一個是自已站在里面看自己，從頭想到腳，「全身的放松」是一個很重要的意念，很多人發(fā)現(xiàn)手是僵硬的，這是意念運用不對，意念運用不當時，很容易把肌肉緊繃住，所以要完全放松！
　　從頭想到腳是什么意思？就是剛剛提的每一個要點都要想到，頭、肩、肘、胯、膝，然后到腳，先把所有的姿勢調整好，然后放松全身。還有很重要的一點，頭頂懸時，背脊是直的，就是要涵胸拔背，涵胸拔背不是彎腰駝背，背是直的，尾閭要收進去?！?/span>

　　另一種是自已假想自已站在旁邊看自已，這樣可以看出那里錯，因為看別人時很容易看出錯在哪里，自已站時卻不知道，站樁剛開始最重要就是用這種意念，好像阿里巴巴，心里一想「芝麻開門」，門就開了。這似乎玄了一點，無法完全用言傳，自已去體會，只有盡量去揣摩。

　　意念就是這種意念，研究到這個程度，每天站樁時，就可以每天很輕松地把姿勢站出來，一站，全身是松的，肩膀不僵硬，手不會酸，氣不會浮，重心就在兩個腳板上，可以發(fā)現(xiàn)兩個腳板是很重很重，所有的重量都在腳板上，這是第一個階段意念運用成功，然后準備進入第二個階段。第一個階段做完以后，全身是松的，重量就在腳底下，這時候就做到一個「整體性」,這是內家拳很重要一個問題:「整體性」！練不到這個整體性的話，打拳永遠是種支離破碎的感覺，沒有一個很圓的感覺，動作出來就沒有力。

　　如果身體松的話，表現(xiàn)出來的的動作就是一種很柔的動作，在很柔的動作當中，會體會到腳的重心，實際上內家拳所有的力氣就是一種反作用力：本身的重量賦予地面，地面所產(chǎn)生的反作用力，再產(chǎn)生的這個力量才是內家拳真正的力量。所以，內家拳不是強調肌肉強壯，而是強調整個人的意念，跟身體的整體性，精神性的，統(tǒng)和性的配合，才能達到這種力量的發(fā)展。

　　第二階段：

　　懂得重量在兩腿之間的時候，就曉得重心怎么下去，重心下去之后，就曉得怎么樣它可以彈上來，站得很穩(wěn)的時候，沉下去的時候，輕輕動，就感覺身體像一個彈簧，在那邊彈。這就是最基本的發(fā)勁的原理，第一個階段做完了以后，懂得所謂的整體性，然后第二個階段的運用是，如何來進一步感覺所謂的「意念」。拳經(jīng)上常講「拳無拳，意無意，無意之中是真意」，所謂「拳無拳」就是要打拳沒有去想用什么招式，可是出來就可以發(fā)揮到要發(fā)揮的東西。

　　舉例來講，一個人攻擊你，很簡單，要怎么擋，怎么閃，你一出手，他就飛出去了，很簡單，這叫「拳無拳」。「意無意」呢，雖然拳強調用意念來練，可是不能刻意去用意念，如果刻意用的話，這東西就會變成一個很死的東西。拳無拳，意無意，可是無意之中，卻表達出一個東西出來，在無意之中有一個真正的意思，人家打你的時候你根本就不要想，就使他出去了，這就是真意，達到練拳的目的。達到這個「無意」的時候，要體會自己另外一個站樁的方式了，一站就很自然，一站就可以感到自己很沉，很沉，可是不是很硬，不是一堆大石頭，是一個很柔軟的東西，雖然有一個很沉重的噸位，但是很軟很柔，所以當別人攻擊的時候，會產(chǎn)生一種很自然的反應，不會被他一攻擊就硬掉了。假如是一個很硬的東西，一攻就碎掉了；如果很柔的話，對方攻擊，會有一個彈性產(chǎn)生，可是對方無法動你，因為你有一個很重的噸位，這就叫做「沉」，前面的「柔」也就是所謂的「松」，　能達到「松」，「沉」，表示達到、進入了另外一個階段。

　　那這個意念要怎么運用呢？必須想自己這樣站著，站著以后，覺得兩個腳就跟插在地上一樣，就像一個草，風吹的時候會動，可是會彈回去。站著要感覺自己是和空氣之間產(chǎn)生一個作用力，必須要有那種敏感度，這種敏感度練出來以后，就會產(chǎn)生所謂「虛實」感覺。連空氣這么微弱的東西，都能感受他給你產(chǎn)生的壓力，所以以后要運用的時候，對方力氣剛要出現(xiàn)，就曉得他要發(fā)力了，在他發(fā)力之前，你就可以阻止他。再回頭講這個意念。自己把自己當作是風中的草，永遠會回來，彈回來，而不是一吹就倒過去了，人體練到這個地步時，表示站樁已經(jīng)完全達到草的效果了。東西已經(jīng)出來了，柔、沉、整體性、怎么去發(fā)力……這些東西很自然的就會出來，體會到這個階段（第二階段）的意念，以后打拳就曉得什么叫真正的意念，不是刻意強調手上，也不是丹田，但是一站出來，神就出來了，這就是意念的產(chǎn)生，可是不是刻意強調「我的意念要出來」平常在訓練自己的時候，要培養(yǎng)出這種意念，而不是「要注意哪里」那只是「注意點」而已，不是真正的意念，練到這個階段講的所謂意念，就是一出來，很威武的樣子，沒辦法侵犯，這就是站樁可以練出來的東西。

　　當練到這個程度時，后面會有很多東西會跟著不斷地出現(xiàn)，不必刻意的去要求，只要每天站樁站樁，然后在練拳架時就會發(fā)現(xiàn)很多新的東西出現(xiàn)，根本不用去「我要想這個」「我要想那個」，那已經(jīng)失掉「真意」了，那內家拳就可能練不到一個很好的境界，　只能練成一個「對拳架子很熟悉的拳手」而已，不是一個武術家。

　　這些東西它包括的范圍很廣，　站樁的東西不是單純地練就可以練得出來，也許第一個階段可以練出來，第二個段可能就練不出來，這些都需要平常不斷地看拳經(jīng)，拳術的書籍。還有就是要長期的「自己練習」，練習不是不是一大堆人練習扎在一起練習，練完了回家個澡睡個覺就完了，真正的練習是必須「自己練習」，完全是自己一個人在練習，在獨自練習之中還要去思考，然后慢慢地意念這些東西會很自然地產(chǎn)生。
　　再有有人問：頭頂懸，腦部會不會充血？那是一種感覺，輕輕地，發(fā)覺頭頸是直的，就像有根線輕輕拉直一樣。然后手腳有一個張力存在，這個張力就像一根「線」一樣，若是一根「棍子」，對方用力壓下去才感覺力氣來了，線就是一種張力的代表，只要輕輕地動一下就可以感覺它在波動，靈敏度就是這樣練出來的，所以在練時，都要放松，放松不是松得無力，要保持一個張力存在，就可以練出靈敏度，可以練出虛實感，懂得什么叫虛，什么叫實。
　　還有人問站樁和馬步，弓步有何不同？站樁和馬步、弓步?jīng)]有所謂的差別，以前人站樁就是蹲著馬步站樁，現(xiàn)在人的身體狀況沒有以前人那么好，現(xiàn)在人站樁都是高高地站，可是等到練到一個階段，有一個強有力的爆發(fā)力時，就必須蹲著站樁，要訣是一樣的，現(xiàn)在人沒有那樣強壯的肌肉，假如蹲著站樁，連思考的余地都沒有，只會體會到痛苦，無法注意到全身每一個部分的細節(jié)問題，實際上它就是一樣的東西?！≌緲抖椎玫?，手產(chǎn)生一種張力感，這是一種姿勢的問題，馬步、弓步就是練持久力，　讓腿有強勁的耐久力，這個耐久力出現(xiàn)以后，然后去站樁。站樁目的是練敏感度，怎么去運用肌肉，等到馬步已經(jīng)練得很有力氣，然后去感覺身體，很自然就和身體結合在一起。
　　又有人問：何謂虛實感？例如推手，有時對方力氣已經(jīng)來了，來不及應變，就是沒有虛實感，所謂虛實感就是「敏感度」，對方剛要用力，已經(jīng)感覺到了，在他力氣還沒有出來時就把它坐掉。簡單說虛是無力，實是有力，可是練出來以后，虛實可以代表很多層次的意思，實際上它所代表的就是跟『陰陽』一樣，現(xiàn)在可能不懂以后練到一個程度自然懂，簡單講，一個架子站出來，就有所謂虛實，這虛實不是敵人的虛實，而是本身的虛實，如形意拳的三才步，要虛要實，就是所謂『單重』。
　　又有人說：身體若有一點發(fā)熱，如何？不要理它，調息就好，不要刻意去想它。
　　另外，坐胯一定要收尾閭，屁股不要翹出來。不坐胯，力量下不去，就無法產(chǎn)生反作用力，身體的力量在某個地方已經(jīng)跑掉了，沒辦法落到腳板上去，也就無法產(chǎn)生地面的反作用力。還有樣子不對，表示一開始就沒有下工夫，一開始基本功就要扎下深的基礎，到以后才會有很深的發(fā)展，一擺出來姿勢就很標準才行。若是用所謂的「意念」，姿勢卻不標準，　永遠練不出來。
　　站樁一定要坐胯，坐胯有個好處：「三折」，沒有「折」，動作無法變化，力量、動作變化不出來，會很硬，「折」是很有彈性的東西，　收才能發(fā)，從腳至膝、胯、手至肩，人身有三大折，每大折有三小折，胯是中間這一折，非常重要，一定要坐胯，有折，高馬亦不妨，無折，再低也無用。沒有折就沒有力量，也沒有彈性，死板板的。再來要進一步體會虛實，虛實是處處有，每個地方都有陰陽，力量、架勢、搭手、甚至無形之中的變化，都是。站樁里的意念，就是這個東西！虛實是很復雜的，很奧妙的，要懂得拳的奧妙，三種拳都懂，若不懂，練再多拳也不懂。觀念的問題要用身體去印證，練出來就是你的，否則不能算「懂」，要練出來了，　才知道想的對不對，還沒練出來時，觀念都不一定對。

　　內家拳，要把動作整個放慢了去練習，無論比個架勢，打個動作，要注意頭腦在做什么，講精氣神，一起手、一蹲步，整個身體的動作很完整，身體和四周的環(huán)境結合為一體，「站樁」講爭力，就是和空氣的接觸，怎么接觸？依照基本的方法來練習，上下左右前后六合，　去感覺，就會有精、有氣、有神。架勢的轉變，都是「精神」的發(fā)揮，　才能懂到真正的喜悅！要練，就要得到它，不要辜負了練習的時光。