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潘天壽，浙江寧海人。27歲時(shí)，潘天壽來到上海，見到了心儀已久的海派大師吳昌碩，吳昌碩送他一副集古詩句的篆書對(duì)聯(lián)：“天驚地怪見落筆，街談巷語總?cè)朐?。”這使他十分感動(dòng)。一段時(shí)間后，他覺得自己在藝術(shù)上已有了很大的變化，便挾了一張自認(rèn)為不錯(cuò)的山水畫拜訪了吳昌碩。大師和往常一樣，沒有給他任何評(píng)語，但在第二天托人轉(zhuǎn)給他的一首長詩中，有這樣三句：“只恐荊棘叢中行太速，一跌須防墮深谷，壽乎壽乎悉爾獨(dú)=”潘天壽先有些沮喪，但冷靜反省的學(xué)術(shù)品質(zhì)讓他深思大師給予的警示。隨后的幾年，他浸潤在吳派風(fēng)格里，從吳昌碩畫風(fēng)入手，從筆墨、構(gòu)圖、意境各方面加以揣摩，畫風(fēng)迅速轉(zhuǎn)向蘊(yùn)藉與含蓄多變，但當(dāng)他意識(shí)到太深的沉迷會(huì)讓他失去激情時(shí)，又及時(shí)地逃離了出去。顯然，他希望自己的繪畫能形成獨(dú)特的風(fēng)格。 1928年，國立藝術(shù)學(xué)院在杭州成立，潘天壽出任教授。國畫系和西畫系合并為繪畫系，潘天壽對(duì)此始終不敢茍同，學(xué)生的草率應(yīng)付也讓他火冒三丈，他覺得只有通過讓人信服的畫作和扎實(shí)的理論研究，才能揭示傳統(tǒng)中國畫的深厚底蘊(yùn)，從而改變社會(huì)、畫界對(duì)民族藝術(shù)偏頗的看法。 潘天壽在中國傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。1937年10月，日軍進(jìn)逼杭州，潘天壽安頓好家人之后，與張振鐸一起西行去了昆明——國立藝專的新校址。他經(jīng)常在課上親自示范，但又堅(jiān)決反對(duì)學(xué)生臨摹他的作品，而是要他們學(xué)習(xí)歷代名家。他還講授畫史、書法、題款藝術(shù)，讓學(xué)生們?nèi)媪私鈧鹘y(tǒng)繪畫的容量和內(nèi)涵。1 944年國立藝專遷至重慶磐溪，潘天壽出任校長。他銳意整頓校務(wù)，力圖振興藝專，不搞派系，對(duì)持不同藝術(shù)觀點(diǎn)的教授都聘請(qǐng)。為了彌補(bǔ)國畫系無人講授治印的缺陷，他利用課余憑記憶撰寫了《治印叢談》作為教材。從印章的流派、稱謂、選材、分類、體制、印譜到具體的操作，都作了詳細(xì)而明晰的介紹。他歷時(shí)一年有余寫成此書，一方面補(bǔ)了無人授課的缺，另一方面對(duì)古代篆刻藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和研究，使該書成為這個(gè)領(lǐng)域較有價(jià)值的參考文獻(xiàn)。 此時(shí)潘天壽自己的藝術(shù)也走向成熟，他的風(fēng)格和創(chuàng)造性可用他自己的印語來概括： “強(qiáng)其骨”?！皬?qiáng)其骨”就是以力勝。骨力、骨氣是中國書畫陽剛美的審美標(biāo)準(zhǔn)。潘天壽不畫千巖萬壑，不畫本來就能夠喚起崇高感的高山大嶺，而以倚松傍花的小景為對(duì)象，但畫面效果卻雄大壯美，與明清山花鳥畫率多優(yōu)美、秀潤的特色大異其趣。 1966年，“文化大革命”爆發(fā)，潘天壽吃了很多苦頭。但無論哪一次揪斗、陪斗、游街、示眾，他從沒有怨恨憤懣的表情。1969年9月5日天明前，他突然氣喘得厲害，雙腿劇烈地抖動(dòng)，汗如雨下。但他的意志異常堅(jiān)強(qiáng)，他努力要控制自己的雙腿，嘴里還喃喃地說：“我想叫它不抖……不成功，……我想……讓它……不要抖……”一代國畫大師潘天壽就這樣帶著“士可殺不可辱”的信念在冷寂的黑夜中溘然長逝。 相關(guān)鏈接 1．一民族有一民族之文藝，有一民族之特點(diǎn)，因文藝是由各民族之性情智慧，結(jié)合時(shí)地之生活而創(chuàng)成者，非來自偶然也。 ——《潘天壽談藝錄》 2．世界上任何一個(gè)國家都將自己的民族文化看成是莫大的驕傲，以此來證明本民族的文明程度和聰明才智c作為中國人，應(yīng)該花大力氣研究、整理、宣揚(yáng)我們的民族遺產(chǎn)，并從中推出民族風(fēng)格的新成就，否則真要對(duì)不起我們的老祖宗了。 ——潘天壽《中國文化報(bào)·美術(shù)周刊》 3．你們要集中精力，埋頭學(xué)畫。要決心一輩子獻(xiàn)身藝術(shù)。你們要不存偏見，博采眾長。不要以學(xué)像我為滿足，要著眼于創(chuàng)造。要記?。核囆g(shù)的重復(fù)等于零！ ——潘天壽對(duì)國立藝專新生的第一堂課講話 4．他認(rèn)為中外美術(shù)的混交，可以促進(jìn)美術(shù)的燦爛發(fā)展，但他自己的創(chuàng)作卻畢生堅(jiān)持從傳統(tǒng)自身求出新，不伸手向外來因素借鑒c他追求的雄大、奇險(xiǎn)、強(qiáng)悍的審美性格，依然未出“壯美”這一傳統(tǒng)審美范疇，沒有由借鑒西方文化精神而轉(zhuǎn)為崇高性。他是傳統(tǒng)繪畫最臨近而終未跨人現(xiàn)代的最后一位大師。 ——郎紹君《論中國現(xiàn)代美術(shù)》 （1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．潘天壽經(jīng)常在課上親自示范，但又堅(jiān)決反對(duì)學(xué)生臨摹他的作品，而是要他們學(xué)習(xí)歷代名家，目的僅僅是讓學(xué)生博采眾長。 B．吳昌碩借長詩中的三句話“只恐荊棘叢中行太速，一跌須防墮深谷，壽乎壽乎悉爾獨(dú)?！?，告戒潘天壽學(xué)習(xí)繪畫須慢慢鉆研，要有自己的風(fēng)格。 C．潘天壽畢生堅(jiān)持從傳統(tǒng)自身求出新，不伸手向外來因素借鑒。他追求的雄大、奇險(xiǎn)、強(qiáng)悍的審美性格，未出“壯美”這一傳統(tǒng)審美范疇，未轉(zhuǎn)為崇高性。 D．潘天壽認(rèn)為，只要有讓人信服的畫作和扎實(shí)的理論研究，就能揭示傳統(tǒng)中國畫的深厚底蘊(yùn)，從而改變社會(huì)、畫界對(duì)民族藝術(shù)偏頗的看法。 E．潘天壽不畫千巖萬壑，不畫本來就能夠喚起崇高感的高山大嶺，而以倚松傍花的小景為對(duì)象， 與明清山水花鳥畫率多優(yōu)美、秀潤的特色大同小異。 （2）潘天壽在中國傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)方面有哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（6分） （3）潘天壽獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（6分） （4）藝術(shù)家的人格品質(zhì)往往與其藝術(shù)風(fēng)格是統(tǒng)一的，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)潘天壽人格和藝術(shù)中“骨力”的認(rèn)識(shí)。（8分） 參考答案 （1）選C項(xiàng)3分，鏈接4；選B項(xiàng)2分，詩句既表達(dá)了對(duì)潘天壽藝術(shù)道路的履險(xiǎn)入絕的擔(dān)憂，暗含鉆研傳統(tǒng)藝術(shù)的告誡，又肯定了他的獨(dú)特氣質(zhì)；選A項(xiàng)1分，“目的是讓學(xué)生博采眾長”不夠完善，最終目的是具有獨(dú)創(chuàng)性；選D、E項(xiàng)不給分。原文為必要條件“只有……才”，而D項(xiàng)卻改為充分條件“只要……就”。E項(xiàng)“大同小異?！痹臑椤按螽惼淙ぁ薄?br> （2）①親自示范，教育和鼓勵(lì)學(xué)生獻(xiàn)身藝術(shù)，學(xué)習(xí)歷代名家，鼓勵(lì)創(chuàng)新；（第3段，鏈接3）②整頓校務(wù)，振興藝專；（第3段） ③彌補(bǔ)治印藝術(shù)缺陷：編寫《治印叢談》作為教材，補(bǔ)無人授課的缺。（第3段）（共6分，答出一點(diǎn)給2分） （3）①沉浸于傳統(tǒng)畫派的研究中，又不沉迷其中，及時(shí)逃離出來，保持創(chuàng)作的激情：對(duì)吳昌碩詩的反??；(第1段) ②創(chuàng)作的題材上另辟蹊徑：不畫千巖萬壑，不畫本來就能夠喚起崇高感的高山大嶺，而以倚松傍花的小景為對(duì)象；（第4段） ③他畢生堅(jiān)持從傳統(tǒng)自身求出新，不伸手向外來因素借鑒：“強(qiáng)其骨”的藝術(shù)風(fēng)格，未出“壯美”這一傳統(tǒng)審美范疇。（鏈接4）（共6分，答出一點(diǎn)給2分） （4）①“骨力”、“骨氣”是中國書畫陽剛美的審美標(biāo)準(zhǔn)?！皬?qiáng)其骨”是潘天壽藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格追求：倚松傍花的小景卻有雄大壯美效果；與明清優(yōu)美、秀潤的特色大異其趣。 ②潘天壽的人格品質(zhì)彰顯了“骨氣”：在國家危亡之際，潘天壽維護(hù)與捍衛(wèi)傳統(tǒng)藝術(shù)，體現(xiàn)了其作為中國人的骨氣；“文革”吃了很多苦頭，但從不怨恨憤懣，正體現(xiàn)了其“骨氣”；臨終前意志異常堅(jiān)強(qiáng)努力要控制自己的雙腿不抖，體現(xiàn)了“士可殺不可辱”的信念。 潘天壽的人格品質(zhì)與其藝術(shù)風(fēng)格是高度統(tǒng)一的。人品即藝品，要想成就高貴的藝術(shù)風(fēng)格，必先成就高貴的人格品質(zhì)。（共8分，概括出“藝術(shù)風(fēng)格”給3分，概括出“骨氣”給3分，闡述二者的關(guān)系給2分。）
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