今天的很多書(shū)法理論家，是個(gè)職業(yè)工作，他們每天靠寫(xiě)文章，靠完成著作來(lái)吃飯，來(lái)找支撐，所以他們每天必須得寫(xiě)這些東西。但是這些東西，有的是有感而發(fā)，有的是無(wú)病呻吟，而擾亂視聽(tīng)。

所以現(xiàn)在很多的一些個(gè)新奇的觀點(diǎn)，就是孫過(guò)庭《書(shū)譜》當(dāng)中我們也介紹過(guò)的“茍興新說(shuō)”，茍興新說(shuō)，用這些東西來(lái)掩蓋自己書(shū)法的不足。于是現(xiàn)在有些人就說(shuō)了，能寫(xiě)的不如能說(shuō)的。所以寫(xiě)不了好字，他們一講天花亂墜，這是書(shū)法界的悲哀。

因?yàn)楝F(xiàn)在書(shū)法一旦流落到民間以后，成為藝術(shù)了，它已經(jīng)是種墮落了，已經(jīng)是一種衰微了，所以才有這些畸形的東西出現(xiàn)。

我們并不是說(shuō)一概的否認(rèn)，所有的現(xiàn)代書(shū)法理論都要不得，不是這樣說(shuō)，但是很多的大量的一些個(gè)理論的東西，真的是混淆視聽(tīng)，弄得大家看了之后，也不懂它說(shuō)的是什么，按它去做的話，只能是求之愈深，失之愈遠(yuǎn)。

因此我們說(shuō)，真正的書(shū)學(xué)理論家，應(yīng)該本身必須是書(shū)法家。如果他字寫(xiě)不好，真的他沒(méi)有資格來(lái)談，談書(shū)法。因?yàn)槟悴欢?，而且你下的功夫小都不可以?/p>

所以在這些問(wèn)題上，我當(dāng)今天很尖銳地提出這個(gè)問(wèn)題，可能使得很多的書(shū)學(xué)理論家為此很不高興，但是我仍然出于一種良心，我必須揭示這個(gè)問(wèn)題，讓大家明白，那些書(shū)學(xué)理論家，多數(shù)的書(shū)學(xué)理論是靠不住的。

就這個(gè)問(wèn)題，我們將連續(xù)地講下去。

（未完待續(xù)，接下來(lái)講解示范“筆”字楷行草技法。）

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編輯/彭澎

最通俗的講述，最正統(tǒng)的書(shū)法

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