話說有一次正當(dāng)王守仁指揮地得手舞足蹈時(shí)，一個(gè)意想不到的人突然出現(xiàn)了，彼時(shí)，“戰(zhàn)場”上的小朋友都僵在了原地。只有王守仁卻還忘乎所以，但也慢慢覺察到氣氛不對(duì)，結(jié)果看見了此刻他最不愿意見到的人——王華，也就是王守仁那位剛剛當(dāng)上狀元的爹。王華自從當(dāng)了狀元，便在翰林院某了一個(gè)閑職，每天的工作就是泡一壺茶，坐下來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)文件，領(lǐng)會(huì)中央的最新指示。恰好這天單位沒有下達(dá)文件，王華便提前下班回家，于是，王守仁便被逮了個(gè)正著。王華畢竟是狀元即使內(nèi)心再怎么捉急想罵人也得按照基本法原則說道：“我們家世代以讀書為業(yè)，你給我現(xiàn)在搞的這個(gè)東西很不excited！”

誰知道王守仁卻不服氣的回問了一句：“讀書有何用處？” 這可正中了他爹的下懷，于是王華現(xiàn)身說法，語重心長道：“當(dāng)然有用，書讀得好就能當(dāng)大官，就像你爹我一樣，中了狀元?！闭l知小王守仁卻繼續(xù)不屑地?fù)u了搖頭，道：“父親中了狀元，但是子孫后代不一定都能中狀元。再說，儒者患不知兵。仲尼有文章，必有武備。區(qū)區(qū)章句之儒，平日叨竊富貴，以詞章粉飾太平，臨事遇變，束手無策，此通儒之所羞也?！贝搜砸怀?，眾人集體被震住了。王華也沒有想到兒子能有這番言論，竟也一時(shí)不知如何是好。（此處經(jīng) @李博洋 指點(diǎn)當(dāng)是引用自野史，這番概論大約是王陽明26歲前后才悟出，此處與事實(shí)有出入。）

以上引用的這些例子也能很好展示出王守仁作為一位軍事家所具備的領(lǐng)袖和獨(dú)立思維的能力。所謂兵者詭道也，王守仁從小具備的這種素質(zhì)和學(xué)識(shí)積累也為他以后的軍事上的成功打下了基礎(chǔ)。

其實(shí)王守仁所尋求的那種通儒簡單來說便是漢唐時(shí)期那種出將入相都能大殺四方的人物。介于他后來做圣人的目標(biāo)和志向，通儒大概只是那時(shí)他認(rèn)為的一種圣人境界。

再說回軍事方面，其實(shí)除了家學(xué)和從小性格特點(diǎn)，本身的實(shí)踐才是后來他能吊打?qū)幫跹杆倨蕉ㄅ褋y的關(guān)鍵。

根據(jù)明史記載：“守仁年十五，訪客居庸、山海關(guān)。時(shí)闌出塞，縱觀山川形勝。顧益好言兵，且善射?！?/P>

古代戰(zhàn)爭不同于現(xiàn)代，沒有飛機(jī)衛(wèi)星，在缺乏相應(yīng)立體空間參照的情況下，個(gè)人對(duì)山川形勢的理解便顯得尤為重要。王守仁十五歲時(shí)候的這趟說走就走的旅行便是他本人對(duì)這些地理知識(shí)最早的一次積累。

據(jù)說這次旅行的起源是因?yàn)樗囊皇坠衷姡荷浇逻h(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。 這充滿馬列主義唯物辯證思想的語句，讓他那位滿腹子曰詩云的老爹更加困惑了，但是他爸此刻大概也隱隱覺得這個(gè)兒子不一般，于是按照浪漫的演繹發(fā)生了以下的對(duì)話，老爸：“小明，出關(guān)跟我轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，約嗎？” 小明：“約”。

無獨(dú)有偶，本朝太祖年幼時(shí)也做過一首怪詩：“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲？”據(jù)傳是在他入學(xué)鄉(xiāng)里高小學(xué)堂時(shí)所寫，唯一不同的是他這首如此高調(diào)膜蛤的詩其實(shí)是在一種相對(duì)壓抑的情況下寫出來的，不過結(jié)果卻是一樣的，就是此詩歌過后大家也都覺得這個(gè)高個(gè)子鄉(xiāng)巴佬并不一般?？梢娮孕?huì)寫怪詩的人大都有些不尋常。

扯的有些遠(yuǎn)，不過這次旅行對(duì)于陽明先生之后的人生意義無疑是深遠(yuǎn)的，甚至直到他臨死前為國家最后獻(xiàn)策《九邊疏》的時(shí)候這次旅行的一些細(xì)節(jié)也被他有所提及。此外王守仁善騎射的特點(diǎn)也從一方面作證他在軍事上并不只是紙上談兵。

王守仁28歲時(shí)得官供職于工部，史書載曰“決囚江北，引疾歸。起補(bǔ)兵部主事?！?不過在正德元年年輕的王守仁因?yàn)樘娲饔氛塘x執(zhí)言而得罪了大太監(jiān)劉瑾而被貶官貴陽，但是現(xiàn)在來看這次貶官更像是為了這位鳳凰一般的人物浴火重生前的一次蓄力，在用智商完全碾壓了前來追殺他的東廠殺手后，王守仁來到了西南山區(qū)，并且在日常指導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖姷霓r(nóng)業(yè)公事時(shí)他進(jìn)行半軍事化管理，湘西的大山讓這位通儒深深感悟了在山區(qū)如何進(jìn)行游記戰(zhàn)術(shù)的真理，這也為他日后平定整個(gè)西南地區(qū)的動(dòng)亂奠定了基礎(chǔ)。

　　謙和之行，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，以教訓(xùn)我子弟。

　　選自王陽明手跡《客座私祝冊頁》

家學(xué)淵源，個(gè)人天才，洞察人心，勤于實(shí)踐，以及豐富的文史知識(shí)讓王守仁在軍事上的成就其實(shí)是一件很順理成章的事情。

至于兵法，我私以為陽明先生留下應(yīng)該不是一種具體戰(zhàn)法而更多的是一種思辨的思想和因地制宜的大戰(zhàn)略思維。而他身后最好的軍事思想繼承者當(dāng)屬戚少保和袁督師無疑，無論是戚家軍戰(zhàn)陣還是寧遠(yuǎn)城的憑城用炮，無一不是對(duì)王守仁這一思想的體現(xiàn)。而這兩人本身也都是深得儒家文化精髓的文人將軍。無奈令人可惜的是袁崇煥本人的性格問題和崇禎皇帝的人格分裂才最終使這一戰(zhàn)略無可挽回的走向了失敗。

大明軍神更多是我本人對(duì)他的一種推崇，以一個(gè)打仗當(dāng)作業(yè)余愛好的人來說，王守仁的所作所為已然超過了明朝歷史上很多很多人。就好比一個(gè)業(yè)余圍棋愛好者殺得無數(shù)專業(yè)九段選手丟盔卸甲一樣，你除了神還能說些什么。

至于另一位軍神，我只能用先帝的一句至理名來概括了：悶聲發(fā)大財(cái)。