天地君親師（圖）

　　天者，萬源之源也。日月盈昃，斗轉(zhuǎn)星移，風(fēng)雨雷電，睛空霹靂，均乃天宇之造化，辰宿之韻律?？v有乾坤之力，緯地之才也概莫能顛，無以覆焉，此乃天之性也。似酷之有余，柔之不足。然，萬物之源均乃天之造化。天工開物，宇宙洪荒，送清晨以朝陽(yáng)，予黃昏以晚霞，萬物飽吸陽(yáng)光之營(yíng)養(yǎng)，百草喜沐雨露之甘醇。因之，田野始得春華秋實(shí)，山川終以草繁木茂。世界始有如此之精彩，人類才得以生生之不息。故天不可藐也。　　　　　　　　　　　　　　　

　　地者，萬物之本也。其性無常，其形不一。四季更迭，春暖秋涼，夏日炎炎似火，冬夜冰凍三尺，均為地轉(zhuǎn)是也。遇天有不測(cè)風(fēng)云之時(shí)，則有江河橫溢，地裂山崩，人畜或?yàn)轸~鱉，草木或?yàn)槟嗵?。然，歲移億萬年，惟有地之宏寬始得以供萬物之寓；日行八萬里，獨(dú)有晨宿更張才得以日出月落。地之寬大也，始能疊千巒，納百川；地之能容也，亦可蓄水土，儲(chǔ)寶藏；地之無私也，方以吞污穢，吐甘泉。因之，草木得以茂盛，五谷得以豐登，六畜得以興旺，生命得以不息。茫茫蒼穹，此地惟我獨(dú)有，當(dāng)惜之尊之。故地不可不畏也。

　　君者，一國(guó)之長(zhǎng)也。其權(quán)獨(dú)有，其位獨(dú)尊。一呼百應(yīng)，一言九鼎。一顰一笑，臣民為之猜惑，一舉一投，百姓為之奔勞。若偶有盲妄之言舉，則國(guó)殤家貧，至則民不聊生，臥尸千里；若幸立治國(guó)利民之道，則政通人和，百?gòu)U俱興，萬民歡暢。君之訂律法惟投維其權(quán)，國(guó)之修國(guó)策皆為謀其政，民當(dāng)守之不可違也，逆之者，當(dāng)按律懲之?？v為重臣，且今有曠世之才，昔有蓋世之功，若不言聽計(jì)從，重則粉身粹骨，輕則罷官去俸，此中外古今亦然。故君不可欺也。（注：桀紂之類不在其列。）

　　親者，生命之根本也。母孕之初，即遍嘗苦辛，食無味，睡無眠。待兒呱呱墜地，母卻半死復(fù)生。幼時(shí)思冷暖，少時(shí)恐饑腸，出則盼安歸，入則怕茶涼，衣食錢糧供我取，為學(xué)做人教我方。雖至耄耋之年，仍念兒女情長(zhǎng)。無寸尺之所求，無鱗片之所欲。為子女者，茍身處海角天邊，縱有萬貫之財(cái)，千乘之位，當(dāng)念吾親之恩德。故親不可不孝也。

　　師者，傳道授業(yè)解惑也。學(xué)乃國(guó)之本，師乃學(xué)之源。憶蒙啟之初，無知無畏，惟師所教盡納之。吾始得以知詩(shī)書，達(dá)事理。進(jìn)而闖五洲，通六藝。杏壇之上，吾師付出幾多辛勞，燭光之下，輝映吾師幾多銀發(fā)。雙親付之吾以物，吾師教之吾以神。縱有高爵厚祿，此則終生不可忘。故師不可不尊也。（注：無道無德，傳播邪法邪教，散步歪理邪說，騙財(cái)騙色者不在其列。）