維克多·雨果(Victor Hugo，1802年2月26日～1885年5月22日)，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀前期積極浪漫主義文學運動的代表作家，法國文學史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。

祖 國 自由、祖國，唯有你們才是我的信念 自由、祖國，唯有你們才是我的信念！

—— 《雨果傳》

啊！慈母的愛情啊，人人不忘的春暉！

—— 《雨果詩選》

我雖看破一切，但對你們崇敬依舊，你呀，神圣的祖國！你呀，神圣的自由！

—— 《雨果詩選》

我們生活不能沒有面包，但我們的生活里也不能沒有祖國。

—— 《雨果詩選》

我的祖國，——我的光榮，我唯一的心愛物。

—— 《雨果傳》

讓我們挺身而出，投身保衛(wèi)祖國的嚴峻的戰(zhàn)斗。前進，自由的射手！

—— 《雨果傳》

在任何凌辱面前，捍衛(wèi)祖國的甲胄！

—— 《雨果傳》

大炮啊，在內(nèi)戰(zhàn)中你可要一言不發(fā)，但是，要對國境的那一邊提高警惕。

—— 《雨果詩選》

民族是偉大的，家庭是渺小的。

—— 《〈心聲集〉序》

全民族對于解放他們的人將感恩不盡。

—— 《呂意·布拉斯》

一個民族的詩意是它進步的原素。文化的份量是由想象力的份量來測定的。但一個傳播文化的民族應該是剛強的。

—— 《悲慘世界》

有日出才有白晝， 有法律才有和平 有日出才有白晝，有法律才有和平。

—— 《雨果傳》

你愿意國家象浮云那樣動蕩不定嗎？混亂不能創(chuàng)造秩序。

—— 《笑面人》

在法庭前面沉默就是一種叛亂行為。背叛法律就是背叛國家，這是最可憎和最大膽的行為。凡是逃避審問的人就是偷竊真理。

—— 《笑面人》

犯人，沉默是危險的避難所，不是安全的避難所。頑固是該死的，有罪的。

—— 《笑面人》

法律的恐怖造成了法官的威嚴。

—— 《笑面人》

人民是多么富有深情而又多么偉大啊 人民是多么富有深情而又多么偉大??！

—— 《雨果傳》

人民，你和無邊無際的大海一樣！ 既可溫和平靜，也能掀起滔天駭浪。

—— 《雨果傳》

人民有一顆偉大的心靈。

—— 《莎士比亞論》

咒罵暴君——就意味著頌揚人民。

—— 《雨果傳》

人民是主人，卻變成了奴仆，人民是法官，卻變成了罪犯。

—— 《笑面人》

他認識了比一切小集團更偉大的東西，那就是黨派，比一切黨派更偉大的東西，那就是人民，比人民更偉大的東西，那就是人類。

—— 《〈瑪麗·都鐸〉序》

天才又究竟屬于誰，如果不屬于你，人民？你是偉大的懷抱，天才從你那里而來，讓他們回到你那里去罷。

—— 《雨果》

幾個人共同處在危險當中，大家便好象有了保障。三個人都害怕，就有了勇氣。

—— 《海上勞工》

群眾的嗅覺是銳敏的，也是正確的。把零碎的細節(jié)綜合起來，還原到事實的真象，群眾的本領(lǐng)是高明的。

—— 《海上勞工》

假使沒有暴風雨，船帆不過是一塊破布而已，有了暴風雨，這塊破布就發(fā)生了作用。

—— 《笑面人》

社會 在社會的土壤下面，處處都有活動，有的為善，有的為惡 在社會的土壤下面，處處都有活動，有的為善，有的為惡

—— 《悲慘世界》

寧要實行教化的社會，而不要殺人的社會。

—— 《雨果傳》

人類有一個暴君，那就是蒙昧。

—— 《悲慘世界》

社會的罪，在于不辦義務教育，它負有制造黑暗的責任。當一個人的心中充滿了黑暗，罪惡便在那里面滋長起來。有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。

—— 《悲慘世界》

邪說和謬見的崩潰造成了光明。我們這般人推翻了舊世界，舊世界就好象一只苦難的瓶，一旦翻倒在人類的頭上，就成了一把歡樂的壺。

—— 《悲慘世界》

我們在實際事物中摧毀了舊的制度，在思想領(lǐng)域中卻沒有能夠把它完全鏟除掉。消滅惡習，是不夠的，還必須轉(zhuǎn)移風氣。風車已經(jīng)不存在了，風卻還存在。

—— 《悲慘世界》

閑人是整個君主制度的形象，野孩是整個無政府主義的形象。

—— 《悲慘世界》

社會的唯一危害是黑暗 社會的唯一危害是黑暗。

—— 《悲慘世界》

 他們自己高升，同時帶著衛(wèi)星前進；那是在行進中的整個太陽系。他們的光輝把追隨著他們的人都照得發(fā)紫。他們一人得志，眾人都蔭余福高升。

—— 《悲慘世界》

 城市，一如森林，有它們最惡毒可怕的生物的藏身洞。不過，在城市里，這樣躲藏起來的是兇殘，污濁，卑微的，就是說，丑的；在森林里，躲藏起來的是兇殘，猛烈，壯偉的，就是說，美的。同樣是洞，但是獸洞優(yōu)于人洞。

—— 《悲慘世界》

不怕法律的游民，冒險的賊盜，東拉西扯的騙子，江湖賣藥的拐子，常常把生命拿來打賭的流氓，各式各樣的乞丐，窮途末路的無賴，破產(chǎn)倒帳的惡漢，盜竊失敗的小偷（因為大盜是在上層社會活動的），操皮肉生涯的妓女，寡廉無恥的男人，淪為赤貧的賭徒，欺詐未遂的痞棍，社會上決斗的戰(zhàn)敗者，曾經(jīng)大吃大喝的餓夫……這些都是社會上的殘渣余孽，從人性墮落到獸性，是一些受苦受難的靈魂。……他們是社會的唾沫，而不是嘔吐出來的臟物。是流氓，而不是強盜?？墒遣粦斠詾檫@當中有怎樣的區(qū)別，這種流氓生活的最后一步就可能達到殺人犯罪。

—— 《海上勞工》

摔倒而不墮落的人是少有的；況且不幸的人和無恥的人往往在某一點上被人們混為一談，被加上一個籠統(tǒng)的名稱，置人于死地的名稱：無賴：這究竟是誰的過錯呢？

—— 《悲慘世界》

俏皮話在巴黎是馬上會被人聽懂的，當然也總是受到喝采的。

—— 《巴黎圣母院》

人造的風暴比海洋上的風暴更厲害。

—— 《笑面人》

對劊子手的控告反過來攻擊被害人！這真是不可思議的對正義的否定。

—— 《笑面人》

在這個世界中，有婚姻，而沒有愛情；有家庭而沒有兄弟友愛；有財富而沒有良心；有美貌而沒有廉恥；有法律而沒有公道；有秩序而沒有均衡；有權(quán)勢而沒有智慧；有權(quán)力而沒有權(quán)利；有光彩而沒有光明。

—— 《笑面人》

我要告訴你們這個世界的真相?！宜匆姷牡谝患|西是法律，這個法律以絞刑架的形式出現(xiàn)；我所看見的第二件東西是財富，這個財富以一個饑寒而死的女人的形式出現(xiàn)；我所看見的第三件東西是將來，這個將來以一個垂死的嬰孩的形式出現(xiàn)；我所看見的第四件東西是善良、真理和正義，這個善良、真理和正義體現(xiàn)在一個貧苦的流浪漢身上。

—— 《笑面人》

社會是后母，大自然是生母。社會是肉體的世界，大自然是靈魂的世界。前者的結(jié)局是棺材，是墳墓，是蚯蚓，而且永遠在地下終結(jié)。后者的結(jié)局是展開翅膀，在晨曦中變?nèi)?，升上天空，而且在那里重新開始。

—— 《笑面人》

可是為什么人民是無知的呢？因為人民不得不無知。無知者才有道德。眼光看得不遠的人就不會有野心；無知的人是在黑暗中，這種黑暗是有用的，因為黑暗使人們看不見，同時也就消滅了人們的野心。因此，人民是無罪的。讀書的人才會思想，會思想的人就會推理。不要推理，這是人民的義務，也是人民的幸福。這些真理是無可爭辯的。社會就建立在這些真理上面。

—— 《笑面人》

時代在前進，鐘在敲響，地球在運轉(zhuǎn)，這是無法變更的 時代在前進，鐘在敲響，地球在運轉(zhuǎn)………這是無法變更的。

—— 《雨果傳》

前進吧！勇敢的人們！你們走到哪里，我跟到哪里……

—— 《雨果傳》

已經(jīng)創(chuàng)造出來的東西比起有待創(chuàng)造的東西來說，是微不足道的。

—— 《莎士比亞論》

進步是科學的推動者；理想是藝術(shù)的動力。

—— 《莎士比亞論》

進步，意味著目標不斷前移、階段不斷更新，它的視野總是不斷變化的。而理想，則并不如此。

—— 《莎士比亞論》

不論是語言還是太陽都不會停步不前的

—— 《〈克倫威爾〉序》

人類不管怎樣渺小、無能，但是沒有一個人不想嘗試。按照自己的天性，在黑夜的神秘的面前，人不是去探尋就是退縮。對于一些人，這是被蹂躪，對于另一些人，卻是精神的擴張。

—— 《海上勞工》

人類進步克服迷信、偏見和物質(zhì)的三種形式的阻礙。三種沉重的枷鎖套在我們的脖子上，那便是教條、法律和自然的桎梏。

—— 《〈海上勞工序〉》

一個符合進步的勝利值得人民鼓掌。但一個英勇的失敗更應該得到人民的同情。一個是宏偉的，另一個是崇高的。

—— 《悲慘世界》

為藝術(shù)而藝術(shù)固然美，但為進步而藝術(shù)則更加美。

—— 《莎士比亞論》

破壞，是件苦差事；建設(shè)，則是一番大事業(yè)。進步通過左手來破壞，而通過右手來建設(shè)。 進步的左手被稱為力量，而它的右手則被稱為才智。

—— 《莎士比亞論》

文藝復興是大公無私的，它不但喜歡建設(shè)，它還會破壞。

—— 《巴黎圣母院》

當失去自由時——要解放，解放以后——要進步。

—— 《雨果傳》

為了進步，我現(xiàn)在準備受磨難，為了進步，我準備做出犧牲……

—— 《雨果傳》

中國在發(fā)明方面總是跑在我們前面：印刷術(shù)，大炮，氣球，麻醉藥，都是他們先有的。只不過這些發(fā)明在歐洲立刻蓬勃發(fā)展，而且變成了不起的奇跡，在中國這些發(fā)明卻始終停留在胚胎狀態(tài)，而且死在母腹中。中國是一個裝死胎兒的玻璃瓶。

—— 《笑面人》

世界上有一種人就象蝦子似的不斷地退向黑暗；他們一生中只后退，不前進；并且利用經(jīng)驗，增加他們的丑惡，不停地日益敗壞下去，心地也日蓋狠毒。

—— 《悲慘世界》

整體思想被局部的觀念所仇視，這就是進步的斗爭。

—— 《九三年》

每個世紀總要帶來一些東西，也要帶走一些東西。有什么辦法呢 每個世紀總要帶來一些東西，也要帶走一些東西。有什么辦法呢？這是勢所必然的。

 《〈克倫威爾〉序》

歷史是什么？是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。

—— 《笑面人》

歷史有這樣一種特點和妙用：盡管它是光明，并且正因為它是光明，便常在光輝所到的地方涂上一層陰影；它把同一個人造成兩個不同的鬼物，互相攻訐，互相排斥。

—— 《悲慘世界》

每個時代有相應的思想，同樣，也應該有與這些思想相應的詞匯，

—— 《〈克倫威爾〉序》

書籍將要消滅建筑。 印刷術(shù)的發(fā)明是最重大的歷史事件，它是革命之母，它是人類完全革新了的表現(xiàn)方式，這是拋棄了一種形式而獲得另一種形式的人類思想，是從亞當以來就象征著智慧的那條蛇的最后一次蛻變。

—— 《巴黎圣母院》

在印刷術(shù)以前，宗教改革不過是一種分裂，印刷術(shù)卻給了它一個革命。

—— 《巴黎圣母院》

在印刷的形式下，思想比任何時候部更易于流傳，它是飛翔的，逮不住的，不能毀壞的，它和空氣溶合在一起。

—— 《巴黎圣母院》

人類的思想在改變形式的同時也將改變表現(xiàn)方式，每代人的思想不再用同樣的方式同樣的材料來寫，哪怕是用石頭寫的十分堅固持久的著作，也將讓位給用紙張印刷成的更加堅固更加持久的著作。……它表示一種藝術(shù)將要推翻另一種藝術(shù)，它的意思是說：“印刷術(shù)要消滅建筑藝術(shù)?！?

—— 《巴黎圣母院》

自從發(fā)明了印刷術(shù)以后，建筑藝術(shù)就逐漸變得枯燥無味，日益衰老和剝落。

—— 《巴黎圣母院》

人們對于復古的行為，常愛加上一個偽造的名稱，叫做維新。古，是個還魂鬼，慣于制造假護照。我們應當提防陷阱，提高警惕。古，有一副真面目，就是迷信，也有一套假面具，就是虛偽。讓我們揭發(fā)它的真面目，撕破它的假面具。

—— 《悲慘世界》

今天，仍然存在著象舊政治制度一樣的舊文學規(guī)則。上個世紀差不多在各個方面都壓在這新時代的身上。特別是在批評界壓迫著它?！?

—— 《雨果傳》

高聲說話的是統(tǒng)治者；低聲說話的人是掌握統(tǒng)治權(quán)的人。 凡是能夠在一個朝代中分清楚誰在低聲說話，而且聽得見他在統(tǒng)治者耳邊低聲說些什么，有這種能耐的人就是真正的歷史家。

—— 《笑面人》

階級 窮人，有錢人，這就是無數(shù)災禍的來源 窮人，有錢人，這是一件可怕的事。這就是無數(shù)災禍的來源。

—— 《九三年》

上面的世界是來來往往，自由，快活，跳舞，行走的世界，是踩踏者的世界；下面的世界是被踩踏者的世界。

—— 《笑面人》

壓迫者和被壓迫者之間的分別，只不過是所處地位不同而已。你們的腳踏在別人的頭上，這不是你們的錯。這是社會制度的錯。這個社會的巴別塔建筑得完全不合理，因為這個建筑是垂直的，一層壓著另一層。

—— 《笑面人》

一個哲學家如果勸告可憐的該死的老百姓去叫囂反對貴族的闊度和重量的話，這真是在開天大的玩笑，等于去叫一條小毛蟲抗拒大象的巨足。有一天我看見一只河馬踏在一個鼴鼠窩上，它壓壞了一切，它是無罪的。這只肥大的善良的乳齒象，根本不知道自己的腳下有鼴鼠。親愛的孩子，被壓的鼴鼠就是人類。

—— 《笑面人》

國王利用了他們的藝術(shù)，卻把藝術(shù)家們送去服苦役。

—— 《笑面人》

這個下等行業(yè)①，有時倒是我們?yōu)椤罢巍钡哪莻€上等行業(yè)的最好的工具，因此統(tǒng)治者有意識地讓這個下等行業(yè)繼續(xù)慘淡經(jīng)營，而并不加以迫害。法律并不正式監(jiān)視這種行業(yè)，但對它卻相當注意。這樣也許是有用的。法律閉上一只眼睛，國王睜開另一只眼睛，兩者合起來是開一眼閉一眼。

—— 《笑面人》

大人先生們存心要人和獸雜居在一起，從他們飼養(yǎng)侏儒和狗的事例中尤其可以看出來。

—— 《笑面人》

你們①知道什么人繳納你們通過的稅捐嗎？在死亡邊緣掙扎的人?！銈冇眉由罡F人貧困的辦法，增加有錢人的財富，拿勞動者的東西賞給游手好閑的人，拿衣不蔽體的人的東西賞給衣食無憂的人，拿窮人的東西賞給王子！

—— 《笑面人》

身居高位的人們是耳聾的。享有特權(quán)者是不會聽被剝奪權(quán)利者說話的。這是享有特權(quán)者的錯嗎？不，這是他們的規(guī)律，請原諒他們。受到感動就等于放棄自己的權(quán)利。對貴族和親王絲毫不能期待什么。心滿意足的人是鐵石心腸的。吃飽的人認為饑餓并不存在。享福的人是無知的，而且自己把自己孤立起來。在他們的樂園的門口，如同在地獄門口一樣，要寫上這樣一句話：“拋棄一切希望?！?

—— 《笑面人》

身居高位的人們啊。你們的下面還有小民！可憐可憐吧。對的，可憐你們自己！因為群眾正在死亡，而下面的死亡是能夠使上面一起死亡的。死亡是全面的休止，身上的任何部分都不能例外。

—— 《笑面人》

黑夜到臨的時候，沒有人能夠把一角陽光繼續(xù)保留。

—— 《笑面人》

船的沉沒，任何一個乘客都不能不心。船沉以后，絕不可能一部分人遇難，另一部分人幸免。

—— 《笑面人》

寧可在樹林里挨餓，不愿在宮廷里當奴隸。

—— 《笑面人》

帝國才要戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是它發(fā)動的 帝國才要戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是它發(fā)動的。

—— 《雨果傳》

法國國王的手臂一直伸到倫敦；英國國王的手臂一直伸到巴黎。這就是當時的自由。

—— 《笑面人》

任何宮廷陰謀都象一把人字梯。一邊上來的是雙手反綁、臉色陰沉、眼色模糊的犯人，另外一邊上來的是劊子手。

—— 《雨果戲劇選》

宮殿和森林很相象。

—— 《笑面人》

在這個時期以前，每個帝國的覆滅很少波及到人民中間；那不過是國王下位、王朝崩潰罷了，別無其他。霹靂只震響在上層階級中。

—— 《〈克倫威爾序〉》

人們只要求傻瓜們老老實實，如果他們能夠這樣，他們就有希望做專制政體的基礎(chǔ)。

—— 《笑面人》

貴族政治這個禿鷹孵了這樣的一只鷹蛋自由。 如今這只蛋破了，雄鷹在空中飛翔，禿鷹在死去?！?可是我們必須公平地評價貴族政治。它是王權(quán)的平衡力量；有了它才能抵消王權(quán)的重量。它是 霸政體的障礙；它是一道柵欄。 讓我們感謝它，同時把它埋葬了吧。

—— 《笑面人》

鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好的收成。

—— 《雨果戲劇選》

只要暴君還能呼吸，自由就要窒息 只要暴君還能呼吸，自由就要窒息。

—— 《九三年》

國王不等到人民造反是不肯開恩的，這是個亙古不變的規(guī)律。

—— 《巴黎圣母院》

象國王和皇帝這些統(tǒng)治大國的君主，可不能讓自己家里有浪費現(xiàn)象，因為宮中的火災一定會蔓延到各省。

—— 《巴黎圣母院》

國王不過是寄生蟲，你們卻飼養(yǎng)著寄生的君主。本來是蚯蚓，你們把它飼養(yǎng)成蟒蛇。本來是條蟲，你們把它飼養(yǎng)成長龍。

—— 《笑面人》

一個真正的國王從來不反對公平的懲罰。

—— 《雨果戲劇選》

暴政隨暴君而起。一個人身后曳著和他本人相似的暗影，那對于他是一種不幸。

—— 《悲慘世界》

全人類的充沛精力要是都集中在一個人的頭顱里，全世界要是都萃集于一個人的腦子里，那種狀況，如果延續(xù)下去，就會是文明的末日。

—— 《悲慘世界》

糾正流弊者表面善良，但心里是充滿高傲和激怒的。

—— 《呂意·布拉斯》

一個水手有時為著控制風暴，會把繩索打成一個寬松的結(jié)，讓風暴自己去把索結(jié)拉緊。風暴是愚蠢的，人民也是愚蠢的。

—— 《笑面人》

神化，有致人于死地的可怕力量神化，有致人于死地的可怕力量。

—— 《雨果傳》

把上帝從人心中排除并不容易。

—— 《雨果傳》

“由于在這里飽嘗苦難，在那里就應受到褒獎”——為了撫慰心靈，宗教對我們這樣宣講。宗教裁斷所建立了人間地獄以后，引導我們沿著筆直的大道登上天堂……

—— 《雨果傳》

修院是一種矛盾。目的，是幸福的；方式，是犧牲。修院表現(xiàn)極端的自私，而結(jié)果是極端的克己。

—— 《悲慘世界》

如果上帝要人后退的話，他就會使人的腦后長著眼睛。

—— 《九三年》

不管副主教生活得多么嚴肅，他在善人們中間仍然有著壞名聲，那些人里沒有一個虔誠的鼻子會笨得嗅不出他是個術(shù)士呢。

—— 《巴黎圣母院》

奶媽發(fā)明了妖怪來嚇唬小孩，也發(fā)明了耶和華來嚇唬大人。

—— 《悲慘世界》

靈魂在春天是明朗的，正如地窨子在中午是明亮的一樣。

—— 《悲慘世界》

房子象人一樣，可以變成尸體，只消一個迷信，就可以把它毀掉。它成了恐懼的對象。

—— 《海上勞工》

革命要肢解身體，可是挽救了性命{ewc MVIMAGE,MVIMAGE, !99701990_0030_1.bmp} 革命要肢解身體，可是挽救了性命。

—— 《九三年》

革命在文明身上割開一道很深的傷口，人類的健康就要從這個傷口里生長出來。

—— 《九三年》

永遠背著重擔并不是人類的規(guī)律。

—— 《九三年》

人生下來不是為了拖著鎖鏈，而是為了展開雙翼。

—— 《九三年》

推翻封建堡壘，是為了解放人類；廢除封建制度，是為了建立家庭。創(chuàng)造者就是權(quán)力的出發(fā)點，權(quán)力是蘊藏在創(chuàng)造者身內(nèi)的，除了創(chuàng)造者就再也沒有別的權(quán)力……

—— 《九三年》

饑餓的人們露出他們久已不使用的牙齒，建筑在地獄之上的樂園搖動著要倒下來，人們在受苦，在受苦，在受苦，原來在上面的要倒下來，原來在下面的張開了嘴巴，黑暗要求變成光明，受苦的人要和幸福的人爭論，我告訴你們，這是人民來了，這是人類站起來了，這是末日開始了，這是大變化的鮮紅的黎明，這一切都包含在你們所嘲笑的這個笑容中！

—— 《笑面人》

親王們，人民就是內(nèi)心痛苦而表面上歡笑。爵士們，我告訴你們，人民就是我。今天你們壓迫人民，今天你們嘲笑我?？墒敲魈炀蜁霈F(xiàn)解凍。今天看來象石頭的東西，明天就會變成波浪。表面堅固的東西會變成水流。冰上裂開一條縫，一切就完了。這樣的時刻終會到來：一個大變動推翻了你們的壓迫，吼聲回答你們的嘲笑聲。

—— 《笑面人》

礦山爆炸把一簇草連根拔起，卷到空中。法國大革命拋擲出比任何大爆炸更多的東西到天涯海角。

—— 《海上勞工》

革命暴行的后果是不可計量的。

—— 《海上勞工》

貧富 沒有比金錢更能腐蝕人心的了 沒有比金錢更能腐蝕人心的了。

—— 《呂意·布拉斯》

財富本身就是危險。那會招引虛偽的朋友來到你的身旁，貧窮就可能使虛偽的朋友離開，使你安靜下來。

—— 《海上勞工》

金子化成灰塵，分離成原子，在空中飄忽、飛揚。人在呼吸中把它吸了進去，它就變成了良心上的一種負擔，使良心沉重，閉塞；它同有錢人的靈魂結(jié)合，使有錢人傲慢；它同窮人的心靈結(jié)合，使窮人粗暴。

—— 《笑面人》

權(quán)力和財富常常是你的障礙，……人們把你的所有東西都奪走，又把這些東西完全還給了你。

—— 《雨果傳》

人用金子干他所能做的事，神用風干他所想做的事。

—— 《海上勞工》

大人物愛干什么就干什么，小人物能干什么才干什么 大人物愛干什么就干什么，小人物能干什么才干什么。

—— 《笑面人》

對大人物有一條規(guī)則，那就是他們可以什么都不做；對小人物也有一條規(guī)則，那就是他們應該什么都不說。窮人只有一個朋友，這個朋友就是沉默。窮人只應該說一個字：是。他的全部權(quán)利就是招認一切和對一切表示同意。

—— 《笑面人》

你們①走錯了路。你們加重窮人的貧困來增加富人的財富。你們應該做的事恰恰相反。怎么！你們從勞動者手中拿走了一切去送給游手好閑的人，你們從衣不蔽體的人手中拿走了一切去送給吃飽穿暖的人，你們從窮人的手中拿走了一切會送給親王！

—— 《笑面人》

毫無疑問，圣母迫切需要一座金燈，而我們眼前這個赤著腳的小孩子們卻并不那么迫切地需要鞋子。

—— 《笑面人》

誰得到下面的擁護，誰就會失去上面的歡心，事情總是這樣的。誰要是受到奴隸的愛戴，就總會招致主人雙倍的仇恨。

—— 《克洛德·格》

富人的天堂，是建筑在窮人的地獄上的 富人的天堂，是建筑在窮人的地獄上的。

—— 《笑面人》

你們①是什么？你們是特權(quán)。你們害怕吧。房屋的真正主人馬上就來叩門了。誰是特權(quán)的父親？偶然的幸運就是。誰是特權(quán)的兒子？權(quán)利的濫用就是。偶然的幸運和權(quán)利的濫用都是不牢靠的東西。它們是沒有前途的。我來警告你們。我來控訴你們的幸福。你們的幸福是建筑在別人的不幸之上的。你們享有一切，這一切是別人一無所有構(gòu)成的。

—— 《笑面人》

你們享有權(quán)威，財富，不落的太陽，無限的權(quán)力，無比的享受，你們完全遺忘了其余的一切人。很好?？墒窃谀銈兊南旅孢€有東西存在——也許應該說是在你們的上面。各位爵士，我要告訴你們一件新聞，就是：人類是存在的。

—— 《笑面人》

一個爵士在年輕時，享有老人的權(quán)利，在年老時，享有年輕人的幸運；即使他是不道德的，他能得到好人的尊敬，即使他是懦怯的，他也能指揮勇敢的人；他是懶漢，卻能享受勞動的果實，他是毫無知識的，也能領(lǐng)取劍橋和牛津的文憑；他是愚蠢的，也能得到詩人的欽敬；他是丑陋的，也* 指貴族老爺有女人向他微笑，爵士就是這樣的一個人。

—— 《笑面人》

貴族的身份總是刀劍上取來，從勞動中失掉，在懶惰里保存。不做一點事情便是高貴的生活；凡是不作工的人便得到別人的尊敬。有了職業(yè)反而是門第墮落。

—— 《海上勞工》

…… 可憐的富人！沒有感情、思想和信仰。 活著為了卑劣的金錢、虛幻的傲慢。 醉生夢死地活吧！血流在你的血管， 你感覺不到上帝借蘆葦瑟瑟顫抖， 借曙光向下觀望，借小鳥放開歌喉！ 因為——雖然你這人對美女眉開眼笑， 而晚上又對新的浪漫曲怪聲叫好 但在炊煙升起的茅舍所在的斜坡， 在湖畔和花叢里，在大樹叢下經(jīng)過， 在你自己的花園里，你卻蠢得可憐， 貪婪的本性使你什么都視而不見， 對生活、和音、一切歌聲都聽而不聞， 象大森林里一只野狼在落魄喪魂！

—— 《雨果詩選》

弱者可以強大，卑賤者會昂首挺胸 弱者可以強大，卑賤者會昂首挺胸！

—— 《雨果傳》

消滅地球上的貧困，讓所有的人都能仰望天國。

—— 《雨果傳》

貓可以變老虎！侍從也會殺人！

—— 《雨果傳》

那些不怕鬼、不信神的人，他們的匕首可是不吃素的。

—— 《雨果戲劇選》

寧愿貧賤卑微.窮困潦倒，蒙羞含垢，死在絞刑架下，讓野狗啃尸，也不愿卑鄙下流……

—— 《呂意·布拉斯》

下等人是守信用的人，地獄里最有道義。

—— 《笑面人》

一個仆人，只是低賤的經(jīng)過挑選的泥土做成的瓦罐。

—— 《呂意·布拉斯》

一個出身微賤的仆人，即使是百里挑一的，也只是塊泥上，我可以隨心所欲地把它捏成我所需要的模樣。

—— 《雨果戲劇選》

一個乞丐，是不知向何處乞求愛情的。

—— 《呂意·布拉斯》

平民之間感情的交流是敏捷的，迅速的，甚至可以說是坦然的。

—— 《巴黎圣母院》

“畜生們是幸福的，”女王說，“它們沒有下地獄的危險?！薄八鼈冊缫言诘鬲z里了，”約瑟安娜回答。

—— 《笑面人》

窮人對執(zhí)法者可能造成的錯誤是非常警惕的。

—— 《笑面人》

我被投入深淵。為了什么？為了使我能夠看見底層。我是一個潛水員，我從水底下帶來了一顆珍珠，這顆珍珠就是真理。

—— 《笑面人》

什么都不管就是最聰明的辦法。不要動就最安全。裝死，別人就不會殺你。這一切就是昆蟲的格言。

—— 《笑面人》

侏儒的笑比巨人的笑更糟。

—— 《九三年》

凡是豹子被撲的地方，鼴鼠可以逃走。

—— 《九三年》

有一種東西燃燒起來比一座皇宮燃燒起來更令看見的人痛心，這東西就是茅屋。一所著火的茅屋是悲慘的。那是窮苦的偏受到蹂躪，小小一條蚯蚓競被兀鷹襲擊，這種不合理的情形實是令人痛心。

—— 《九三年》

饑餓會使人屈尊。

—— 《呂意·布拉斯》

沒有比蜜蜂更象精靈的了。蜜蜂從一朵花飛到另一朵花，就象精靈從一顆星飛到另一顆星一樣，蜜蜂產(chǎn)蜜，就象精靈帶著光一樣。

—— 《九三年》

凡是愿意保全自己清白的人都不應當憐惜自己的手。

—— 《悲慘世界》

人類全都在腳手架上勞動。每一個有才學的人都是一名泥瓦工人。最卑微的人也在給它填補空白或是放上石頭。

—— 《巴黎圣母院》

這些人沒有金錢，也不求名譽地位， 雙腳沾滿了塵土，或者被青草濕透。 惹你坐在華麗的馬車上笑上眉頭。 你給森林裝上了柵欄，砌上了圍墻， 雖然能霸占樹蔭，出售林中的音響， 就在你說了算的花園中，平心而論， 他們比你更富有，更自在，更是主人！

—— 《雨果詩選》

這是些農(nóng)民，不是資產(chǎn)階級；正因為這樣，他們才有點智慧。

—— 《悲慘世界》

我以一種深仇痛恨著壓迫 我是世紀的兒子，我以一種深仇痛恨著壓迫。我詛咒那些躲在宮庭，藏在洞穴的帝王，一身鮮血！

—— 《雨果》

兩個極端是互相排斥的，不可能混合在一起，其中缺少過渡的橋梁。把兩個可怕的對立面——一邊是全部苦難集中在一個人身上，另一邊是整個傲慢集中在一個階級身上———放在一起，只能獲得一個結(jié)果：憤怒的喊聲。

—— 《笑面人》

盛怒可能是瘋狂和妄誕的；發(fā)怒有時也會發(fā)錯的，但是，人，如果不是在某一方面確有理由，是不會憤慨的。

—— 《悲慘世界》

有的人喝了西甫酒就會陶醉；有的人卻只能享受精心安排的復仇的愉快。

—— 《安琪羅》

一個墮入情網(wǎng)的密探是很渺小的，可是一個復仇的密探就非常強大。

—— 《安琪羅》

怒氣及時的暴發(fā)，可以推卸自己的責任，有時可把責任轉(zhuǎn)嫁到別人的身上去。

—— 《海上勞工》

正義 光明滌蕩污垢，光明廓清黑暗 光明滌蕩污垢，光明廓清黑暗。

—— 《悲慘世界》

光明！永遠是光明！到處都是光明！所有的人都需要光明！

—— 《雨果傳》

天亮了，這多可怕！蝙蝠變成了瞎子， 石貂在游蕩，一邊喊叫得力竭聲嘶， 小蟲已原形畢露，哎呀，狐貍在哭泣， 晚上覓食的野獸，那時小鳥已休息， 現(xiàn)在被逼得走投無路，陷入了絕境， 樹林子里充斥了狼群的陣陣悲鳴， 受到壓制的鬼魂不知道如何是好， 如果總這樣下去，如果這陽光普照， 非要叫那些海鵰和烏鴉難受不可， 吸血鬼在墳墓里一定會死于饑餓， 陽光無情，把黑暗抓住并吞吃干凈……

—— 《雨果詩選》 他們失去了陰影，卻多了一對翅膀。

—— 《雨果詩選》 明亮的星把烏云化成了鵝毛輕輕。 這一點光明正在沉思，它也有生命； 這光明已使波濤不在海礁上翻滾； 仿佛能透過珍珠①看到一個靈魂。 天色尚黑，黑暗的統(tǒng)治已好景不長， 上帝的嫣然一笑，使天空豁然開朗。

—— 《雨果詩選》

思想家，志士仁人，請登塔樓當哨兵！ 光芒四射吧，眼珠！快快睜開吧，眼睛！ 生命，把聲音喚醒；大地，叫田溝掀動； 沉睡的人們，起來！——因為，我有人陪同， 因為，第一個派我出來的人，他其實 是光明這位巨人，是自由這位天使！—— （雨果詩選》

一場大火當然也能照亮半邊天，但是為什么不等待日出呢？火山熊熊發(fā)光，究竟不及曙光好。

—— 《悲慘世界》

嚴酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風刮不掉行人的外衣，太陽的光輝照到行人身上，卻能使人漸漸熱起來，自動把外衣脫掉。

—— 《巴黎圣母院》

亮光是能使人產(chǎn)生信心的。

—— 《九三年》

云層的后面有星星，云層給我們的是暗影，星星投射給我們的是亮光。

—— 《九三年》

人們夜里走路，眼睛總要盯住燈光。 《雨果戲劇選》

哪里有陰影，那里就有光。

—— 《海上勞工》

炸藥怕碰上火星。 《雨果傳》

真理、光明、正義、良心便是上帝。上帝就是光明。

—— 《雨果傳》

{ewc MVIMAGE,MVIMAGE, !99701990_0050_1.bmp}是天上的星，就無須害怕人間的玫瑰……

—— 《雨果傳》

青青的天，將能使豺狼安靜下來。

—— 《雨果傳》

我們所沒有的往往吸引著我們。沒有誰比瞎子更喜愛陽光。沒有誰比矮子更崇拜軍鼓手。

—— 《悲慘世界》

一道亮光可能不是光明。因為光明就是真實，而亮光可能是不誠實的東西。你以為它給你照明，其實它在放火。

—— 《笑面人》

黑夜時分，在黑暗深淵的邊緣上放了一枝蠟燭，即使這枝蠟燭只不過是下賤的油脂，這時也變成了星星。

—— 《笑面人》

夜的黑暗還充滿了昏迷錯亂。誰陷入進去，誰就沉淪，毀滅。沒有比考查黑暗更費氣力的了。那是對涂抹的研究。

—— 《海上勞工》

人在臨終時所理解的東西，正如人在閃電中所看見的東西一樣，起初是一切，接著是空虛。

—— 《笑面人》

愛上了一道從地平線上掠過的光線，瘋?cè)艘膊粫@樣做。以愛慕的眼光望著一顆星星，說起來也還是可以理解的，因為我們能夠再見到它，它會再現(xiàn)，它是固定的?？墒牵覀兡軌驉凵祥W電嗎？

—— 《笑面人》

你深入細察人民，就能發(fā)現(xiàn)真理 你深入細察人民，就能發(fā)現(xiàn)真理。

—— 《悲慘世界》

讓我們?yōu)檎胬?、為藝術(shù)上的自由干杯！

—— 《雨果傳》

經(jīng)過這一場亂斗，我們都不改本色， 他們白得象烏鴉，我呢，黑得象天鵝。

—— 《雨果詩選》

字字句句在爆發(fā)，正摧毀 那一切膽大妄為的阻攔。 真理呀，你知道怎樣才會 把塞住嘴巴的布團嚼爛！ 盧浮宮，國王可對你關(guān)閉， 真理的烈火，有人要壓抑， 叫走狗撲滅真理的火焰。 可誰敢碰它，就會燒到誰！ 誰也堵不住你真理的嘴， 如宮殿的大門無法關(guān)嚴！

—— 《雨果詩選》

我們應當嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。那樣它才會給你一種無上的快樂。

—— 《悲慘世界》

正義的憤怒是一種進步的因素正義是有憤怒的，并且正義的憤怒是一種進步的因素。

—— 《悲慘世界》

有許多人踏在堅實的土地上，而還兩腿發(fā)抖；如果自己的良心是平靜的，目的是正當?shù)?，即便走在搖撼不定的地上，也應該是步伐堅定的。

—— 《雨果夫人回憶錄》

因為事變是能夠變化的，正義是永遠不變的，事變向我們提出問題的時候，永遠不變的正義就催促我們回答。

—— 《九三年》

偉大革命家的天才與能力就在于他們能夠分清那種由于貪婪而進行的活動和那種由于主義而掀起的運動，他們能夠協(xié)助后者去打倒前者。

—— 《九三年》

人類的正義交給那苦刑的可怕的磨盤去磨的，是多么可憐的谷粒呀。

—— 《巴黎圣母院》

使命 他象海上的桅桿，又象雪中的青松 他象海上的桅桿，又象雪中的青松。

—— 《雨果詩選》

一個偉大的將軍只是軍隊的統(tǒng)帥；一個偉大的軍事領(lǐng)袖同時也是一個富有理想的領(lǐng)袖……

—— 《九三年》

雄鷹即使在把眼睛盯著大地的時候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽的能力。

—— 《論拜倫》

高貴、隱秘的勝利，是任何肉眼所不見，任何聲譽所不被，任何鼓樂所不歌頌的。生活，苦難、孤獨，遺棄，貧困，這都是些戰(zhàn)場，都有它們的英雄；無名英雄，有時比顯赫的英雄更偉大。

—— 《悲慘世界》

無論什么都不能從世界編年史上抹去用劍刻下的英名。

—— 《雨果傳》

即使英雄人物多半要受到傳說的歪曲，致使真相，或久或暫受到蒙蔽；但到今天，歷史和真象也全明白了。

—— 《悲慘世界》

最偉大的人，也是最能忍辱的人。

—— 《呂意·布拉斯》

一切革命都有兩面斜坡，上升的一面和下降的一面，這兩面斜坡上又可以一級一級地分成季節(jié)，包括從結(jié)冰的季節(jié)到開花的季節(jié)。這些斜坡的每一塊地段都會產(chǎn)生出一些適合它的氣候的人物，從生活在陽光底下的人物，到生活在雷電下面的人物都有。

—— 《九三年》

獅子決無狐貍的習性。

—— 《雨果傳》

一個反叛祖國的人從來不能稱為英雄。

—— 《九三年》

天才不是為天才而生，而是為人類而生 天才不是為天才而生，而是為人類而生。

—— 《莎士比亞論》

每隔一個時候，世界上就要產(chǎn)生一個這樣的天才。我們已經(jīng)說過，這種天才的降臨使得藝術(shù)、科學、哲學或者整個社會煥然一新。 他們充實了一個世紀，然后又消失退隱了。但他們的光輝并不只照耀著一個世紀，而是照耀著全人類，從時代的這一個盡頭到那一個盡頭。

—— 《莎士比亞論》

在一切天才身上，這種雙重返光的現(xiàn)象把修辭學家稱之為對稱法的那種東西提升到最高的境界，也就是說，成為從正反兩個方面去觀察一切事物的那種至高無上的才能。

—— 《莎士比亞論》

天才與凡人不同的一點，便是一切天才都具有雙重的返光，這正如杰洛墨·卡爾當①所說的，紅寶石與水晶和玻璃不同，就在于它有著雙重折射。

—— 《莎士比亞論》

對于精神活動方面的天才，年齡老大是不起影響的；象但丁和米格蘭琪一流人物，年歲愈高，才氣愈盛，對于漢尼巴和波納巴特一流人物，才氣難道會隨著歲月消逝嗎？

—— 《悲慘世界》

無論怎樣，在這世界上確有一些人（如果他們僅僅是人），能在夢想的視野的深處，清清楚楚地望見絕對真理的高度和無極山峰的驚心怵目的景象。

—— 《悲慘世界》

最卓越的東西，也常是最難被人了解的東西。

—— 《悲慘世界》

哲學家是屬于高貴的永不絕滅的種族，象另一位亞里安娜②一樣，智慧好象也給了他們一團線，使他們從洪荒時代開始，就能順著線球穿過人類事物的迷宮。在任何時代都可以找到這類人，他們總是一樣的，這就是說，他們總是能適應一切時代的。

—— 《巴黎圣母院》

某種“高傲的孤獨”似乎是巨人和天才必不可少的。

—— 《雨果傳》

有才華的人難免招致誹謗，偉人多少會聽到狗吠?！侗瘧K世界》

在我們這世紀里，藝術(shù)的視野已經(jīng)大大地擴充。過去，詩人說：“公眾”，今天詩人說：“人民”。

—— 《<盎杰羅>序》

詩人擔負著靈魂的責任 詩人擔負著靈魂的責任。

—— 《莎士比亞論》

……戲劇沒有超越藝術(shù)的大公無私的界線，而負有一種民族的使命、社會的使命、人類的使命。

—— 《<留克萊斯·波日雅>序》

推動，催促，喚醒，激發(fā)，鼓舞——則是作家在任何地方都要履行的使命，這一使命賦予當代文學如此強大有力而又獨具風格的特點。

—— 《雨果傳》

是的，詩歌只能奉獻于人民。

—— 《雨果傳》

天才的作家如果不屬于人民，那末又屬于誰呢？他們是屬于你的，人民，他們是你的兒子，也是你的父親；你生育他們，而他們教導你。他們在你的混沌中開導光明。

—— 《莎士比亞論》

詩人既是人，也是超人。但是，完全置身于人群之外，這就是取消了生存。天才，把你的腳伸過來，讓我們瞧瞧你是不是和我一樣，在腳踵上有著大地的塵土。

—— 《莎士比亞論》

當他①把這無用的書扔在攜帶著這樣多美好事物的人群之流里的時候，他再次感到一種憂郁的愉快，當人把一朵花拋在一道瀑布里，想看看它的結(jié)局時所常體驗到的，也便是這種憂郁的愉快。

—— 《<秋葉集>序》

我是個不留情面的詩人， 做人責任為大， 和痛苦共呼吸，軍號陰森， 借我的嘴說話， 我愛沉思，我把活人的事 一一放在心上， 我賦予東西南北風的是我可怖的詩行。

—— 《雨果詩選》

如有思想和歌曲從我的胸中飛升，思想能有人附和，而歌曲有人應聲；如果，我喜歡借助嬉笑怒罵的小說，作為藏匿愛情和痛苦的某個場所；如果我馳騁想象，動搖了當今舞臺，如果在為數(shù)不多的有識之士看來，我會是與我同聲相應、并借我聲音向人民說話的人相互爭斗的原因；如果我的頭顱是點燃思想的火爐，煉出青銅的詩句，不斷地翻騰飛舞，加上節(jié)奏象鑄模一般的奇妙無窮，煉出的詩行張開翅膀，就飛向天空；這是因為：愛情和墳墓，光榮和生命，后浪推著前浪的波濤在奔流不停，任何聲音和閃光，也不論是兇是吉，都使我水晶的心閃耀和顫抖不已，崇敬的上帝把我鏗鏘作響的靈魂，如同一個響亮的回聲，放進了乾坤！ 《雨果詩選》藝術(shù)，這是人類的思想，又是砸爛枷鎖的力量！……它使奴隸的人民自由！它使自由的人民偉大！

—— 《雨果詩選》可憐！正當是仇恨和丑聞使不安的人民憂心如焚誰想穿起便鞋，一走了之。思想家如果是放棄責任，獨自走出了城市的大門便成為無用的歌手，可恥！

—— 《雨果詩選》

詩神對手無寸鐵的人民責任很重，?。∮谑俏揖屯鼌s愛情、家庭和兒童，忘卻健康的情趣、忘卻柔和的歌吟，我把青銅的琴弦添加上我的詩琴！

—— 《雨果詩選》

思想家懷著被人遺忘了的信念，在風雨飄搖中的社會大廈下面， 用一塊塊的石頭重建兩根神圣的支柱： 對老人的尊敬和對兒童的愛護。

—— 《<光與影集>序》

一切思想家都有權(quán)把藝術(shù)家作為教化者所過的莊嚴的生活，他富有哲理意味和音樂感的巨大工作以及他對詩和詩人的理想，作為自己的目標、希望、原則和歸宿，作者在別處不止一次說過，他屬于那些以恒心、理智和正直而努力的人們的行列。

—— 《<光與影集>序》

作者特別是為這青年一代而工作的，得到他們的鼓掌是一種最高的榮譽，因為他們是青年人的精華，聰明、有理想、有理智，在文學上也象在政治上一樣追求自由，他們從不拒絕朝真理張開兩眼，對光明多方面加以接受，的的確確是高尚的一代。

—— 《<歐那尼>序》

對于一個文學家來說，自以為超越共同利益和民族需要之上、避免使自己的精神對當代人有所影響、把個人的利己生活和全社會偉大的生活隔絕起來，這是一種錯誤，而且是犯罪性的錯誤。如果詩人不獻身，那末誰獻身呢？如果豎琴的聲音不去平息風暴，那末什么聲音會在風暴之上升起？如果既具有古代智慧所賦予的調(diào)和人民與國王的能力、又具有近代智慧所賦予的分化人民與國王的能力的那種人，不去觸犯無政府主義的仇恨和專制主義的輕蔑，那末又有誰去呢？

—— 《論司各特》

對于詩人來說，面向職責并不是一件壞事。職責與理想有一種嚴肅的相似之處。為了完成自己的職責而遇上險阻也是值得的。

—— 《莎士比亞論》

天才如果袖手旁觀，即使他優(yōu)美出眾，也仍是畸形的天才。沒有愛的天才是種怪物。

—— 《莎士比亞論》

我們堅持創(chuàng)作社會的詩、人類的詩、為人民的詩，這種詩贊成善而反對惡、表白公眾的憤怒、辱罵暴君、使壞蛋絕望、使不自由的人解放、使靈魂前進、使黑暗退縮，它知道世界上有竊賊和暴君，它掃除囚籠、倒掉裝公共垃圾的臟桶。

—— 《莎士比亞論》

歌詠人心，縱使只涉及一個人，只涉及人群中最微賤的一個，也得熔冶一切歌頌英雄的詩文于一爐，制成一部優(yōu)越成熟的英雄贊。

—— 《悲慘世界》

詩人如缺少對現(xiàn)實和人類的感情，便無從和大地建立聯(lián)系。

—— 《巴黎圣母院》

我們時代的真正文學，……它的想象力因為信仰而豐富。它跟隨時代進步，但步伐莊嚴審慎。它的特性是嚴肅，它的聲音嘹亮悅耳。

—— 《雨果傳》

我活在這世界上，不是為了自己的生命的，而是來保護世人的心靈的 我活在這世界上，不是為了自己的生命的，而是來保護世人的心靈的。

—— 《悲慘世界》

他①仿佛聽見了責任的命令。走進一個能夠討論壓迫和反對壓迫的地方，這不是實現(xiàn)他的最渴望的抱負之一嗎？輪到他發(fā)言的時候，他，一個可怕的社會標本，六千年來壓迫著人類的專制君主的犧牲品，被國王圣意毒害的活著的例證，他有權(quán)利拒絕嗎？天上有一條火否落到他的頭上來，他有權(quán)利把自己的腦袋挪開嗎？《笑面人》

站起來應付這個意外事件，這是任何不是蠢材的人的責任。

—— 《笑面人》

歷史和哲學負有多種永恒的責任，同時也是簡單的責任。

—— 《悲慘世界》

我們的地位向上升，我們的責任心就逐步加重。升得愈高，責任愈重。權(quán)利的擴大使責任加重。

—— 《笑面人》

忠于職守是一個好公民應盡的義務。每個人應該懂得犧牲個人內(nèi)心的愛好。

—— 《笑面人》

忠于公職才是真正的忠貞。

—— 《笑面人》 如果你對自然增加了什么，你就必然比自然偉大；增加就是擴大，擴大就是生長。

—— 《九三年》

對的，為啞者發(fā)言，這是美麗的；可惜聽的 人是聾子。這是悲劇。

—— 《笑面人》

人類的聲音象風聲一樣的含糊不清的；他們叫喊，可是沒有人懂得他們喊些什么，這樣的叫喊就等于沉默，而沉默就是解除了他們的武裝。這些被迫解除武裝的人們正在呼喊求助。我要去幫助他們。我要做告發(fā)人。我要做人民的喉舌。有了我，人民的痛苦才能被人理解。我要做剛扯下箝口具的鮮血淋漓的嘴。我要把一切都說出來。這將是一件十分偉大的事。”

—— 《笑面人》

我寫作品和劇本，我用詩句和散文， 來為小百姓講話，并為窮苦人辯護， 去向富人家懇求，還向狠心人疾呼。

—— 《雨果詩選》

人民是沉默的。我要做這個沉默者的代言人。我要為啞者發(fā)言。我要向大人物談小人物，向強者談弱者。這就是我的命運的目的。

—— 《笑面人》

我十分憎恨壓迫，憎恨得無以復加。 因此，當我一聽到酷烈的天宇底下， 在被殘暴的國王統(tǒng)治的世界一角， 被人扼殺的人民正在呼喊和哭叫； …… 于是，我詛咒洞穴①，宮中的這些國王！ 連他們的馬匹上也都有鮮血直淌！ 我感到詩人就是審判他們的法官！ 感到憤怒的詩神以強有力的手腕， 可以把他們綁上當做刑柱的王座， 他們怯懦的王冠就是他們的枷鎖， 還可以趕走這些有人祝福的國王， 在臉上印一句抹擦不掉的詩行！ 詩神對手無寸鐵的人民責任很重。 ??！于是我就忘卻愛情、家庭和兒童， 忘卻健康的情趣，忘卻柔和的歌吟， 我把青銅的琴弦添加上我的詩琴！

—— 《雨果詩選》

凡是有團體的地方，都有共同生活；有共同生活的地方，也都有權(quán)利。

—— 《悲慘世界》

民主的偉大便是對于人類的一切，什么也不否認，不誣蔑。緊接著人權(quán)，至少是在它旁邊，還有靈權(quán)。

—— 《悲慘世界》

精神 要解放的是心靈 要解放的是心靈

—— 《呂意·布拉斯》

詩存在于思想中；思想來自心靈。

—— 《雨果傳》

一顆心靈的嘆息，能比一城的喧嚷道出更多的東西。

—— 《雨果傳》

頭腦有怎樣的價值，心靈便有怎樣的價值。

—— 《莎士比亞論》

人的肉體很可能只是一個外表，它把我們的真象隱藏起來，把我們的光明和陰暗面弄得模糊不清。唯有人的心靈才是真實的。嚴格說來，相貌不過是一種面具。真正的人在人的內(nèi)部。如果我們能夠窺見被人叫做肉體的幕后隱藏著的那個人，我們會大大吃一驚哩！一般人的錯誤，在于把外表當做實際。

—— 《海上勞工》

世間有一種比海洋更大的景象，那便是天空；還有一種比天空更大的景象，那便是內(nèi)心的活動。

—— 《悲慘世界》

人心是妄念、貪欲和陰謀的污池，夢想的舞臺，丑惡意念的淵藪，詭詐的都會，欲望的戰(zhàn)場。

—— 《悲慘世界》

你在某些時候，不妨對于一個運用心思的人，望穿他那陰沉的面容，深入到皮里，探索他的心情，窮究他的思緒。在那種外表的寂靜下面，就有荷馬詩中那種巨靈的搏斗，彌爾頓詩中那種龍蛇的混戰(zhàn)，但丁詩中那種幻象的縈繞。

—— 《悲慘世界》

人心是廣漠遼廓的天地，人在面對良心、省察胸中抱負和日常行動的時候，往往黯然神傷！

—— 《悲慘世界》

人向自己述說，向自己講解，向自己叫喊，身外的寂靜卻依然如故。有一種大聲的喧嘩；除口以外一切都在我們的心里說話。心靈的存在并不因其完全無形無體而減少其真實性。

—— 《悲慘世界》

上帝永遠存在人的心里，這是真正的良心，它不為虛假的良心所左右，它禁止火星熄滅，它命令光要記住太陽，當心靈遇到虛假的絕對時，它指示心靈要認識真正的絕對，人性必勝，人心不滅，這一光輝的現(xiàn)象，可能是我們內(nèi)心最壯麗的奇跡……

—— 《悲慘世界》

人心和巖石一樣，也可以有被水滴穿的孔。

—— 《悲慘世界》

內(nèi)心的崩塌是常有的。自認確已走上絕路的思想，一經(jīng)侵入心中，必然會拆裂并摧毀這人心靈中的某些要素，而這些要素又往往就是他本人自己。當痛苦已到了這種程度，良心的力量便會一敗涂地。這兒便是生死存亡勝敗的關(guān)鍵時刻?！荒軕?zhàn)勝痛苦，便不能保全令德。

—— 《悲慘世界》

{ewc MVIMAGE,MVIMAGE, !99701990_0079_1.bmp}人心的波動是無限的。一個人也可以象一只船一樣觸礁沉沒。良心就是錨。最可怕的是，良心也象錨一樣，可以斷掉錨鏈沉入海底。

—— 《笑面人》

靈魂饑渴時，需要水來解渴，不管這水是不是有毒。

—— 《呂意·布拉斯》

無論我們是怎樣誠摯、忠實、純潔、在我們的良心上面，大家總有一些小小的，不足為害的謊話的裂痕。 《悲慘世界》

我們的瞳仁說出我們身上有多少人性我們的瞳仁說出我們身上有多少人性。我們用睫毛下的眼神表達思想。渺小的良心使眼睛眨動，偉大的意識使眼睛發(fā)出光輝。

—— 《海上勞工》

這燦爛的火焰表現(xiàn)了堅強的意志。人類的眼晴天生可以使人從那里面看出他的德行。

—— 《海上勞工》

如果眼睛不發(fā)光，那就是頭腦里沒有思想，心坎里沒有情愛。有所愛的人便有所欲，有所欲的人要發(fā)光，而且已經(jīng)發(fā)出光輝來了。

—— 《海上勞工》

精神的眼睛，除了在人的心里，再沒有旁的地方可以見到更多的異彩，更多的黑暗；再沒有比那更可怕、更復雜、更神秘、更變化無窮的東西。

—— 《悲慘世界》

這雙固定的眼睛不象人世上一切人的眼睛。在這悲傷的、沉靜的瞳孔里，有不能描繪的東西存在；這眼神兒充滿了幻滅的希望所留下的安寧；是對另一種成就的悲慘接受。要了解這樣的眼光，應當去看一顆天際的流星。

—— 《海上勞工》

有一種東西，比我們的面貌更象我們，那便是我們的表情，還有另外一種東西，比表情更象我們，那便是我們的微笑。

—— 《海上勞工》

思想家是主動的，幻夢者是被動的 思想家是主動的，幻夢者是被動的。

—— 《海上勞工》

靈魂的某種模糊部分是不能用語言來形容的。詞匯有邊界，思想沒有邊界。

—— 《笑面人》

思想就是力量。

—— 《莎士比亞論》

每一個能思考的人，在他身上都有一個虛構(gòu)的世界……

—— 《雨果傳》

回憶，——擴展的陰影里的寶藏，往昔思想里黯淡的地平線，被遮蓋之物珍貴的光亮，消逝的歲月放射的輝光！

—— 《雨果傳》

科學應當是一種強心劑。享樂，那是一種多么可憐的目的，一種多么低微的愿望：糊涂蟲才享樂。思想，那才是心靈的真正的勝利。

—— 《悲慘世界》

語言在人的心里，從思想走到良心，又從良心回到思想的時候，才是一種燦爛無比的神秘。

—— 《悲慘世界》

猜度使思想有所寄托，是健康的現(xiàn)象。理智既經(jīng)喚醒，推理便活躍起來。

—— 《海上勞工》

我們都受我們的思想的支配，我們的思想是神，是鬼怪，也是巨人?！毒湃辍?

思想是智慧的活動，夢想是妄念的活動。以夢想代思想，便是把毒物和食物混為一談。

—— 《悲慘世界》

經(jīng)常出門去胡思亂想的人總有一天會出門去跳水。

—— 《悲慘世界》

精神和人性一樣，是害怕空虛的 精神和人性一樣，是害怕空虛的。為了填滿空虛，人性拿愛情填進去；精神往往拿憎恨填進去。

—— 《笑面人》

至于迫害，這是所有偉大人物都逃避不了的命運。振奮精神吧。

—— 《雨果傳》

黑色的復仇者①，我要和你交換，把青銅填入我的心，讓我不屈的精神澆進你的銅身！

—— 《雨果傳》

浪漫主義的真正精神英勇不屈。

—— 《雨果傳》

除了飽食終日以外，還有另外一些更重要的事情。動物的目的，并不就是人類的目的。

—— 《莎士比亞論》

給人指出人類的目標，首先改造智慧狀況然后再改造生理狀況，當人們都忽視思想的時候?qū)θ怏w表示輕蔑并且還以身作則，以上便是作家當前的直接而 迫切的任務。

—— 《莎士比亞論》

物質(zhì)的繁榮，我們需要；意識的崇高，我們堅持。

—— 《悲慘世界》

對物質(zhì)過度熱情，這是我們時代的罪惡。由此便產(chǎn)生某種墮落。

—— 《莎士比亞論》

把理想運用到真實的事物上，便有了文明 把理想運用到真實的事物上，便有了文明。

—— 《莎士比亞論》

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。

—— 《莎士比亞論》

文明的底蘊是不是因為比較深奧、比較幽暗便不及表相那么重要呢？在我們還沒有認識山洞的時候，我們能說已經(jīng)認清了山嗎？

—— 《悲慘世界》

你問，詩人究竟以什么而有益于人群？這很簡單，因為他們使人群得到文明光輝的照耀。

—— 《莎士比亞論》

對著瘋狂的暴力，只有機智才能抵抗 對著瘋狂的暴力，只有機智才能抵抗。

—— 《海上勞工》

即使是一個智慧的地獄，也比一個愚昧的天堂好些。

—— 《九三年》

人類的智慧是不可能戰(zhàn)勝的，可是自然也是難于攻破的。

—— 《海上勞工》

能夠吐出一句箴言是一種安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白頰鳥是森林的安慰，愛情是女人的安慰，箴言是哲學家的安慰。

—— 《笑面人》

把一個有頭腦的人放在不會思考的一群人中間，到了一定的時候，由于一種無法抗拒的引力定律，一切糊涂的頭腦就將滿懷謙遜和敬仰圍繞在清晰的頭腦周圍。有些人是鐵，有些人是磁石。

—— 《克洛德·格》

現(xiàn)在，民望不再由小民來分配，而是要靠在道德上代表了文明人民的那一小部分才智高超、心靈豐富、思想嚴肅的人士的推選，而這，才能夠使民望得以不朽、得以普遍傳揚。

—— 《論司各特》

有才智的人，現(xiàn)在起來吧，大家投身到創(chuàng)作中去，投身到工作中去，忍受辛苦，完成職責！現(xiàn)在的問題就是要建設(shè)。 這里有三個問題。 建設(shè)什么？ 在什么地方建設(shè)？ 如何建設(shè)？ 我們回答說： 建設(shè)人民。 在進步中建設(shè)。 用智慧來建設(shè)。

—— 《莎士比亞論》

聰明人的格言是：任何事情都不要過分。你要做反對黨，沒有什么不可以；你要譴責，也隨你的便；但是要做得適當?shù)皿w，要一邊反對國王，一邊高呼“國王萬歲！”。

—— 《笑面人》

依靠機智、偷生人間的人們，到了生死關(guān)頭，總是眼明手快的。

—— 《悲慘世界》

要實現(xiàn)偉大的計劃，有時要碰運氣，有時要用計策。

—— 《巴黎圣母院》

沒有智慧的頑固，就是愚蠢加荒謬，并且使得人越來越蠢，事情也就更加糟糕。一般說來，當一場個人的或社會的災難降臨到我們頭上的時候，如果我們根據(jù)廢墟上的斷垣殘壁查究這場災難的根源時，我們幾乎總是發(fā)現(xiàn)，一個庸碌無能、固執(zhí)自信而又自鳴得意的人盲目地造成了這場災難。

—— 《克洛德·格》

壯志 讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣 讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。

—— 《笑面人》

我不能為了當爵士而做奴隸。我要自由地登上高位。

—— 《笑面人》

我把自由的放逐堅持到底；自由回去的時候，我才回去。

—— 《雨果》

我們不依靠任何人登上權(quán)力的寶座，這太高——又太低了。

—— 《雨果傳》

洋溢在你們火熱的心胸， 是更加崇高的雄心壯志！ 要讓一切思想自由運動， 要讓一切民族名垂青史。 漫漫的長夜里還有人在， 向他們顯示自由的光彩： 去吧，照亮道路，共同出發(fā)， 要使我們有一致的步調(diào)， 要向著一個崇高的目標， 加快全人類前進的步伐！

—— 《雨果詩選》

兄弟們，我們都曾戰(zhàn)斗；我們要的是 未來；你們要的是過去，倔強的雄獅； 我們是為了攀登頂峰而任勞任怨， 唉！你們?nèi)蝿谌卧篂榈氖侵貕嬌顪Y； ……

—— 《雨果詩選》

我有翅膀。我就向往頂點， 我會飛得高高， 我的翅膀可以搏擊藍天， 可以穿越風暴。

—— 《雨果詩選》

如果沒有信和愛這兩種力量的推動，我們便無從了解怎樣以人為出發(fā)點，又以進步為目的。

—— 《悲慘世界》

對于那些在工作和受苦的人民來說，這個世界是不好的。應當使這些人民對于他們將來更美好的世界抱有信心。他們將會平靜，將會耐下心來。耐心是從希望中產(chǎn)生的。

—— 《克洛德·格》

執(zhí)迷于某一種信念的人，在縱恣暴戾的時候，有一種寡情而誠實的歡樂，這樣的歡樂，莫名其妙地竟是一種陰森而又令人起敬的光芒。

—— 《悲慘世界》

勇敢些！讓我們來獻身。獻身給善、獻身給真、獻身給正義。

—— 《莎士比亞論》

獻身的人是偉大的！即使他處境艱困，但也能平靜處之，并且，他的不幸也是幸福的。

—— 《莎士比亞論》

割治哪一種毒瘤不要流一點血呢？撲滅哪一種火災不要拆毀附近的建筑來阻止火勢蔓延呢？這些可怕的必要犧牲就是成功本身的條件。

—— 《九三年》

藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是件好事，常人都望而卻步，只有意志堅強的人例外。

—— 《<克倫威爾>序》

信仰是克服驚慌的光明，是可以救護全體船員的小艇！

—— 《雨果傳》

人被信仰束縛。結(jié)果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個形象，于是有了宗教。沒有比沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。

—— 《海上勞工》

意志的沉醉叫做英雄氣概 意志的沉醉叫做英雄氣概。

—— 《海上勞工》

命運有它的神秘的大權(quán)，它可以使用它的大棍子，打擊我們的精神生活。失望是心靈上的貧困。只有最偉大最堅強的意志，才能抵抗。

—— 《海上勞工》

在野蠻強大的自然界壓迫下，毀掉了體力的人，他的意志卻更堅強了。

—— 《海上勞工》

身體衰耗了，可是意志并沒有衰耗。信心只是第二種動力，意志才是第一種動力。諺語說“信心可以移山”，可是和意志所能做的事情相比較，那便算不得什么了。

—— 《海上勞工》

人是可以沉醉在自己的堅強的意志里的。

—— 《海上勞工》

理論是一種說法，感情又是另一種說法，兩種說法是互相矛盾的。邏輯只是理智，感情往往是良心；前者是從人類本身來的，后者是從天上來的。 因此感情比較不易明了，卻有更大的說服力。 可是嚴峻的理智又有多么大的力量?。?

—— 《九三年》

不管是多么危險的風暴，也不能使他后退 不管是多么危險的風暴，也不能使他后退，這是因為他很難承認阻力。

—— 《海上勞工》

開始走第一步的人，也許他腳上穿的鞋子就是他最后穿的一雙。

—— 《九三年》

打破一切，蔑視一切，敢作敢為敢破壞，這就是真正的生活。

—— 《笑面人》

做第二人不需要有十分天才，但是卻需要有十二分勇氣。首創(chuàng)者陶醉于革新，可是對危險視而不見；第二人看清楚前面是深淵，可是仍然投身下去。

—— 《笑面人》

懦夫才出賣別人。我們是勇士。大海是冬季的禮拜堂，背信是地獄的禮拜堂。

—— 《海上勞工》

貪口腹私欲之輩有多怯懦，志士就有多勇敢。

—— 《雨果傳》

體力不能支持的，正是精神堅決否認的，那便是偉大的力量的泉源。

—— 《海上勞工》

復仇的愿望使我們睜開眼睛， 看到每件小事都傷害著朦朧的心靈，—— 弱者可以強大，卑賤者會昂首挺胸！ 奴隸，不要怕，不要掩飾仇恨， 貓可變成老虎！侍從也會殺人！

—— 《雨果傳》

一塊小石頭可以阻擋一塊巖石的滾動，一根柳枝可以改變雪崩的方向。

—— 《九三年》

風暴的動亂越來越大。風暴即是一連串的極快的打擊。它的力量在這里，弱點也在這里。由于是狂怒，就給人們以使用智慧的機會，利用它的弱點自衛(wèi)；但是那是怎樣的壓倒的力量啊！

—— 《海上勞工》

敢，這是為求進步所必須付出的代價。 任何卓越的勝利總多少是大膽的成果。

—— 《悲慘世界》

因為在細微的斗爭里面，常有許多偉大的活動。在黑暗中步步提防那些生活需要和丑惡動機的致命襲擊當中，常有一些頑強、不露的勇敢行為?！侗瘧K世界》

只有膽小的人，才不顧自己的觀點多么有力而向?qū)κ值皖^服輸，并且在自己所規(guī)定的道路上退卻。

—— 《論司各特》

暗礁的形狀是經(jīng)常改變的；怪不得波浪被稱為海洋的刀，每來一次海潮等于拉過一次鋸子。

—— 《九三年》

好奇心是女性勇敢的一種表現(xiàn)。

—— 《九三年》

他拿性命來冒險，卻又在拯救自己；因為他的決心也達到了最高點。他的精力增加了十倍。他被他的大膽燃燒著。

—— 《海上勞工》

武士精神的可怖就在這里，它把一個人的體面、天良、責任、真理全部寄托在這一方小小的布上，聽任一個不負責任的主腦隨心所欲地驅(qū)策和差遣。軍人的眼中只見軍旗，只知跟著它，不問所去何地，所干何事，是強暴的侵略，還是自殺的內(nèi)戰(zhàn)，是侵犯別人的獨立，還是剝奪同胞的自由。

—— 《雨果夫人回憶錄》

如果僅有一個人，我就是最后一名 如果還有一千人，那好，就有我一份！ 即使還有一百人，我要和暴君拼命！ 如果剩下十個人，我就是第十個人！ 如果僅有一個人，我就是最后一名！

—— 《雨果詩選》

他的良心很堅定，不會有任何動搖。 因為，深刻的原則不會在心里晃動， 不論在火焰之上吹的風是西是東； 因為，原則鎮(zhèn)靜的火在無窮中照耀； 因為，向黑夜猛然襲來的風狂雨暴， 可以動搖空中的沉沉的夜幕和黑影， 但在夜幕的縫隙之中吹不動星星。

—— 《雨果詩選》

我從來就不會有傷心失望的本領(lǐng)。 要后退，哭哭啼啼，被嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢， 要想做一個懦夫，要想和榮譽絕交， 我這個人可永遠也沒有辦法做到。

—— 《雨果詩選》

堅強的性格，由于遭受了災禍的打擊，往往差不多會自暴自棄，但不至于完全如此。象李特爾芮那樣勇敢堅毅的性格，在一定時刻會反抗的。

—— 《海上勞工》

在道德的領(lǐng)域里，跌倒并不排除飛翔。上升出于下降。庸人才在似是而非的障礙面前低頭；強者就兩樣了。

—— 《海上勞工》

沒有一個強人不曾摔跤或者倒地。

—— 《雨果傳》

固執(zhí)的人是崇高的。只有勇敢堅強的人，才只有一種激動，一種氣質(zhì)，一種道德。

—— 《海上勞工》

一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。

—— 《海上勞工》

他說出的話都要算數(shù)。他計劃好的事情必定要實行。在障礙前也如在風暴前一般，他從不屈服。

—— 《海上勞工》

“不”這個字，對于他是不存在的；不管是從一個人的嘴里，或者是從云霧里的雷霆那里怒吼出來的，他都不接受。他走自己的道路，決不許別人抗拒。

—— 《海上勞工》

堅持真理的人是偉大的。偉大的心靈的全部秘密幾乎都在這個字里面：堅持。堅持對于勇氣，正如輪子對于杠桿，那是支點的永恒更新。

—— 《海上勞工》

{ewc MVIMAGE,MVIMAGE, !99701990_0103_1.bmp}金剛石是決不至于腐爛的。

—— 《悲慘世界》

堅強、稀有的性格便是這樣創(chuàng)造出來的；苦難，經(jīng)常是后娘，有時卻也是慈母；困苦能孕育靈魂和精神的力量；災難是傲骨的奶娘；禍患是豪杰的好乳汁。

—— 《悲慘世界》

試探，挺進，忍耐，堅持，忠貞不渝，和命運肉搏，以泰然自若的神態(tài)使苦難驚奇，時而冒犯不義的暴力，時而唾罵瘋狂的勝利，站穩(wěn)腳，昂著頭；這是人民所需要的典范。

—— 《悲慘世界》

……一切道路都是好的，只要在這些道路上我們身子挺直、腳步穩(wěn)定地前進，不用匍伏，也不用低首。

—— 《雨果夫人回憶錄》

……我承認，我不大看得起成規(guī)思想，平庸的信念，和流俗的傳統(tǒng)，因為我想，一個謹慎的人在接受任何東西之前，必須先用理性，加以審查；如果他犯錯誤，可說不是由于他的過失。

—— 《雨果夫人回憶錄》

一個良心這么脆弱的人是不可能成為政治家的。過分重視良心就會變成懦弱。正直慎重的君子好比獨手人，有王杖可拿也拿不到；好比太監(jiān)，有錢可娶親也沒法娶。

—— 《笑面人》

啊，黑色的復仇者，我的肉身要你的鐵骨，你的銅胎要我的靈魂啊，黑色的復仇者①，威風凜凜的斗士，我們要相互補充和交換，我的肉身要你的鐵骨，你的銅胎要我的靈魂。

—— 《雨果詩選》

這也就是為什么溫柔蔚藍的詩稿、以及詩琴產(chǎn)生的一尊又一尊大炮，張開大嘴，應該在戰(zhàn)壕上瞄準前方；這也就是為什么戰(zhàn)栗的哲人應當被迫地使用光明對付陰森的事物；面對國王，面對惡及其忠實的信徒，面對世界偉大的需要：就是要得救，他知道，經(jīng)過沉思，現(xiàn)在是需要戰(zhàn)斗；知道必須要打擊，需要殲滅和勝利，他借用一線曙光制造了一聲霹靂。

—— 《雨果詩選》

既然正義者在深淵受難，既然把權(quán)仗交給了罪犯，既然一切權(quán)利都不承認，既然他們在大街和小巷，把我國的恥辱到處張揚①，既然高傲者仍然很沉悶；……我愛你，流放！我愛你，辛酸！憂愁?。≌埬阕鑫业耐豕?！我愛你，清高的貧苦生活！我愛我風吹雨打的家門。我愛喪事，這是石像一尊，嚴肅地來到我身邊就坐。

—— 《雨果詩選》

活著的人們就是斗爭的人們；他們臉上是精神抖擻，心里是充滿熱忱，崇高的使命要他們攀登險峻山頂，他們胸懷高尚的目標，沉思著前進，不論黑夜或白天，他們在眼前只見某種偉大的愛情，某個神圣的考驗。

—— 《雨果詩選》

活著就是斗爭！只有那些人才算活著的人他們?yōu)槌绺叩睦硐攵I身。 他們抱定美好的目標， 沿著崎嶇的險路攀登豪邁的頂峰， 好象手中的火炬一樣， 給未來帶去偉大的愛或神圣的勞動！

—— 《雨果傳》

讓我們努力吧，使死亡成為進步。讓我們希望世界上的黑暗能夠慢慢減少。

—— 《海上勞工》

宗教、社會、自然，是人類三大斗爭的對象；這三者同時也是人類的三種需要。人需要信仰，所以有廟堂；人需要創(chuàng)造，所以有城市；人需要生活，所以有犁和舟?？墒且獫M足這三種需要，就包含著三種斗爭。人生的神秘的苦難，就來自這三種斗爭里。

—— 《海上勞工》序 他不得不浪費大量的勞力去換得工作上一點兒進展。這便是他的奮斗所以崇高和動人的地方。

—— 《海上勞工》

一支分散的軍隊是癱瘓了的軍隊；就象一塊巖石被磨成細粉一樣。

—— 《九三年》

外戰(zhàn)不過等于一個人的肘部受了一點擦傷；內(nèi)戰(zhàn)是侵蝕肝臟的潰瘍。

—— 《九三年》

理想 理想就是進步在不斷前進中所追求的堅定不移的范本 理想就是進步在不斷前進中所追求的堅定不移的范本。

—— 《莎士比亞論》

實用不僅不會限制崇高，而且會加強它。崇高運用于人類的事物便會產(chǎn)生意想不到的杰作。

—— 《莎士比亞論》

那些赤著的腳，光著的胳臂，破爛的衣服，蒙昧猥賤黑暗的狀態(tài)是可以用來達到理想的。

—— 《悲慘世界》

是啊，我現(xiàn)在仍然年富力強。 縱然沉思的犁杖在我熱情而疲倦的額上耕出 道道皺紋的溝痕，—— 但我心中充滿熱望， 我要獻出更多的宏篇巨章。

—— 《雨果傳》

我是時代之子啊，但在過去的歲月里 謬誤象迷霧遮住我的雙眼。 如今眼前的迷霧已經(jīng)消散， 自由、祖國，唯有你們才是我的信念。

—— 《雨果傳》

那怕是一個最英勇的人，一經(jīng)奪去了他珍貴的理想，都會落到那個境界里去，這是生活空虛的結(jié)果。生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了路線，只好停止前進了。生活既然沒有目的，精力也就枯竭了。

—— 《海上勞工》

理想無非就是邏輯的最高峰，同樣美就是真的頂端。藝術(shù)的民族同時也是徹底的民族。愛美就是要求光明。

—— 《悲慘世界》

理想，神圣的美，你在苦命 的人心中萌芽， 理想，你使人的思想堅定， 你使人心偉大。

—— 《雨果詩選》

抽象的理想必須變成具體的觀念；這樣雖然少掉了美，卻更有用；它縮小了，可是變得更好了。

—— 《九三年》

自由回國之日，就是我回國之時。

—— 《雨果詩選》

不論前途如何，不管會發(fā)生什么事情，我們都不失去希望：希望是一種美德 不論前途如何，不管會發(fā)生什么事情，我們都不失去希望：希望是一種美德。

—— 《雨果傳》

希望永遠是我們的宗教……能在今天看到只有明天才能看到的事物，是莫大的幸福。

—— 《雨果傳》

一個人在山頂?shù)臅r候，會下望深淵；等到跌落到深淵以后，人就會仰望天空。

—— 《笑面人》

如果世界上沒有絕望這回事，希望就是人類最偉大的鼓舞力量了。

—— 《九三年》

要想叫觀眾耐心等待，先得向他們聲明馬上開演。

—— 《巴黎圣母院》

在一定程度之下，絕望的人對于絕望往往是不能理解的。

—— 《九三年》

至于閃電，那是一瞬即逝的，不應當對它抱什么希望。

—— 《笑面人》

當熱情的頭腦開始失望的時候，科學變得多么空虛！

—— 《巴黎圣母院》

幸福和失望有根本不同的地方。在失望里，你總是遠遠地去參加別人的生活，差不多不知道他們存在；對自己的存在，也喪失感覺；縱然還有骨肉的軀體，也已經(jīng)感覺不到是真實的了；甚至看自己也是一場幻夢。

—— 《海上勞工》

是呀，憑我的榮譽擔保！起先我愛過女人，后來我愛禽獸，現(xiàn)在我愛石頭。它們也同女人和禽獸一樣可愛，而且沒有那么虛偽。

—— 《巴黎圣母院》

人的心只容得下一定程度的絕望，海綿已經(jīng)吸夠了水，即使大海從它上面流過，也不能再給它增添一滴水了。

—— 《巴黎圣母院》

把希望寄托在一個人身上而活著是危險的。

—— 《笑面人》

幸喜絕望的人手上有很大氣力。一個小孩在恐怖中，他的手掌能夠象巨人那么有力；憂慮能夠使一個女人的手指變成老虎鉗；一個年輕姑娘害怕起來，能夠把她的粉紅色的指甲插進鐵里。

—— 《笑面人》

任何人在一生中都有他獨自的“世界末日”。這就稱為絕望。這時候靈魂里充滿了殞落的星辰。

—— 《笑面人》

失望，這個最后的武器，有時會帶來勝利，維吉爾曾這樣說過。最大的決心會產(chǎn)生最高的智慧。坐上死亡的船可能會逃脫翻船的危險；棺材蓋可以成為一塊救命板。

—— 《悲慘世界》

絕望是由脆薄的隔板圈住的，這些隔板，每一片又都緊接著邪惡和罪行。

—— 《悲慘世界》

夢想就是創(chuàng)造。希望就是召喚。制造幻想就是促成現(xiàn)實 夢想就是創(chuàng)造。希望就是召喚。制造幻想就是促成現(xiàn)實。

—— 《笑面人》

噢！是誰，是誰將要從天邊突然升起 一座摩爾人①城市，新奇，又光彩奪目， 許多金色的塔尖刺破了這層薄霧， 仿佛一朵朵煙火在盛開，絢麗無比！ 我的歌象秋天的天空般沒精打采， 噢，精靈！愿這幻景使它們恢復風采， 在我的眼中投下不可思議的光芒， 輕輕化作低沉的喧鬧，并久久不散， 宮殿上有千百座高塔，象仙境一般， 影影綽綽，聳立在紫紅的天幕之上。

—— 《雨果詩選》

無知引起嘗試。無知形成幻想，好奇的幻想便是成功的力量。知識往往使人拘束，使人考慮太多，使人過于謹慎。

—— 《海上勞工》

我們的幻想是我們最逼真的寫照。每個人都隨著自己的性格在夢想著未知的和不可能的事物。

—— 《悲慘世界》

幻想還沒有完全破滅的時候，靈魂是不會向失望投降的。

—— 《悲慘世界》

人在幻想中，有時會顯得沉靜到可怕，而又起著強烈的激動；惑于幻想的人，往往無視于實際。

—— 《悲慘世界》

幻想不過是在精神狀態(tài)中的思想，站在睡眠的邊沿上，是意識境域的天然分界。

—— 《海上勞工》

沉思的人有一個目標，幻想的人卻沒有。

—— 《九三年》

孤獨可產(chǎn)生若干崇高的幻覺。這象是從燃燒的荊棘中發(fā)出來的輕煙。精神上產(chǎn)生一陣神秘的震撼，可以使一個學者有先見之明，使一個詩人變成先知。

—— 《海上勞工》

一個未受文化熏陶的精神，更容易和夢靠攏無論貧富，一切人或多或少地都被星星弄昏眩了眼睛，對于粗野的原始性格，這更真切，更親切。一個未受文化熏陶的精神，更容易和夢靠攏。

—— 《海上勞工》

惡夢是失望的繼續(xù)，他夜里做夢，白天幻想。

—— 《海上勞工》

計劃和實行是兩件不同的事，不同得象做夢和現(xiàn)實那樣。

—— 《海上勞工》

一定程度的夢想，正如適量的鎮(zhèn)靜劑，是好的。它可以使在工作中發(fā)燒、甚至發(fā)高燒的神智得到安息，并從精神上產(chǎn)生一種柔和清涼的氣，來修整純思想的粗糙形象，填補這兒和那兒的漏洞和罅隙，連綴段落，并打磨想象的棱角。但過分的夢想能使人滅頂下沉，干精神工作的人而讓自己完全從思想掉入夢想，必遭不幸！

—— 《悲慘世界》

夢和思想的關(guān)系，正如香味同月下香的關(guān)系一樣。夢有時能夠擴大一個有毒的思想，它還象煙一樣能夠到處滲入。夢想能使我們中毒，正如花兒能使我們中毒一樣。這是一種令人陶醉的，甜蜜的和可怕的自殺。

—— 《笑面人》

他曾經(jīng)和這陣煙霧混合在一起。煙霧曾經(jīng)迷沒他的眼睛，曾經(jīng)鉆進他的腦子里。他在外表上曾經(jīng)變成瞎子，在內(nèi)心里曾經(jīng)陶醉。這一切只有一陣輕煙飄過那么短暫，然后一切都消失了，煙霧和他的生命都消失了。從這個夢中醒過來，他發(fā)覺只剩下自己孤單一個人。

—— 《笑面人》 富于冥想的人們愛在那些缺少誘惑力、從來就被過路行人品為“凄涼”的地方，帶著漫無目的的神情，往復徘徊觀望。

—— 《悲慘世界》

如果我們的肉眼能看見別人的心，我們便能根據(jù)一個人的夢想去判斷他的為人，這比從他的思想去判斷會更可靠些。

—— 《悲慘世界》

人生 人生便是白晝與黑夜的斗爭 人生便是白晝與黑夜的斗爭。

—— 《雨果傳》

人為萬物之靈。我們應當有高明的哲學。假使目光如鼠，又何必生為萬物之靈？

—— 《悲慘世界》

有思想的人很少用這樣的短語：幸福的人和不幸的人。這個世界顯然是另一個世界的廳堂，這兒沒有幸福的人。 人類的真正區(qū)分是這樣的：光明中人和黑暗中人。

—— 《悲慘世界》

人類為追尋目的，在空間里不停息的運動，不知疲倦的海浪，匆匆聚散的云霞，廣泛而難測的勢力，這一切紛索混亂，都是問題。

—— 《海上勞工》

為了天堂犧牲人世，等于捕雀而捉影。

—— 《悲慘世界》

人并不是只是一個圓心的圓圈；它是一個有兩個焦點的橢圓形。事物是一個點，思想是另一個點。

—— 《悲慘世界》

別讓我們在夏天見不到枝頭花俏， 蜂窩里沒有蜜蜂，鳥籠里沒有小鳥， 和家里沒有個孩子！

—— 《雨果詩選》

在生活中邁步猶如在泥濘中行走。

—— 《雨果傳》

人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。

—— 《莎士比亞論》

生活，就是理解。生活，就是面對現(xiàn)實微笑，就是越過障礙注視將來。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。生活，就是有正義感，有真理，有理智，就是忠矢不渝、誠實不欺、表里如一、心智純正、并且對權(quán)利與義務同等重視。生活，就是知道自己的價值、自己所能做到的與自己所應該做到的。生活，就是理智。

—— 《莎士比亞論》

良心是直線，生活卻是旋渦。這旋渦在人的頭頂上，造成了陰霾或者晴天。

—— 《海上勞工》

在人生的某種時刻，常有一種神秘的微音來驚覺或攪擾我們的心神。

—— 《悲慘世界》

有些人仿佛生來就是為了做反面、背面、翻面的?！麄冎皇窃谝栏搅硪粋€人的情況下才有生活；他們的名字是附屬物，總是寫在連接詞“和”的后面的；他們的生存不屬于他們自己，而是別人的命運的另一面。

—— 《悲慘世界》

人威脅海，海懷疑人；它隱藏自己的真相和行動。在有礁石的地方，它更自信。

—— 《海上勞工》

尋找、偵察、發(fā)掘隱藏著的東西的人，豈能易便停住了腳？他們習慣了探測這類的洞穴.為不要說做不到的事。

—— 《雨果戲劇選》

一言即出，就要算數(shù)。

—— 《雨果戲劇選》

犯罪的人能夠被一個有道德的人指揮就覺得減輕了自己的罪戾。一個有道德的人雖然妨礙他們，卻討他們喜歡。

—— 《九三年》

一切都在路途荊棘叢中留下某種東西——羊群留下毛，人留下道德。

—— 《雨果傳》

當一個人是一個真正的人的時候，他就應當在大言不愧和矯揉造作之間保持等距離。既不夸夸其談，也不扭捏取寵。

—— 《悲慘世界》

拿出思想來為人類解渴，如以醇酒相勸似地教導他們認識上帝，使良知和科學乳水似地交融在他們的心中，讓那種神秘的對晤把他們變成正直的人……。

—— 《悲慘世界》

一個坦白而又機智的人，世界上不是沒有的。這是正直的人的一種變種。

—— 《海上勞工》

做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌。你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應當做個正直的人。

—— 《悲慘世界》

面對低垂的腦袋，面對背信棄義， 我叉起雙手，義憤填膺，但頭腦清醒。 忠于倒下的事物，始終是一心一意， 這是我的力量和歡樂，使我很堅定。

—— 《雨果詩選》

什么！什么都不愛！沒精打采地行走， 不追求夢想于前，不悼念死者于后， 什么！既向前面走，又不知走向何方？ 嘲笑朱庇特*，卻又耶和華**沒信仰， 毫無敬意地看待星星、鮮花和女人， *朱庇特羅馬神話中的天神。 **耶和華《圣經(jīng)》里上帝的名字。 一心只想著肉體，從來不尋找靈魂， 為了徒然的結(jié)果，作出徒勞的努力， 對上天一無所求，把死者完全忘記。 不行啊，我可不是這種人！他們即使 躲進骯臟的黑窩，或有財有權(quán)有勢， 我避開他們，怕走他們可憎的小道； 可悲的行尸走肉，卑劣的雞鳴狗盜， 小爬蟲啊，我寧愿做棵林中的小樹， 也不要吵吵嚷嚷跟著他們?nèi)コ鋽?shù)！

—— 《雨果詩選》

一個老奸巨滑的亂臣賊子，不管他的地位多高，要是犯下了世上少見的滔天大罪，任何一個路見不平的人，不管他是貴族還是平民，難道不該挺身而出，仗義執(zhí)言，甚至拔刀相助！

—— 《雨果戲劇選》

天地專為胸襟開豁的人們提供了無窮無盡的賞心樂事，讓他們盡情受用，而對于心胸狹窄的人們則加以拒絕。

—— 《悲慘世界》

固然，眾人的意見是有用處的，對于一條可靠的狗，也不妨了解和征詢它的意見。但是在追捕多疑的野獸，例如豺狼和苦役犯的時候，獵人卻不應當過分地細密。

—— 《悲慘世界》

人們高貴的天性中占優(yōu)勢的并不是興致，我猜想，詩人們的天性可以用“+”這個數(shù)字來表現(xiàn)。假若我們讓化學家來分析，就象拉伯雷所說，那就一定會發(fā)現(xiàn)其中只有十分之一是興致，而十分之九是自尊心。

—— 《巴黎圣母院》

自愛和自知是兩回事。

—— 《悲慘世界》

盡可能少犯錯誤，這是人的準則；不犯錯誤，那是天使的夢想。塵世上的一切都是免不了錯誤的。錯誤猶如一種地心吸力。

—— 《悲慘世界》

人有肉體，這肉體就同時是人的負擔和誘惑。人拖著它，并受它的支配。 人應當監(jiān)視它，約束它，抑制它，必須是到了最后才服從它。在那樣的服從里，也還可以有過失；但那樣犯下的過失是可蒙赦宥的。

—— 《悲慘世界》

如果一個人沒有別的優(yōu)點，節(jié)制也就未必可以算做一個優(yōu)點。

—— 《海上勞工》

謹慎比大膽要有力量得多，來證明看起來什么也不怕的人，是多么害怕對什么都小心翼翼的人。

—— 《論司各特》

在大膽方面，要學習鳥雀；在多嘴方面，要學習魚兒。

—— 《笑面人》

一個剛從一連串類似陷害的禍事中走出來的人，精神震動，心神恍惚，即使遇到了快樂，他也會十分小心，他害怕會把自己的厄運帶給他所愛的人，他覺得自己可能把不幸傳染給別人，因此他采取小心謹慎的態(tài)度向快樂走去。

—— 《笑面人》

只有人類才有神圣的驚恐，野獸便沒有這樣的驚恐。在這種嚴肅的恐怖里，智慧表現(xiàn)出它本身的缺欠和考驗。

—— 《海上勞工》

嚴肅和熱情不是不能調(diào)和的，嚴肅把熱情凈化了以后，更能把熱情激發(fā)起來。

—— 《海上勞工》

砂礫任人踐踏，沒有多大價值，你如果把它擱在爐里，讓它熔化，讓它沸騰，它便會變成燦爛奪目的水晶，并且正是靠著它，伽利略和牛頓才能夠發(fā)現(xiàn)行星。

—— 《悲慘世界》

虔誠的開端，帶來美好的結(jié)束。

—— 《呂意·布拉斯》

在鄉(xiāng)村里，大家喜歡搜集一個人的生活細節(jié)，而且把這些小事情聯(lián)系起來，其結(jié)果，就是那個人的名譽。

—— 《海上勞工》

善良的心就是太陽 善良的心就是太陽。

—— 《笑面人》

好行善事，關(guān)心別人，這也是一種品德。

—— 《悲慘世界》

善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。

—— 《悲慘世界》

善應當是純良的。

—— 《悲慘世界》

你在哪兒見過一種善的形式排斥另一種善的形式？相反，一切善都是彼此相通的。

—— 《莎士比亞論》

我們就對鱷魚的眼淚是不存任何希望的。

—— 《莎士比亞論》

善是單一的，惡是普遍的。惡使合理的生命失調(diào)。它使鳥吞食蠅，慧星毀滅行星，惡是創(chuàng)造的涂改。

—— 《海上勞工》

喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪 喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。

—— 《雨果傳》

無可譴責的人是不譴責他人的。

—— 《笑面人》

人不能夠防止自己回頭再想自己的見解，正如不能防止海水流回海岸。對于海員說，那叫做潮流；對于罪人說，那叫做悔恨。

—— 《悲慘世界》

沒有任何過失是可以補救的。

—— 《九三年》

偏見便是盜賊，惡習便是殺人犯。重大的危險，都在我們自己的心里。

—— 《悲慘世界》

有了固執(zhí)的念頭，結(jié)果不是發(fā)瘋，就是做出一些英勇的行為。

—— 《九三年》

最上等的酒在釀酒桶里也不免有酒糟。

—— 《九三年》

好的品德常會引人走向驕傲自滿的一面，那是不假的。

—— 《悲慘世界》

錯誤就是垃圾——我就要掃除它們。

—— 《笑面人》

寬容的人不能容忍，正如和藹的人發(fā)怒，是同樣可能發(fā)生的事。

—— 《海上勞工》

不要相信良心的責備，它會帶你走得很遠。不合理的忠貞象地下室的樓梯一樣落下去。走下一級，兩級，再走一級，就走進了黑暗中。聰明人就回頭走上去，天真的人留在那里。

—— 《笑面人》

禽獸并非旁的東西，只不過是我們的好品德和壞品質(zhì)的形象化 禽獸并非旁的東西，只不過是我們的好品德和壞品質(zhì)的形象化，它們在我們眼前游蕩，有如我們靈魂所顯出的鬼影。

—— 《悲慘世界》

對于那些以罪惡為理想的人，辱罵對于他們是一種榮耀。

—— 《海上勞工》

有些兇猛的昆蟲，雖然自己得不到好處，反而會因刺人而死亡，它們也會毫不猶豫地刺人。

—— 《笑面人》

黑夜比不上人心黑。

—— 《笑面人》

妒忌是天然的情欲，間諜是社會的職務，在妒忌和間諜之間，有深刻的相同之處。間諜是為別人才去追逐的，象狗一樣；妒忌的人是為自己才去追逐的，象貓一樣。

—— 《笑面人》

猛禽和訟棍能互相丑化、互相補充，訟棍使猛禽卑鄙，猛禽使訟棍猙獰。

—— 《悲慘世界》

在某些人的心里，好象確有一種和其他本能同樣純潔堅貞的真正的獸性本能，具有這種本能的人會制造同情和惡感，會離間人與人的關(guān)系，使他們永難復合。

—— 《悲慘世界》

一個人只要干了一件壞事，就想干盡一切壞事，除非發(fā)了瘋才會中途停止。

—— 《巴黎圣母院》

眾人都看你的缺點。忘恩的人并不需要掩飾，坦然地向你表示出來。

—— 《海上勞工》

從來沒有一個道德敗壞的人做過比你們更膽大妄為的事，去侮辱一個非常高貴而頭發(fā)已白的老人。

—— 《雨果戲劇選》

內(nèi)部的良心和外部的自然界一樣，有它的電壓。理想好象一顆流星；在成功的時刻，曾經(jīng)為此籌謀，累積多年的沉思默想敞開一角，叢那里爆出一朵火花；內(nèi)心藏著惡念的魔爪，暗中看準了一個犧牲的對象，使得要犯罪的心靈感覺著的是一種幸福，便也會放出火花；勝利的惡念也會照耀著他們的容顏；某些狡計的成功，某些目的的達到，某些獸性的遂意，會在他的眼睛里，把這些可怕的情緒，歡樂地表現(xiàn)出來。這是快活的暴風雨和恐怖的黎明。這是已經(jīng)變成烏云黑暗的良心。

—— 《海上勞工》

走私販子既須知道許多事情，又須把它們隱秘起來，一種不能違背的鋼鐵般的信任便是私販的律法。走私販子的最高的品質(zhì)便是忠誠。沒有警惕便沒有走私。在走私上應該有秘密，正如聽懺悔應該有秘密一樣。

—— 《海上勞工》

某些兇猛而寧靜的有翅的生物是為了狂風而誕生的。所謂充滿風暴的靈魂那種東西是存在的。

—— 《九三年》

偽善的暴露，是任何火山的爆發(fā)都不能和它比擬的 偽善的暴露，是任何火山的爆發(fā)，都不能和它比擬的。

—— 《海上勞工》

在偽善里有秘密的洞穴，或者說得好一些，整個偽善者就是一個秘密洞穴。

—— 《海上勞工》

偽善者既然是極惡的化身，在他身上就有邪惡的兩個極端。一端是教士，另一端是娼妓。

—— 《海上勞工》

偽善的本質(zhì)是熱切的期望。偽善的人是一個會等待時機的人。偽善在事實上不過是一種可怕的期望；這夢想的基礎(chǔ)是變?yōu)樽飷旱挠職狻?

—— 《海上勞工》

撒謊是苦事。偽善者另一個意義是受苦人，他盤算勝利，忍受折磨。沒完沒了地策劃表面正經(jīng)的壞事，美名掩飾下的丑行，變化無窮，不露真相，造成錯覺，這是多么勞心勞力的事！

—— 《海上勞工》

偽善的可憎，偽善者本人也開始有所覺察。老是喝自配的欺詐的糖漿使人作嘔。狡詐給罪惡加上的香甜昧，使作惡者厭煩不得不繼續(xù)吞咽這種湯藥，有時情不自禁，幾乎會吐露真情。再吞這樣的唾液是太可怕了。

—— 《海上勞工》

從一個學者口中傾注給另一個學者的恭維，只不過是一瓶加了蜜的苦膽汁而已。

—— 《巴黎圣母院》

粉飾便是受刑。人們憎恨那些需要在他們面前撒謊的人。

—— 《海上勞工》

惡意把你撕成碎片，更惡意的對你假裝憐借。

—— 《海上勞工》

那個司法官是兩棲類，是司法界的蝙蝠那一類的人物，他又是老鼠又是鳥雀，又是審判官又是士兵。

—— 《巴黎圣母院》

生活在虛偽中的人是憎惡真理的。愛受人奉承的人偶然喝下一點真理就會嘔吐出來。

—— 《笑面人》

奸偽的人比正直的人，更容易逃出羅網(wǎng)。

—— 《海上勞工》

在某些特殊時刻，偽善者也有自尊心。騙子身上有一個夸大的自我。

—— 《海上勞工》

偽善中也有一些信任。偽善者相信某種連他自己也不清楚而容許作惡的力量。

—— 《海上勞工》

把誠實放在生活的賭桌上去換取名譽，使大家都承認他是一個正人君子，再從那里出發(fā)，聽隨局勢發(fā)展，搜尋關(guān)鍵，等候時機毫不動搖，及時抓住，孤注一擲，以驚人的勝利結(jié)束，再把傻瓜們遠遠地拋在后面。

—— 《海上勞工》

要在口蜜腹劍的矛盾里，保待永久的平衡，是多么辛苦的工作！本來是邪惡的魔鬼，卻變化成正直的形象。

—— 《海上勞工》

用在頭腦里研磨的黑暗原料來合成坦白真誠，想吞食那些尊敬自己的人，討人喜歡，克制自己，壓抑自己，經(jīng)常警戒，不斷窺探，笑里藏刀，口蜜腹劍，人面獸心，糖衣裹毒，千方百計裝飾罪行惡德，注意使行動悅目，留神使聲調(diào)動人，絕不讓心情泄露，沒有比這更艱難，更痛苦的事了。

—— 《海上勞工》

隱蔽著的可能事件的陰暗景象，被周圍事物的必然的不透明性所遮蓋。最可怕和最可疑的外表，便是海洋的假面具。人們常說：“巖下有鰻”，我們可以改說：“平靜里有暴風雨”。

—— 《海上勞工》

奸細是不能相信的。 奸細是不能相信的。

—— 《安琪羅》

人類就象一條寬闊的大河，在歷史的每個時代里總能發(fā)現(xiàn)有一部分有毒的人群從人類里分出來，如同小溪從大河里流出來一樣，沿途散發(fā)毒氣。

—— 《笑面人》

叛徒不過是受挫折的暴君，只好屈居第二流角色，來達到他的意愿。這是可能大有作為的小人物。偽善者是一個侏儒巨人。

—— 《海上勞工》

烏鴉也是一身黑，一聞到死人的氣味就來的。

—— 《雨果戲劇選》

對于“人”這種商品，兒童販子們是買進的商人，國王卻是賣出的商人。兒童販子們非常擅長使人失蹤。為了國家的利益，不時需要某些人失蹤。一個礙手礙腳的繼承人，在年幼時讓兒童販子們帶走，經(jīng)過加工后就失去原來的外形。這樣沒收他的財產(chǎn)就比較容易了。

—— 《笑面人》

在宮廷里，親信意味著陰謀，陰謀意味著升官。

—— 《笑面人》

能夠引國王發(fā)笑的人，就能夠使其余的人發(fā)抖。

—— 《笑面人》