今天，我就借著博客這個(gè)平臺來闡述一下我的世界觀。

我想一般人(以后我就將具有唯物論世界觀的人稱為”一般人”)會(huì)對我所談到的這個(gè)問題不屑一顧，”這個(gè)世界上不就只有兩個(gè)世界觀嗎?一個(gè)是唯物論世界觀，一個(gè)是唯心論世界觀，唯物論世界觀是正確的世界觀，唯心論世界觀是錯(cuò)誤的世界觀。難道你還要駁倒這個(gè)觀點(diǎn)，或者是還要整出有別于這兩個(gè)世界觀的第三個(gè)世界觀來”。我對有這樣質(zhì)問的人的回答是:”無論是唯物論世界觀還是唯心論世界觀，它們都是我們?nèi)祟惿鐣?huì)在長期的生產(chǎn)實(shí)踐過程中對世界認(rèn)識到一定程度一定深度的世界觀，他們都不是徹底地認(rèn)識了世界的終極世界觀。在我短短的四十七年的人生歷程之中，我不是發(fā)現(xiàn)了有別于這兩個(gè)世界觀的第三個(gè)世界觀來，而是在這兩個(gè)世界觀認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出了第三個(gè)第四個(gè)第五個(gè)第六個(gè)一共是四個(gè)世界觀來。用我的本學(xué)知識體系的話來說，他們分別是唯磁論世界觀，唯能論世界觀，本源論世界觀和存在模式世界觀。而且我自己認(rèn)為我所發(fā)現(xiàn)的這四個(gè)世界觀，都是在唯心論世界觀和唯物論世界觀認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上，對世界所認(rèn)識的深入程度是由前到后一步一步地深入的。當(dāng)然了，他們也不是認(rèn)識世界的終極世界觀，隨著我們?nèi)祟惿鐣?huì)的飛速發(fā)展，我們?nèi)祟悓κ澜绲恼J(rèn)識程度勢必越來越深入越來越精準(zhǔn)越來越真切。往近了說，我還不到五十歲就整出四個(gè)世界觀來，往短了說，我要是活到二百歲，還有一百五十年呢，誰知道還能整出多少個(gè)世界觀來呢?”

下面我就簡單地闡述一下以上六個(gè)世界觀的具體特點(diǎn)以及他們之間的區(qū)別。

唯心論世界觀是最低級別的認(rèn)識世界的世界觀，他的主要觀點(diǎn)集中表現(xiàn)在這個(gè)世界是怎么來的以及如何變成現(xiàn)在這個(gè)樣子的，所以我把他叫做創(chuàng)世意識世界觀，唯心論世界觀認(rèn)為世界都是由上帝創(chuàng)造的。

唯物論世界觀(也叫物道論世界觀，東方叫道，重在客觀存在本身，實(shí)里悟虛，西方叫物質(zhì)，重在客觀存在的外部世界，空中探實(shí)。合稱物道論世界觀)要比唯心論世界觀認(rèn)識世界的程度深入一些，他把上帝推出了世界觀這座殿宇，開始從世界本質(zhì)的角度，從物質(zhì)或道的角度，從抽象的角度探索世界，他隨較唯心論世界觀認(rèn)識世界的程度深入一些，但是我們?nèi)匀鐗嬑謇镬F中，這世界的本質(zhì)到底是啥呀，道或者物質(zhì)，道和物質(zhì)又是啥呀，太抽象，我們是仍舊不知所以。我們把物道論世界觀又叫做本質(zhì)論世界觀，有別于我下面馬上要講到的其他類型的世界觀，我們又把它叫做抽象本質(zhì)世界觀。

唯磁論世界觀，這是我創(chuàng)造出的第一個(gè)用以解釋世界的世界觀，它優(yōu)于抽象本質(zhì)世界觀的地方在于，它認(rèn)為我們這個(gè)世界的本質(zhì)不是抽象的，而是一個(gè)具體的存在，它把西方文化的實(shí)和東方文化的虛有機(jī)地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了一個(gè)既有實(shí)在特征又有虛在特點(diǎn)的半虛半實(shí)又是具體存在的客觀存在——磁分子。可以說，他比抽象本質(zhì)論世界觀前進(jìn)了兩大步，一個(gè)是他把世界本質(zhì)從抽象變具體，一個(gè)是它把西方文化的實(shí)和東方文化的虛有機(jī)地結(jié)合了在一起。這個(gè)世界觀，我從八四年五月四日到零四年元旦，我一直是在用它解釋世界，可以說是耗費(fèi)了我半生的精力。

唯能論世界觀，這是我所創(chuàng)造出的第二個(gè)用以解釋世界的世界觀，它優(yōu)于唯磁論世界觀的觀點(diǎn)是，它認(rèn)為我們這個(gè)世界的本質(zhì)的特點(diǎn)不是半虛半實(shí)的磁分子，而是純虛的能量。從零四年元旦到一零年元旦，我一直在用這個(gè)世界觀探索世界。

本源論世界觀，這是我又一次創(chuàng)造出來的第三個(gè)用以解釋世界的世界觀。這個(gè)世界觀，它把世界本質(zhì)從世界第一的位置上給請了下來，它不在從世界的本質(zhì)的角度闡述世界，而是從世界本源的角度理解世界。它認(rèn)為在這個(gè)世界上，占據(jù)世界最重要位置的是世界的本體空間，世界的本質(zhì)能量在世界上只是占據(jù)著第二重要的位置。從這個(gè)世界觀開始，我就開始構(gòu)建和這個(gè)世界觀相適應(yīng)的自己的知識體系——本學(xué)知識體系。

存在模式世界觀，這是對我前三個(gè)世界觀的總結(jié)。從這個(gè)世界觀開始，我建立起了自己的字義解釋體系，詞性分類體系，本學(xué)語法體系，本學(xué)邏輯體系，本學(xué)思維體系，本學(xué)知識體系，同時(shí)搭建起了與唯物論，唯心論分庭唱戲的舞臺。從這個(gè)世界觀開始，我們將不再從創(chuàng)世論或者是世界的本質(zhì)和世界的本原的角度立場研究世界，而是從存在模式的立場分析世界。從2010年元旦到2015年7月，經(jīng)過了五年的沉潛，我的世界觀終于又發(fā)生了一次本質(zhì)的飛躍。

從存在模式的立場看，我把我所創(chuàng)造的這四個(gè)世界觀合并成一個(gè)世界觀，這個(gè)世界觀的名字就叫做具體存在世界觀，也叫空在虛在世界觀，簡稱存在觀，而把物道論世界觀叫做抽象本質(zhì)世界觀，也叫做猜虛猜實(shí)世界觀，簡稱猜在觀，把唯心論世界觀叫做創(chuàng)世意識世界觀，也叫做空在妄在世界觀，簡稱妄在觀。

聽了我上邊的介紹，我現(xiàn)在應(yīng)該回答一般人的疑問了，在哥白尼出生之前，我們?nèi)祟惿鐣?huì)確實(shí)只有一個(gè)世界觀，創(chuàng)世意識世界觀，也就是唯心論世界觀，哥白尼《天體運(yùn)行論》的發(fā)表讓科學(xué)打敗了神學(xué)，唯物論戰(zhàn)勝了唯心論，但是，在我出生以后，世界將會(huì)誕生第三個(gè)世界觀——存在論世界觀，他將和唯物論世界觀與唯心論世界觀各建舞臺分庭唱戲，共同演繹世界文化知識大舞臺，把世界演繹的更加繽紛五彩。

那么，與唯物論和唯心論相比，存在論世界觀有哪些優(yōu)點(diǎn)呢，唯物論和唯心論世界觀總是在批駁對手的世界觀中維護(hù)自己的觀點(diǎn)，通過貶低別人來抬高自己，而我的存在論世界觀則是在不斷地批判自己否定自己拋棄自己的過程中不斷地超越自己發(fā)展自己和完善自己的。

下面就讓我更加具體詳實(shí)地介紹一下我的存在論世界觀理念。

”不，我還是不能說，“，

”為什么呢?”，

”說了你們也聽不明白，”，

”你還沒說呢？你咋就知道我們聽不明白呢?該不是你啥也不會(huì)，在這賣萌呢吧“。

”非也，請你耐心聽我解釋一下這內(nèi)中的原因“

我們現(xiàn)在所使用字詞的語法邏輯，都是我們?nèi)祟惿鐣?huì)在唯心論世界觀時(shí)代所產(chǎn)生形成的東西，他們是為人們之間的意識交流服務(wù)的，他們是語言的兒子，那時(shí)人們的思維還停留在聽覺思維階段。所以我們現(xiàn)在所使用字詞語句的語法邏輯都是為神學(xué)服務(wù)的，都有聽覺思維的影子。而我們對世界認(rèn)識的知識內(nèi)涵呢，他們又都是我們?nèi)祟惿鐣?huì)在步入唯物論世界觀時(shí)代所形成的觀念，他們都有實(shí)在思維的深深烙印，他們都是為我們?nèi)祟惖囊曈X思維服務(wù)的，都是哲學(xué)科學(xué)世界觀打造出來的奴仆。他們都在忠實(shí)地為唯物論世界觀賣命，我的思維指揮不了他們。

而我的存在論世界觀呢?他所運(yùn)用的思維是虛在思維感覺思維，分析世界的知識體系是本學(xué)統(tǒng)學(xué)知識體系(參見圖一或見博客首頁),用唯心論世界觀時(shí)代所形成詞語的語法邏輯，和唯物論世界觀時(shí)代所形成的知識觀念字詞概念來闡述我的存在論世界觀的理論內(nèi)涵，怎么可能說明白了呢。

隨著我的世界觀觀點(diǎn)的不斷變化，我對我們有些漢字字義概念內(nèi)涵的理解也發(fā)生了神奇的變化，這些唯心論世界觀時(shí)代所形成的字義概念內(nèi)涵，已經(jīng)滿足不了我清晰的闡述我的世界觀理論的需要了，所以我就必須要根據(jù)我的存在論世界觀觀點(diǎn)的要求，對這些漢字的字義進(jìn)行全新的詮釋。同時(shí)，我還要根據(jù)我的存在論世界觀理論的要求，全新創(chuàng)造一些字詞，以滿足我清晰地闡述我的存在論世界觀理論的需要，為此，我就必須要編輯一本符合我的存在論世界觀理論的字典——本學(xué)字典。同時(shí)，我根據(jù)我的感覺思維虛在思維的要求，對我們所有漢字詞性的分類依據(jù)做了一個(gè)全新的改版，(參見圖二或見博客首頁),把名詞一分為三，把動(dòng)詞數(shù)詞量詞踢出了實(shí)詞的殿堂歸入相當(dāng)于虛詞的附屬詞行列，為此，我就必須要根據(jù)我的本學(xué)統(tǒng)學(xué)理論的要求建立我的本學(xué)詞性分類系統(tǒng)——本學(xué)詞典。在語法方面，現(xiàn)代漢語能夠表達(dá)一個(gè)完整意思的語句必須要有主語謂語賓語語素組成，而我的本學(xué)語法則要求句子要想表達(dá)一個(gè)完整的意思則必須要同時(shí)具有存在語素，屬性語素和狀態(tài)語素，將動(dòng)詞改稱為作用詞的不入此列。此外我還要根據(jù)我的存在論世界觀的要求打造適合我的感覺思維的本學(xué)邏輯體系，和適合于四維空間的虛在思維的本學(xué)思維體系，本學(xué)知識體系等等不在一一列舉。而目前我們?nèi)祟惿鐣?huì)的邏輯語法思維知識體系都是聽覺思維視覺思維妄在世界觀猜在世界觀的產(chǎn)物。他們根本滿足不了我清晰地闡述我的虛在思維感覺思維的存在論世界觀理論觀念的要求。

具體點(diǎn)說，打個(gè)比方，由于我們?nèi)祟惿鐣?huì)尚處于實(shí)在思維的階段，沒有虛在思維的概念，致使我們對能量世界的闡述一塌糊涂。能量是我們這個(gè)世界的本質(zhì)，他本來就是一個(gè)具體地存在著的一個(gè)東西，但是，我們的哲學(xué)科學(xué)卻把他當(dāng)做一個(gè)屬性詞來看待，而熱光磁電本來是屬性詞，他們是能量不同的存在形式的表現(xiàn)形式。但是，我們的科學(xué)哲學(xué)卻把他們當(dāng)做是一個(gè)具體地存在著的一個(gè)東西，當(dāng)做存在詞來看待。整個(gè)都給弄顛倒了，我們唯物論的思維根本把握不了能量世界的玄機(jī)。說光速是多少，這就和說方形是什么顏色的一樣可笑，光和速度都是屬性詞，他們之間的搭配本身就是一個(gè)邏輯錯(cuò)誤，他們誰也說明不了誰。在打個(gè)比方，如果我問你，我們?nèi)祟惿钤谀睦?你肯定會(huì)說，我們?nèi)祟惒皇巧钤诘厍蛏蠁?，難道還有別的答案嗎。我要告訴你，這個(gè)問題的準(zhǔn)確答案是我們?nèi)祟惿钤诘厍蚶?。說我們?nèi)祟惿钤诘厍蛏鲜前训厍虍?dāng)做一個(gè)具有實(shí)在性的物質(zhì)來看待，而說我們生活在地球里則是把我們地球當(dāng)做具有虛在性的能量來看待，一字之差，天壤之別。

唯心論世界觀、唯物論世界觀、存在論世界觀，這三個(gè)世界觀的本質(zhì)區(qū)別是:

唯心論世界觀認(rèn)為，我們的世界是由上帝創(chuàng)造的，上帝讓這個(gè)世界具有什么，這個(gè)世界就會(huì)具有什么東西，在唯心論世界觀時(shí)代，人類社會(huì)糾結(jié)的是我們這個(gè)世界是由那個(gè)上帝創(chuàng)造的，這個(gè)上帝都提倡些什么，禁止些什么，人們關(guān)心的是信仰問題，注重精神世界，是創(chuàng)世意識世界觀，絕對妄空空間觀念，妄在觀，無中生有世界存在模式。世界是一種空空的妄想的一種存在，上帝妄想這個(gè)世界有什么，那么這個(gè)是世界就會(huì)生產(chǎn)出什么東西來，對于上帝所不喜歡不愿意看到的東西，那么這個(gè)世界就會(huì)自動(dòng)的把這些東西消滅掉。世界是絕對妄空。

唯物論世界觀認(rèn)為，我們這個(gè)世界就是空蕩蕩的絕對真空中飄蕩著一些具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)，這些物質(zhì)飄來蕩去，物質(zhì)之間的相互作用結(jié)合出什么東西來，則這個(gè)世界就具有了什么東西。在唯物論世界觀時(shí)代，人類社會(huì)追求的是你擁有了多少東西，這些東西你擁有了我就不能擁有，我擁有了你也不能擁有。人們關(guān)心的是實(shí)惠問題，注重物質(zhì)財(cái)富。是抽象本質(zhì)世界觀，絕對真空空間觀念，猜在觀，空中猜質(zhì)世界存在模式。人們只知道是世界的本質(zhì)在主宰著這個(gè)世界，但是誰也不知道這個(gè)世界的本質(zhì)究竟具體是一個(gè)什么東西，而只是在擁有世界本質(zhì)屬性的客觀存在應(yīng)該具有哪些性質(zhì)特征的問題上猜來猜去。世界就是空空的實(shí)實(shí)的一種存在。世界是三維實(shí)空，

存在論世界觀認(rèn)為，我們這個(gè)世界沒有絕對真空只有絕對虛空，世界上無處不有能量無時(shí)不在能量，世界的本質(zhì)是能量，世界是由各種各樣的客觀存在所組成的，客觀存在也是有各種能量組成，所有的客觀存在都是浸泡在世界能量海洋中的浮游物。在存在論世界觀時(shí)代，人們所注重的就是自身的感覺，他們已經(jīng)和自然界完全地融為一體，浮游太虛，物我兩忘。是具體存在世界觀，絕對虛空空間觀念，存在觀，虛里務(wù)實(shí)世界存在模式。這個(gè)世界就是一種滿滿的虛虛的存在著的。所有的實(shí)在都是從虛在中產(chǎn)生形成出來的，實(shí)是相對的，虛是絕對的，世界是四維虛空。

存在論世界觀誕生以后，對于世界觀問題，我們就不再談?wù)撃膫€(gè)世界觀是正確的世界觀，哪個(gè)世界觀是錯(cuò)誤的世界觀，我們所要討論的唯一話題是，人類社會(huì)是生存在由哪個(gè)世界觀所主導(dǎo)的時(shí)代里。

回顧我們?nèi)祟惿鐣?huì)漫長的發(fā)展歷史，唯心論世界觀主宰人類社會(huì)幾百萬年，他讓我們?nèi)祟惿鐣?huì)的人從獸變成了人。而唯物論世界觀才主宰我們?nèi)祟惿鐣?huì)幾百年，就讓我們?nèi)祟惿鐣?huì)的人從人變成了神，但是這兩個(gè)世界觀自從誕生以來就吵吵鬧鬧，似有永無停歇之日。我的唯磁論世界觀堅(jiān)持了二十年，最后不得不改道易轍，唯能論世界觀堅(jiān)持了七年最后也是命喪黃泉。本原論世界觀堅(jiān)持了五年半現(xiàn)在又要升級換代。不知道我今天推出的世界存在模式世界觀，今后能夠走多遠(yuǎn)。我的存在模式世界觀就是要讓我們?nèi)祟惿鐣?huì)的人從人變成物，人也是組成世界的客觀存在的普通組成成員，沒有什么高傲的，沒什么了不起的。

今后，我就在我的這個(gè)博客平臺里按著這個(gè)方向來打造我的存在論世界觀的知識理論大廈。

關(guān)于存在論世界觀的理念我就粗略地介紹到這里為止，至于其他的，我就不在一一列舉。詳細(xì)內(nèi)容我就在我的這個(gè)博客平臺里今后逐一推出。

世界還是那個(gè)世界，而我已經(jīng)不再是那個(gè)曾經(jīng)的我了。

世界，我又一次地回來了。