一、針灸的危機(jī)

2004年8月，一名記者在中國(guó)針灸信息論壇發(fā)表了一篇對(duì)針灸現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告文章，他將中國(guó)針灸現(xiàn)狀概括為十六個(gè)字：“機(jī)構(gòu)萎縮，人才外流，治病縮小，效益滑坡”。

1、機(jī)構(gòu)萎縮：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，北京地區(qū)200多個(gè)醫(yī)院的針灸科，絕大多數(shù)已撤銷(xiāo)，原因是政府規(guī)定收費(fèi)太低，針刺一次只準(zhǔn)收4元，而成本要10元，針得越多賠得越多，當(dāng)然只好關(guān)門(mén)大吉。

2、人才外流：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，北京中醫(yī)藥大學(xué)畢業(yè)生，執(zhí)業(yè)者只有30%，多數(shù)改行或者到國(guó)外。美國(guó)一次針刺可收40—80美元，人朝利邊行，人才必然外流。

3、治病縮小：古人針灸可治百余種疾病，現(xiàn)在只能治十余種。

4、效益滑坡：針刺技術(shù)不過(guò)關(guān)，治病療效有限，收費(fèi)規(guī)定又不合情理，哪有人在針灸技術(shù)上去搞科研，經(jīng)濟(jì)效益必然滑坡。

總之，中國(guó)針灸面臨深刻危機(jī)，幾成夕陽(yáng)醫(yī)學(xué)，如不進(jìn)行革改，找到一條重生的良策，針灸有沉淪消亡的危險(xiǎn)。這決非危言聳聽(tīng)，而是必然的結(jié)果。

二、危機(jī)的根本原因

筆者最近在書(shū)店買(mǎi)到兩本書(shū)，《中醫(yī)臨床家承淡安》和《中醫(yī)臨床家邱茂良》，拜讀之后恍然大悟：中國(guó)針灸正在走下坡路的根本原因，就出在他們身上。中國(guó)近代針灸統(tǒng)帥是承淡安，副帥是邱茂良。當(dāng)今全國(guó)中醫(yī)藥針灸教材《針灸學(xué)》就是承淡安先生的遺作。中國(guó)乃至全世界的針灸醫(yī)師，都應(yīng)該是他們的弟子。因?yàn)樗麄儌魇诘哪磙D(zhuǎn)補(bǔ)瀉、提插補(bǔ)泄、平補(bǔ)平泄三種針?lè)?，是所有臨床針灸醫(yī)師使用的唯一針刺技藝。

天下興亡，匹夫有責(zé)。為了拯救針灸，不能違疾忌醫(yī)，保留面子。兩本醫(yī)書(shū)歌頌承淡安為針灸巨擘，邱茂良為針灸巨匠。針灸界掌權(quán)者可能都是他們的弟子，對(duì)我的評(píng)論可能難也接受，但事實(shí)勝于雄辯。真理只有一個(gè)，檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。

針灸在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有數(shù)千年歷史，但至道光二年（1822），清政府卻以“針刺、火灸非奉君之所宜”的謬論為由，下令“太醫(yī)院針灸、著永遠(yuǎn)停止”。從此針灸學(xué)轉(zhuǎn)問(wèn)衰微。只在民間醫(yī)生中流傳。以后加之西方哲學(xué)思想文化，科技與醫(yī)學(xué)傳入，人們更誤以為針灸不科學(xué)。以至民國(guó)初期。針灸流傳只是不絕如縷。

承談安先生（1899~1957）。繼承家父針灸，1929年在蘇州成立中國(guó)針灸學(xué)研究社。公開(kāi)學(xué)術(shù)、辦函授，編講義《中國(guó)針灸治療學(xué)》。其后遷往無(wú)錫，成立針灸講習(xí)班專(zhuān)門(mén)學(xué)校，改造針具，籌針灸療養(yǎng)學(xué)院。開(kāi)針灸門(mén)診，出版針灸雜志，印行圖書(shū)，在國(guó)內(nèi)外設(shè)立分社。為中國(guó)針灸的復(fù)興作出很大貢獻(xiàn)。1954年任江蘇省中醫(yī)學(xué)校校長(zhǎng)，即現(xiàn)南京中醫(yī)藥大學(xué)?，F(xiàn)代中醫(yī)藥大學(xué)針灸教材《針灸學(xué)》就是他的《中國(guó)針灸學(xué)治療學(xué)》基礎(chǔ)上寫(xiě)成。針灸臨床使用針?lè)ǎ磙D(zhuǎn)補(bǔ)泄，提插補(bǔ)泄，平補(bǔ)平泄也是他的杰作。他1932—1933年留學(xué)日本學(xué)習(xí)針灸半年，校中知其為針灸內(nèi)行，贈(zèng)以?xún)赡戤厴I(yè)之博士學(xué)文憑。并非真實(shí)考取，僅是虛名。邱茂良是承淡安先生的學(xué)生，追隨承淡安先生到南京中醫(yī)藥大學(xué)，任針灸主任?！夺樉膶W(xué)》編者。但他只是承淡安先生助手。

幼兒學(xué)步的針刺低級(jí)手法

中國(guó)針灸醫(yī)學(xué)歷經(jīng)歷史浩劫幾成絕學(xué)，承談安老先生和邱茂良教授挽中國(guó)針灸危難于及倒，創(chuàng)建了提插補(bǔ)泄，捻轉(zhuǎn)補(bǔ)泄、平補(bǔ)平泄三種基本手法，現(xiàn)代中外針灸醫(yī)生都是承傳其針灸技術(shù)用之于醫(yī)學(xué)臨床。應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)非常難能可貴。非常不容易的針灸成果了。但發(fā)掘《內(nèi)經(jīng)》絕學(xué)更有偉大意義。

但是作者認(rèn)為，當(dāng)今針灸界臨床醫(yī)師運(yùn)用的捻轉(zhuǎn)補(bǔ)泄，提插補(bǔ)泄，平補(bǔ)平泄已經(jīng)失去《內(nèi)經(jīng)》“一針甫下，沉苛立起”，（《針灸治療實(shí)驗(yàn)錄》）“有緣者遇針，病人皆隨手而愈”?！督疳樫x》的精妙絕倫針?lè)?。只能說(shuō)是浴火重生的幼兒起步的針?lè)?。最能說(shuō)明其臨床療效的是邱茂良書(shū)中列舉80個(gè)醫(yī)學(xué)病例，其中中風(fēng)偏癱九例，針刺都是1月至3月見(jiàn)效，便是鐵證。

當(dāng)今針?lè)ㄖ尾∮携熜?，但療效甚微，今日中?guó)大多數(shù)的針灸科門(mén)庭冷落，技藝不精，乏善可陳，就是最好的證明。

邱茂良一書(shū)自述已探索過(guò)古代神奇針?lè)ā盁交穑柑鞗觥钡仁址?。但未成功。如說(shuō)：

關(guān)于針刺操作手法問(wèn)題

我們?cè)谥委熂毙圆〉倪^(guò)程中，為了探索有效的針刺手法，曾經(jīng)對(duì)多種補(bǔ)泄手法分別進(jìn)行觀察，除提插，捻轉(zhuǎn)等基本手法外，如迎隨、開(kāi)合、疾徐、三進(jìn)一退，三退一進(jìn)以及透天涼等復(fù)式手法，均試用過(guò)，初步看來(lái)，這些不同方法，在療效上未見(jiàn)明顯差異。最后才選擇以提插，捻轉(zhuǎn)結(jié)合的方法。

2000年5月《中國(guó)針灸》雜志發(fā)表了由邱茂良導(dǎo)師和四名弟子撰寫(xiě)的論文，“邱茂良教授針指手法與得氣精要”，重申邱茂良對(duì)古代“燒山火，透天涼”針?lè)ǖ膽岩膳c否定?！丁盁交穑柑鞗觥痹谂R床上難以看出其特殊作用》。

邱茂良懷疑，否定燒山火，透天涼針?lè)ǖ奶厥庾饔门c其一代針灸學(xué)界巨子身份是不相稱(chēng)的。是輕率和不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤行為。是自毀中國(guó)中醫(yī)針灸醫(yī)學(xué)博大精深的錯(cuò)誤行為。

作者僅用最近兩個(gè)醫(yī)案證明其觀點(diǎn)之錯(cuò)誤。

邱茂良未能發(fā)掘成功燒山火，透天涼，氣至病所，更惶論《黃帝內(nèi)經(jīng)》針經(jīng)治神針?lè)āＷ髡哒J(rèn)為其根源是他缺少天命與天運(yùn)。和高才妙識(shí)所致，無(wú)緣見(jiàn)識(shí)《內(nèi)經(jīng)》絕世針?lè)ǖ纳衩?、英姿?/p>

承淡安先生體弱多病，不懂道家養(yǎng)生術(shù)，不能自救，年僅59歲而卒。其弟子邱茂良也不懂道家養(yǎng)生術(shù)，未活到天年。他們都不知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》封藏的醫(yī)學(xué)精髓，不知明代針灸鼎盛時(shí)代的中醫(yī)殺手锏——“燒山火”、“透天涼”和“氣至病所”。邱茂良在《中醫(yī)臨床家邱茂良》一書(shū)中，否定“燒山火”、“透天涼”在臨床醫(yī)學(xué)中的特殊作用，并在《中國(guó)針灸》撰文（《邱茂良教授針指手法與得氣精要》），否定古代絕世針?lè)?。因此，《針灸學(xué)》的針?lè)▋?nèi)容，遠(yuǎn)離《黃帝內(nèi)經(jīng)》宗旨，與明代針灸醫(yī)師掌握的絕世針?lè)ㄒ蚕嗳ド踹h(yuǎn)。《針灸學(xué)》必然是一部蒼白無(wú)力，毫無(wú)古代針灸特色的次品醫(yī)學(xué)。

三、拯救針灸之策

拯救針灸之策，唯有發(fā)掘《黃帝內(nèi)經(jīng)》絕世之針技。一是“全神養(yǎng)真”，二是“治神針?lè)ā薄?/p>

第一，關(guān)于“全神養(yǎng)真”。《素問(wèn)·刺法論》說(shuō)：“刺法有全神養(yǎng)真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要養(yǎng)真和神也。道貴常存，補(bǔ)神固根，精氣不散，神守不分，然即神守而雖不去，亦能全真?！薄绊毟F法刺，可以折郁扶運(yùn)，補(bǔ)弱全真”。意思是說(shuō)：“刺法有保全神氣調(diào)養(yǎng)真元的意義，亦具有修養(yǎng)真氣的道理，并不是單純治療疾病，所以一定要修養(yǎng)與調(diào)和神氣。調(diào)養(yǎng)神氣之道，貴在持之以恒。補(bǔ)養(yǎng)神氣，鞏固根本，使神氣不能離散神氣內(nèi)守而不得分離。只有神守不去，才能保全真氣?！薄氨仨毶钊胙芯酷?lè)ǎ梢哉蹨p郁氣，扶助運(yùn)氣，補(bǔ)助虛弱，保全真氣”。此論主要講的是道家養(yǎng)生法和養(yǎng)生學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的宗旨就是闡明道家的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，論及了真人、至人、圣人、賢人四種養(yǎng)生家。介紹四種人的目的在于說(shuō)明養(yǎng)生的方法和程度不同，所得的效果也有差異?！吧袷亍睂?duì)應(yīng)真人，“獨(dú)立守神”；“全神”對(duì)應(yīng)至人，“恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守”，“積精全神”；“圣人”對(duì)應(yīng)“精神不散”。其它詞句養(yǎng)真、修真、和神、全真、至真都是道家學(xué)說(shuō)的形容詞句。筆者認(rèn)為，《刺法論》的本意是強(qiáng)調(diào)針?lè)ú粌H能夠治療疾病，更重要的是能使被刺者在沒(méi)有修煉養(yǎng)生法的情況下，也可獲得養(yǎng)生家的水平。

筆者研究發(fā)現(xiàn)，道家養(yǎng)生可以分為三大流派：

1、上古天真論的“恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守”的清靜無(wú)為派；

2、《行氣玉佩銘》銘文、《奇經(jīng)八脈考》所記載的修煉真氣通大小周天的行氣派；

3、東漢魏伯陽(yáng)的道家內(nèi)丹派。

這三派道家養(yǎng)生法自古神秘莫測(cè)，修煉成功者極為罕見(jiàn)。中國(guó)近代出現(xiàn)氣功熱，很多江湖術(shù)士借道家養(yǎng)生學(xué)裝神弄鬼、詐騙錢(qián)財(cái)、欺世盜名，使道家養(yǎng)生學(xué)、道家養(yǎng)生法的聲譽(yù)受到極大破壞，被有些受西方教育的人士否定、攻擊、污蔑為偽科學(xué)、偽氣功、偽人體科學(xué)。筆者認(rèn)為道家養(yǎng)生修持三大流派都是古人的寶貴精神遺產(chǎn)，沒(méi)有它們就沒(méi)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就沒(méi)有中醫(yī)，就沒(méi)有針灸之學(xué)。

第二，關(guān)于“治神針?lè)ā?。我們認(rèn)為，針?lè)ㄖ臼侵卧?，而不是調(diào)氣?，F(xiàn)代針刺技術(shù)就只有調(diào)氣，不能治神，針刺時(shí)病人只有酸、脹、重、麻的針刺感應(yīng)?！鹅`樞·本神》說(shuō)：“凡刺之法，必先本于神。”明確指出針刺必須以治神為根本?！端貑?wèn)·寶命全形論》亦說(shuō)：“凡刺之真，必先治神”，“一曰治神、二曰知養(yǎng)身。”多次強(qiáng)調(diào)了治神的重要性。舊版《針灸學(xué)》沒(méi)有治神的內(nèi)容，新版《針灸學(xué)》雖提了治神，但幾筆代過(guò)，紙上談兵，言不及義。

治神針?lè)ㄔ凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有記載：“虛而補(bǔ)之者，針下熱也，氣實(shí)乃熱也；滿(mǎn)而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也?！边@是最早記載的“燒山火”、“透天涼”刺法?！鹅`樞·行針》記載了“神動(dòng)氣行”的“氣至病所”和“經(jīng)絡(luò)感傳”。《靈樞·官能》論述了“理血?dú)舛{(diào)諸逆順，察陰陽(yáng)而兼諸方。緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣。”的導(dǎo)引行氣指針，即以手指代針?！夺樉拇蟪伞窏钍厢t(yī)案記載作者楊繼州有此針技?！鹅`樞·九針十二原》記載了“以意和之”的意念針。

神明針（包括燒山火、透天涼和氣至病所）、導(dǎo)引行氣指針（氣功針）、意念針，簡(jiǎn)稱(chēng)治神三針?lè)?/strong>，已經(jīng)被筆者發(fā)掘掌握多年了。

獻(xiàn)策：
徹底改進(jìn)中醫(yī)藥大學(xué)針灸教育方針。

1）建立針灸醫(yī)科針灸大學(xué)。

2）全面改革《針灸學(xué)》。

以道家養(yǎng)生學(xué)，道家養(yǎng)生法為根本，以治神三針?lè)榛A(chǔ)，重寫(xiě)《針灸學(xué)》。廢止西醫(yī)醫(yī)學(xué)，集中精力發(fā)揚(yáng)光大《黃帝內(nèi)經(jīng)》針灸理論和實(shí)踐。重建東方生命科學(xué)，加強(qiáng)黃老之學(xué)的研究和深化。

茍能如此，中國(guó)針灸定能走出低谷，反而有重奪西醫(yī)霸權(quán)的可能，但是作者名不見(jiàn)經(jīng)傳，人言微輕，僅是一家之言。本論目的希中國(guó)當(dāng)權(quán)者要重視《黃帝內(nèi)經(jīng)》是軟實(shí)力，是無(wú)價(jià)之寶。

參考資料

1）黃帝內(nèi)經(jīng)》 人民出版社1980年10月第一版

2）《臨床中醫(yī)家》邱茂良 中國(guó)中醫(yī)醫(yī)藥出版社 2003年11月1版

3）《中國(guó)針灸》雜志 中國(guó)中醫(yī)藥出版社 2000年5月

4）《針灸甲乙經(jīng)》 人民出版社 1980年8月第一版

5）《針灸大成》 天津科學(xué)出版社 1986年7月第一版

蔣維明

瀘州市龍馬潭區(qū)中醫(yī)院退休老中醫(yī)

一、針灸的危機(jī)

2004年8月，一名記者在中國(guó)針灸信息論壇發(fā)表了一篇對(duì)針灸現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告文章，他將中國(guó)針灸現(xiàn)狀概括為十六個(gè)字：“機(jī)構(gòu)萎縮，人才外流，治病縮小，效益滑坡”。

1、機(jī)構(gòu)萎縮：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，北京地區(qū)200多個(gè)醫(yī)院的針灸科，絕大多數(shù)已撤銷(xiāo)，原因是政府規(guī)定收費(fèi)太低，針刺一次只準(zhǔn)收4元，而成本要10元，針得越多賠得越多，當(dāng)然只好關(guān)門(mén)大吉。

2、人才外流：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，北京中醫(yī)藥大學(xué)畢業(yè)生，執(zhí)業(yè)者只有30%，多數(shù)改行或者到國(guó)外。美國(guó)一次針刺可收40—80美元，人朝利邊行，人才必然外流。

3、治病縮?。汗湃酸樉目芍伟儆喾N疾病，現(xiàn)在只能治十余種。

4、效益滑坡：針刺技術(shù)不過(guò)關(guān)，治病療效有限，收費(fèi)規(guī)定又不合情理，哪有人在針灸技術(shù)上去搞科研，經(jīng)濟(jì)效益必然滑坡。

總之，中國(guó)針灸面臨深刻危機(jī)，幾成夕陽(yáng)醫(yī)學(xué)，如不進(jìn)行革改，找到一條重生的良策，針灸有沉淪消亡的危險(xiǎn)。這決非危言聳聽(tīng)，而是必然的結(jié)果。

二、危機(jī)的根本原因

筆者最近在書(shū)店買(mǎi)到兩本書(shū)，《中醫(yī)臨床家承淡安》和《中醫(yī)臨床家邱茂良》，拜讀之后恍然大悟：中國(guó)針灸正在走下坡路的根本原因，就出在他們身上。中國(guó)近代針灸統(tǒng)帥是承淡安，副帥是邱茂良。當(dāng)今全國(guó)中醫(yī)藥針灸教材《針灸學(xué)》就是承淡安先生的遺作。中國(guó)乃至全世界的針灸醫(yī)師，都應(yīng)該是他們的弟子。因?yàn)樗麄儌魇诘哪磙D(zhuǎn)補(bǔ)瀉、提插補(bǔ)泄、平補(bǔ)平泄三種針?lè)?，是所有臨床針灸醫(yī)師使用的唯一針刺技藝。

天下興亡，匹夫有責(zé)。為了拯救針灸，不能違疾忌醫(yī)，保留面子。兩本醫(yī)書(shū)歌頌承淡安為針灸巨擘，邱茂良為針灸巨匠。針灸界掌權(quán)者可能都是他們的弟子，對(duì)我的評(píng)論可能難也接受，但事實(shí)勝于雄辯。真理只有一個(gè)，檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。

針灸在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有數(shù)千年歷史，但至道光二年（1822），清政府卻以“針刺、火灸非奉君之所宜”的謬論為由，下令“太醫(yī)院針灸、著永遠(yuǎn)停止”。從此針灸學(xué)轉(zhuǎn)問(wèn)衰微。只在民間醫(yī)生中流傳。以后加之西方哲學(xué)思想文化，科技與醫(yī)學(xué)傳入，人們更誤以為針灸不科學(xué)。以至民國(guó)初期。針灸流傳只是不絕如縷。

承談安先生（1899~1957）。繼承家父針灸，1929年在蘇州成立中國(guó)針灸學(xué)研究社。公開(kāi)學(xué)術(shù)、辦函授，編講義《中國(guó)針灸治療學(xué)》。其后遷往無(wú)錫，成立針灸講習(xí)班專(zhuān)門(mén)學(xué)校，改造針具，籌針灸療養(yǎng)學(xué)院。開(kāi)針灸門(mén)診，出版針灸雜志，印行圖書(shū)，在國(guó)內(nèi)外設(shè)立分社。為中國(guó)針灸的復(fù)興作出很大貢獻(xiàn)。1954年任江蘇省中醫(yī)學(xué)校校長(zhǎng)，即現(xiàn)南京中醫(yī)藥大學(xué)?，F(xiàn)代中醫(yī)藥大學(xué)針灸教材《針灸學(xué)》就是他的《中國(guó)針灸學(xué)治療學(xué)》基礎(chǔ)上寫(xiě)成。針灸臨床使用針?lè)?，捻轉(zhuǎn)補(bǔ)泄，提插補(bǔ)泄，平補(bǔ)平泄也是他的杰作。他1932—1933年留學(xué)日本學(xué)習(xí)針灸半年，校中知其為針灸內(nèi)行，贈(zèng)以?xún)赡戤厴I(yè)之博士學(xué)文憑。并非真實(shí)考取，僅是虛名。邱茂良是承淡安先生的學(xué)生，追隨承淡安先生到南京中醫(yī)藥大學(xué)，任針灸主任?！夺樉膶W(xué)》編者。但他只是承淡安先生助手。

幼兒學(xué)步的針刺低級(jí)手法

中國(guó)針灸醫(yī)學(xué)歷經(jīng)歷史浩劫幾成絕學(xué)，承談安老先生和邱茂良教授挽中國(guó)針灸危難于及倒，創(chuàng)建了提插補(bǔ)泄，捻轉(zhuǎn)補(bǔ)泄、平補(bǔ)平泄三種基本手法，現(xiàn)代中外針灸醫(yī)生都是承傳其針灸技術(shù)用之于醫(yī)學(xué)臨床。應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)非常難能可貴。非常不容易的針灸成果了。但發(fā)掘《內(nèi)經(jīng)》絕學(xué)更有偉大意義。

但是作者認(rèn)為，當(dāng)今針灸界臨床醫(yī)師運(yùn)用的捻轉(zhuǎn)補(bǔ)泄，提插補(bǔ)泄，平補(bǔ)平泄已經(jīng)失去《內(nèi)經(jīng)》“一針甫下，沉苛立起”，（《針灸治療實(shí)驗(yàn)錄》）“有緣者遇針，病人皆隨手而愈”?！督疳樫x》的精妙絕倫針?lè)?。只能說(shuō)是浴火重生的幼兒起步的針?lè)āＷ钅苷f(shuō)明其臨床療效的是邱茂良書(shū)中列舉80個(gè)醫(yī)學(xué)病例，其中中風(fēng)偏癱九例，針刺都是1月至3月見(jiàn)效，便是鐵證。

當(dāng)今針?lè)ㄖ尾∮携熜?，但療效甚微，今日中?guó)大多數(shù)的針灸科門(mén)庭冷落，技藝不精，乏善可陳，就是最好的證明。

邱茂良一書(shū)自述已探索過(guò)古代神奇針?lè)ā盁交穑柑鞗觥钡仁址?。但未成功。如說(shuō)：

關(guān)于針刺操作手法問(wèn)題

我們?cè)谥委熂毙圆〉倪^(guò)程中，為了探索有效的針刺手法，曾經(jīng)對(duì)多種補(bǔ)泄手法分別進(jìn)行觀察，除提插，捻轉(zhuǎn)等基本手法外，如迎隨、開(kāi)合、疾徐、三進(jìn)一退，三退一進(jìn)以及透天涼等復(fù)式手法，均試用過(guò)，初步看來(lái)，這些不同方法，在療效上未見(jiàn)明顯差異。最后才選擇以提插，捻轉(zhuǎn)結(jié)合的方法。

2000年5月《中國(guó)針灸》雜志發(fā)表了由邱茂良導(dǎo)師和四名弟子撰寫(xiě)的論文，“邱茂良教授針指手法與得氣精要”，重申邱茂良對(duì)古代“燒山火，透天涼”針?lè)ǖ膽岩膳c否定。《“燒山火，透天涼”在臨床上難以看出其特殊作用》。

邱茂良懷疑，否定燒山火，透天涼針?lè)ǖ奶厥庾饔门c其一代針灸學(xué)界巨子身份是不相稱(chēng)的。是輕率和不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤行為。是自毀中國(guó)中醫(yī)針灸醫(yī)學(xué)博大精深的錯(cuò)誤行為。

作者僅用最近兩個(gè)醫(yī)案證明其觀點(diǎn)之錯(cuò)誤。

邱茂良未能發(fā)掘成功燒山火，透天涼，氣至病所，更惶論《黃帝內(nèi)經(jīng)》針經(jīng)治神針?lè)?。作者認(rèn)為其根源是他缺少天命與天運(yùn)。和高才妙識(shí)所致，無(wú)緣見(jiàn)識(shí)《內(nèi)經(jīng)》絕世針?lè)ǖ纳衩?、英姿?/p>

承淡安先生體弱多病，不懂道家養(yǎng)生術(shù)，不能自救，年僅59歲而卒。其弟子邱茂良也不懂道家養(yǎng)生術(shù)，未活到天年。他們都不知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》封藏的醫(yī)學(xué)精髓，不知明代針灸鼎盛時(shí)代的中醫(yī)殺手锏——“燒山火”、“透天涼”和“氣至病所”。邱茂良在《中醫(yī)臨床家邱茂良》一書(shū)中，否定“燒山火”、“透天涼”在臨床醫(yī)學(xué)中的特殊作用，并在《中國(guó)針灸》撰文（《邱茂良教授針指手法與得氣精要》），否定古代絕世針?lè)?。因此，《針灸學(xué)》的針?lè)▋?nèi)容，遠(yuǎn)離《黃帝內(nèi)經(jīng)》宗旨，與明代針灸醫(yī)師掌握的絕世針?lè)ㄒ蚕嗳ド踹h(yuǎn)。《針灸學(xué)》必然是一部蒼白無(wú)力，毫無(wú)古代針灸特色的次品醫(yī)學(xué)。

三、拯救針灸之策

拯救針灸之策，唯有發(fā)掘《黃帝內(nèi)經(jīng)》絕世之針技。一是“全神養(yǎng)真”，二是“治神針?lè)ā薄?/p>

第一，關(guān)于“全神養(yǎng)真”?！端貑?wèn)·刺法論》說(shuō)：“刺法有全神養(yǎng)真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要養(yǎng)真和神也。道貴常存，補(bǔ)神固根，精氣不散，神守不分，然即神守而雖不去，亦能全真?！薄绊毟F法刺，可以折郁扶運(yùn)，補(bǔ)弱全真”。意思是說(shuō)：“刺法有保全神氣調(diào)養(yǎng)真元的意義，亦具有修養(yǎng)真氣的道理，并不是單純治療疾病，所以一定要修養(yǎng)與調(diào)和神氣。調(diào)養(yǎng)神氣之道，貴在持之以恒。補(bǔ)養(yǎng)神氣，鞏固根本，使神氣不能離散神氣內(nèi)守而不得分離。只有神守不去，才能保全真氣。”“必須深入研究針?lè)?，它可以折減郁氣，扶助運(yùn)氣，補(bǔ)助虛弱，保全真氣”。此論主要講的是道家養(yǎng)生法和養(yǎng)生學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的宗旨就是闡明道家的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，論及了真人、至人、圣人、賢人四種養(yǎng)生家。介紹四種人的目的在于說(shuō)明養(yǎng)生的方法和程度不同，所得的效果也有差異?！吧袷亍睂?duì)應(yīng)真人，“獨(dú)立守神”；“全神”對(duì)應(yīng)至人，“恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守”，“積精全神”；“圣人”對(duì)應(yīng)“精神不散”。其它詞句養(yǎng)真、修真、和神、全真、至真都是道家學(xué)說(shuō)的形容詞句。筆者認(rèn)為，《刺法論》的本意是強(qiáng)調(diào)針?lè)ú粌H能夠治療疾病，更重要的是能使被刺者在沒(méi)有修煉養(yǎng)生法的情況下，也可獲得養(yǎng)生家的水平。

筆者研究發(fā)現(xiàn)，道家養(yǎng)生可以分為三大流派：

1、上古天真論的“恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守”的清靜無(wú)為派；

2、《行氣玉佩銘》銘文、《奇經(jīng)八脈考》所記載的修煉真氣通大小周天的行氣派；

3、東漢魏伯陽(yáng)的道家內(nèi)丹派。

這三派道家養(yǎng)生法自古神秘莫測(cè)，修煉成功者極為罕見(jiàn)。中國(guó)近代出現(xiàn)氣功熱，很多江湖術(shù)士借道家養(yǎng)生學(xué)裝神弄鬼、詐騙錢(qián)財(cái)、欺世盜名，使道家養(yǎng)生學(xué)、道家養(yǎng)生法的聲譽(yù)受到極大破壞，被有些受西方教育的人士否定、攻擊、污蔑為偽科學(xué)、偽氣功、偽人體科學(xué)。筆者認(rèn)為道家養(yǎng)生修持三大流派都是古人的寶貴精神遺產(chǎn)，沒(méi)有它們就沒(méi)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就沒(méi)有中醫(yī)，就沒(méi)有針灸之學(xué)。

第二，關(guān)于“治神針?lè)ā薄Ｎ覀冋J(rèn)為，針?lè)ㄖ臼侵卧瘢皇钦{(diào)氣?，F(xiàn)代針刺技術(shù)就只有調(diào)氣，不能治神，針刺時(shí)病人只有酸、脹、重、麻的針刺感應(yīng)。《靈樞·本神》說(shuō)：“凡刺之法，必先本于神?！泵鞔_指出針刺必須以治神為根本?！端貑?wèn)·寶命全形論》亦說(shuō)：“凡刺之真，必先治神”，“一曰治神、二曰知養(yǎng)身?！倍啻螐?qiáng)調(diào)了治神的重要性。舊版《針灸學(xué)》沒(méi)有治神的內(nèi)容，新版《針灸學(xué)》雖提了治神，但幾筆代過(guò)，紙上談兵，言不及義。

治神針?lè)ㄔ凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有記載：“虛而補(bǔ)之者，針下熱也，氣實(shí)乃熱也；滿(mǎn)而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也?！边@是最早記載的“燒山火”、“透天涼”刺法?！鹅`樞·行針》記載了“神動(dòng)氣行”的“氣至病所”和“經(jīng)絡(luò)感傳”?！鹅`樞·官能》論述了“理血?dú)舛{(diào)諸逆順，察陰陽(yáng)而兼諸方。緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣?！钡膶?dǎo)引行氣指針，即以手指代針?！夺樉拇蟪伞窏钍厢t(yī)案記載作者楊繼州有此針技?！鹅`樞·九針十二原》記載了“以意和之”的意念針。

神明針（包括燒山火、透天涼和氣至病所）、導(dǎo)引行氣指針（氣功針）、意念針，簡(jiǎn)稱(chēng)治神三針?lè)?/strong>，已經(jīng)被筆者發(fā)掘掌握多年了。

獻(xiàn)策：
徹底改進(jìn)中醫(yī)藥大學(xué)針灸教育方針。

1）建立針灸醫(yī)科針灸大學(xué)。

2）全面改革《針灸學(xué)》。

以道家養(yǎng)生學(xué)，道家養(yǎng)生法為根本，以治神三針?lè)榛A(chǔ)，重寫(xiě)《針灸學(xué)》。廢止西醫(yī)醫(yī)學(xué)，集中精力發(fā)揚(yáng)光大《黃帝內(nèi)經(jīng)》針灸理論和實(shí)踐。重建東方生命科學(xué)，加強(qiáng)黃老之學(xué)的研究和深化。

茍能如此，中國(guó)針灸定能走出低谷，反而有重奪西醫(yī)霸權(quán)的可能，但是作者名不見(jiàn)經(jīng)傳，人言微輕，僅是一家之言。本論目的希中國(guó)當(dāng)權(quán)者要重視《黃帝內(nèi)經(jīng)》是軟實(shí)力，是無(wú)價(jià)之寶。

參考資料

1）黃帝內(nèi)經(jīng)》 人民出版社1980年10月第一版

2）《臨床中醫(yī)家》邱茂良 中國(guó)中醫(yī)醫(yī)藥出版社 2003年11月1版

3）《中國(guó)針灸》雜志 中國(guó)中醫(yī)藥出版社 2000年5月

4）《針灸甲乙經(jīng)》 人民出版社 1980年8月第一版

5）《針灸大成》 天津科學(xué)出版社 1986年7月第一版

蔣維明

瀘州市龍馬潭區(qū)中醫(yī)院退休老中醫(yī)

蔣維明治元神八法和訊博客