觀物知天下的清晰思路——影響排序性

紫欽天

弟子關(guān)林：律師行業(yè)新秀；

弟子王濤：企業(yè)管理人員。

以下是兩名弟子的問(wèn)題及筆者的回應(yīng)：

雙色球預(yù)測(cè)

王濤：

“師父早上好，我昨天和志氣二當(dāng)家研究雙色球藍(lán)球，*****。

我那天預(yù)測(cè)的是10，結(jié)果出了16 ，我正在擺弄這串佛珠，這個(gè)我應(yīng)該是沒(méi)有加上那個(gè)銀的小錢 ，所以預(yù)測(cè)偏了?！?/span>

答：

預(yù)測(cè)思路：

1.首先必須時(shí)空最近，緊抓你身邊環(huán)境與起心動(dòng)念那一刻對(duì)應(yīng)上。

2.第二，取象必須要遵循影響排序性，占象比的原理。想要知道的信息是數(shù)字，那么如果當(dāng)時(shí)數(shù)字的占象比是比較大的，就直接取，比如你眼前日歷是12號(hào)，這個(gè)好辦，12就是結(jié)果。

3.如果眼前景象并非與目標(biāo)信息很“相似”的，那就需要虛實(shí)轉(zhuǎn)化，而取當(dāng)前占象比最大的景象去研究?！?/span>正在擺弄這串佛珠”，取這個(gè)佛珠作為研究對(duì)象，思路正確。

4.與數(shù)字最為“近”的是

（1）形似，在本例中，對(duì)觀察者而言，并無(wú)這個(gè)角度（太極）。

（2）意似，在本例中，數(shù)字即數(shù)量，觀察者把握了這個(gè)角度（太極）。（又或者這佛珠攜帶了其他數(shù)字信息含義，比如這佛珠在觀察者有著與8相關(guān)印象很深的故事。）

5.再在數(shù)量這個(gè)太極上進(jìn)行演化。這里有個(gè)問(wèn)題，就是串在這佛珠上的小錢算不算上一個(gè)數(shù)量？這里就有幾個(gè)太極：

（1）眼前數(shù)量：這個(gè)不僅算上佛珠，還涉及手指，小錢甚至臺(tái)凳等；

（2）手上把玩的物件：1串佛珠；

（3）把玩物的顯性組成：16個(gè)；（隱性為繩子）

……

當(dāng)然太極可以更多，這個(gè)視乎觀察者本身的能挖掘出來(lái)的太極，而不是筆者，而筆者說(shuō)的是假定與觀察者相似閱歷情形下的情況。

6.接下來(lái)就是對(duì)比選取哪個(gè)太極最近，剛好雙色球是圓形/球形，所以取第三點(diǎn)，而究竟是15還是16，就要看起心動(dòng)念那一刻，究竟能不能很明顯區(qū)分球形和圓形（對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，球形和圓形是劃分為一起的。）

三秒觀人術(shù)

關(guān)林：

“關(guān)于上節(jié)課的視頻，有一事不明，請(qǐng)師父開示！

照片中男子頭部背景為藍(lán)天無(wú)云，故可斷思維純真開闊。

然而，六爻中有旬空月破，根據(jù)上一課圖表，乾可對(duì)應(yīng)戌或亥，頭可取象乾，當(dāng)斷卦時(shí)間臨戌亥有旬空或月破時(shí)，是否便不能再斷思維純真開闊？

此外，如果照片固定在某處，斷卦第一眼看到時(shí)發(fā)現(xiàn)其在觀察者的東南巳位，此時(shí)能否因?yàn)榭臻g上的巳亥相沖或破或害而不得再斷思維純真開闊？

懇請(qǐng)師父指點(diǎn)！”

答：

這個(gè)頭像是筆者在微信的一個(gè)鬼谷子群里面對(duì)其中一個(gè)人員說(shuō)的。當(dāng)時(shí)有個(gè)老師教授看相術(shù)，但是筆者覺(jué)得說(shuō)的太淺，實(shí)用性不強(qiáng)，于是隨機(jī)對(duì)一人進(jìn)行分析。這人實(shí)際情況是在電視臺(tái)里面干的，位置去到一定程度，但是只是中層管理，心態(tài)比較開闊。

回到這個(gè)問(wèn)題。

這個(gè)問(wèn)題實(shí)際就是影響排序性的問(wèn)題，也就是思考問(wèn)題究竟主要考慮什么，其次考慮什么，什么是主要影響，什么是次要影響。比如有位知名老師，他說(shuō)中國(guó)國(guó)旗是紅色，紅色屬火，根據(jù)五行生克原理，火克金，金代表西方，所以結(jié)論是中國(guó)克制西方國(guó)家，按照這個(gè)道理，假如一個(gè)人穿紅色衣服，那是不是代表這個(gè)人克制西方國(guó)家？

——顯然這個(gè)思路缺少了一點(diǎn)輕重排序，說(shuō)得不好聽一點(diǎn)就是扯上去的。

實(shí)際運(yùn)用中：

（1）能用三維物象的盡可能先取用，比如類象頭發(fā)的可以用帽子，而比取馬（乾卦）要優(yōu)先，因?yàn)榍罢邽橹毕?，后者是旁系，而若使用旁系還要考慮是不是最靠近的。

（2）天干地支是經(jīng)過(guò)抽象得來(lái)的，在精密模型下討論才比較準(zhǔn)確。比如六爻旬空，月破，這個(gè)是不能單獨(dú)考慮，必須要考察用神，究竟會(huì)不會(huì)對(duì)用神不利，而這個(gè)旬空或者月破又是不是屬于忌神，如果是忌神反而是有利的。

（3）而對(duì)于這個(gè)圖象，盡可能全部采用三維物象，除非全部都轉(zhuǎn)化為天干地支的精密模型（天干地支間有規(guī)則制約，而使得分析有方向，否則變?yōu)闊o(wú)定向。）

（4）非要使用轉(zhuǎn)化，必須要在本太極下討論，由原來(lái)的物象去觸發(fā)。比如研究對(duì)象在東南巳位，巳亥構(gòu)成對(duì)沖，如果此時(shí)此刻，亥位明顯出現(xiàn)呆頭呆腦的景象，那么巳位的他就是精明的，反之就是非精明的，呆頭呆腦的。這就是巳亥在干支這個(gè)太極體系下構(gòu)成的局（含義）由外象去引動(dòng)。