解讀易經(jīng)（第二十卦）——觀卦 二十、觀卦觀卦是易經(jīng)的第二十卦，這個(gè)卦象和臨卦正好是顛倒的，它上面是風(fēng)、下面是地，風(fēng)行地上，風(fēng)地觀?！坝^”字意思是觀察，繁體字寫作“觀”，《說(shuō)文解字》上說(shuō)是“諦視也，從見(jiàn)，雚聲”，“雚”表示聲音，“見(jiàn)”表示含義，是個(gè)形聲字。這個(gè)“觀”字尤其重要，它具有方法論的意義?！坝^”指各種觀察對(duì)象和觀察方法，包括宏觀、微觀、上觀、下觀、觀物、觀人、觀事，最重要的是觀心。邵雍寫的《皇極經(jīng)世書(shū)》就分為兩部分，一部分叫《觀物內(nèi)篇》，一部分叫《觀物外篇》，這個(gè)觀物不是用眼睛來(lái)看（以目觀物），而是專心在看（以心觀物），最后連心都沒(méi)有了，是要用物來(lái)看（以物觀物），徹底和它融合為一體。 觀這個(gè)卦象告訴我們?cè)鯓硬拍苷_地去理解、觀察外物，怎樣才能將主觀與客觀的東西相融合。教給我們一種方法，因此這一卦尤其重要。你想一想“卦”不就是觀出來(lái)的嗎？誰(shuí)觀出來(lái)的呢？是我們的祖先伏羲。“古者包犧（伏羲）氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”，可見(jiàn)卦象都是觀出來(lái)的。 那么這個(gè)卦教我們?cè)趺从^呢？從卦辭中可以看出觀察外物一定要“若”，心中要有敬仰之感。這里提到了“盥”和“薦”兩種祭奠禮節(jié)。“盥”是把酒澆在地上，盥字下面是器皿，上面是水，有洗手的意思，但在這里不是洗手，而是用杯子盛了酒澆灌到地上進(jìn)行祭奠。“薦”是進(jìn)獻(xiàn)的意思，古時(shí)侯的祭奠是先把酒灑在地上，然后把犧牲供奉上去，犧牲就是祭品，牛羊豬為犧牲。這個(gè)觀卦本來(lái)是先觀“盥”，后觀“薦”，然而后來(lái)不用觀“薦”了，觀了用酒澆地的儀式就行了。為什么？由于心中已經(jīng)升起了一種敬仰之感了。我們現(xiàn)在觀察古代人，例如看古書(shū)吧，就一定要如陳寅恪所說(shuō)，與古代人處于同一境界，要有敬仰之感，不要看了什么就否定什么，對(duì)祖上要有敬畏之心。這里的祭奠主要是祭祖，然后是祭外在的神，后來(lái)儒家演化為祭先祖，無(wú)論祭什么，心中都要有敬仰之感。觀事、觀物、觀人都要有一種敬仰之感，不要輕易地去否定什么，瞧不起什么。 這是教我們一種觀的方法，以物觀物，再專心觀，最后徹底都空了。《孟子.盡心》中就說(shuō)“盡其心知其性，知其性則知天矣”，這是這三個(gè)過(guò)程，先要盡心才能知性，知了性才能知天。當(dāng)然首先要盡心，要窮盡自己的心智。這一篇有一句很有名的話“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，這里的“小”是意動(dòng)用法，登上了東山（沂蒙山）觀魯國(guó)，覺(jué)得魯國(guó)太小了；登上了泰山觀天下，覺(jué)得天下太小了。孟子還說(shuō)“故觀于海者難為水”，觀到了海的人再去觀水就覺(jué)得水不值得一觀了。接著又說(shuō)“觀水有術(shù)，觀其瀾也”，觀水是有方法的，一定要觀看它的波濤，波濤有什么特征、形態(tài)，這個(gè)觀是要?jiǎng)討B(tài)地觀，除了要觀察它的形態(tài)變化之外，還要觀察它的宏大。從觀察者來(lái)說(shuō)，一是要有變化的心，要用動(dòng)態(tài)的方法來(lái)觀；二是要有寬廣的襟懷胸襟，用寬廣的視野來(lái)觀，這樣就不偏了。因此只要認(rèn)真觀了這個(gè)以酒灑地的禮，心中就能升起一種敬仰之感。 分享
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