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從開天辟地、到有了天地，便有陰陽之分，天尊地卑，為古人對陰陽的認識，又引申到乾坤、男女、而從道生一，一生二、二生三、三生萬物、天地中太陽為陽為暖、地球為陰為冷、而地球繞太陽公轉(zhuǎn)、且自傳、而生四季、顯冷暖之機、五行生之、而天地萬物承陰陽變化、四季之氣分十天干、而地球承之、有十二分、因此人的出生時點、代表了人的富貴貧賤、壽夭吉兇、 1、陰陽在八字中、承天地之氣、天干為陽、地支為陰、主論水火、而十干中陽干得旺氣陰干得弱氣、而地支顯四時、論變化、 2、八字中以何為標(biāo)準(zhǔn)論旺衰、旺為陽、而衰為陰、而月令為得四季之標(biāo)、為旺衰之標(biāo)、 3、年月為動、八字為靜，而旺為動、明顯為動、生克制化、刑沖刑害、的作用為動、干支逢值為動、為成事、成像、應(yīng)期、 4、明的字為陽、八字中沒出的為暗字、為陰、 天有動而地有應(yīng)、天有氣而地有應(yīng)。 吉兇分。 為什么要用太極陰陽論命 當(dāng)今世間論命者，多以傳統(tǒng)格局法、旺衰法、象法論命皆不講論命之根基，現(xiàn)我將為何用太極陰陽論命論之如下，請大家不吝賜教。 首先何為太極，何為陰陽? 《易傳》有記載“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”?，F(xiàn)代科學(xué)解釋宇宙來源來自宇宙大爆炸，后有空間，中國神話有盤古開天辟地，開天辟地前則為混沌一片即無極，自有天地，伏羲氏感天地之變化做太極，這樣大家應(yīng)該知道太極包含天地之變化，溫?zé)釠龊?，四季之變化，是天體作用于地球產(chǎn)生的變化，這種變化是因時間的變化而變化的，太極生兩儀，粗說可以理解成熱寒，當(dāng)然天地等認識也在其內(nèi)，兩儀生四象及溫?zé)釠龊臅r變化。 《易?系辭傳》(西漢馬王堆出土版本)記載有“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”的內(nèi)容。 四季的變化春夏秋冬大家都知道，是一個循環(huán)的過程，此時可以看看太極圖是不是能很形象的表示這種變化。 在冷暖變化的時候產(chǎn)生不同的狀態(tài)。 天氣又溫轉(zhuǎn)熱這個過程——少陽木火 天氣由熱轉(zhuǎn)涼這個過程——老陽火到土到金（地球納陽止陰） 天氣由涼轉(zhuǎn)冷這個過程——少陰金到水 天氣由熱轉(zhuǎn)溫這個過程——老陰水到木 這既是陰陽相互作用產(chǎn)生的不同狀態(tài)只有五種： 1、是陰消陽長狀態(tài)； 2、是陽消陰長狀態(tài)； 3、是重陽極限狀態(tài)； 4、是重陰極限狀態(tài)； 5、是陰陽平衡狀態(tài)。 五行的來源 陰消陽長狀態(tài)以“木”的形象來替代表示，此為萬物生發(fā)寒氣將退。 重陽極限狀態(tài)以“火”的形象來替代表示，天氣炎熱如火。 陽消陰長狀態(tài)以“金”的形象來替代表示，天氣轉(zhuǎn)涼。 重陰極限狀態(tài)以“水”的形象來替代表示，天氣寒冷 陰陽都作用在地球上以“土”的形象來替代表示 張景岳在《類經(jīng)圖翼》中說“五行即陰陽之質(zhì)，陰陽即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行，行也者，所以行陰陽之氣也”。 五行即陰陽變化的產(chǎn)物，所以五行所說的本質(zhì)在于陰陽冷暖的變化。 至于天干地支沈孝瞻已有論述可參看之，即知十干十二支，五行為何物，我想論命為何用太極陰陽論就不用再廢話了吧！ |
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