第四章新詩的創(chuàng)作和賞評

第一節(jié)新詩的創(chuàng)作

古往今來，詩歌以其獨有的魅力吸引了無數(shù)的詩人與讀者。即便在詩壇蕭索的今天，仍有許多人把她奉為心中的女神，懷著無比崇敬和熱愛的心情頂禮膜拜。為什么詩歌有這樣非凡的魅力？詩人是怎樣創(chuàng)作出一首首美妙動人的篇章的？讀者又該怎樣來鑒賞這浩如煙海、菁蕪雜陳的詩歌作品呢？

詩歌的魅力，首先表現(xiàn)在內(nèi)容上。詩歌的內(nèi)容，包括情思與意象。情思是指情趣和思想。情趣包括情感和興趣。思想包括構(gòu)思與想象。由此可知，人們品讀一首詩時，或者被詩中的情感所打動，或者被詩中的興趣所吸引，有時還驚嘆于詩人巧妙的構(gòu)思和超凡的想象。意象是指熔鑄了詩人情趣的具象。而所謂的具象，不僅僅指眼睛所能看到的宇宙萬物、人間百態(tài)，聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等也是一種別類的具象。炫目的景色、動聽的聲音、離奇的事跡、美妙的感覺，是我們每個人都向往和渴望的，當(dāng)我們在詩中與之不期而遇時，自然會吸引住我們的目光。

詩歌的魅力，還表現(xiàn)在形式上。詩歌的形式，包括語言和格律。優(yōu)秀的詩歌語言，不僅妥帖、簡練、含蓄，而且平易自然，好比“芙蓉出清水，天然去雕飾”。詩歌的格律，包括音步、押韻、平仄、反復(fù)、對仗（對稱）等，它們的巧妙運用，把詩歌的聲音變得和音樂一樣動聽。又有誰不喜歡好聽的音樂呢？

詩歌有這些非凡的魅力，無怪乎她能保持旺盛的生命力，至今仍被許多人創(chuàng)作和吟誦。一首詩到底是如何創(chuàng)作出來的呢？也許每個人各有不同的方法和技巧。下面，我就我自己的親身經(jīng)歷，給初學(xué)寫詩的人一些引導(dǎo)和示范。

世界上沒有無因之果，也沒有無果之因。同樣，詩人之所以要寫詩，也是有動機可循的。那么，詩人寫詩的動機有哪些呢？簡單來說，不外乎兩種：一種是為情而造文，一種是為文而造情。前者是詩人情感、興趣的自然流露，這是我們所提倡的；后者則是出于唯美或名利的需要而矯情造作，這是我們所反對的。還有一些附帶著為哲理、教育、諷諫、娛樂等目的而作的詩歌，我們還是抱著中庸的態(tài)度去看待吧，既不反對，也不提倡。

當(dāng)然，詩人之所以要寫詩，還取決于某些機緣巧合與游戲的天性。人人都有情趣，情趣需要傾吐或發(fā)泄。有人大哭大笑之后，悲喜的情緒便一去不返，而詩人卻能于沉靜中加以回味，并把它寫入詩中。之所以如此，不僅在于詩人與常人相比，感情更加豐富細膩，更在于詩人熟悉詩歌的格律，并且在語言上有較深的造詣。反之，如果他熟悉的是線條、顏色或者音符、旋律，那么表現(xiàn)在世人面前的就不再是詩，而有可能是一幅畫或一支曲子。一個人能夠成長為詩人，而不是畫家或音樂家，很大程度上取決于他在人生的早期與詩歌接觸的親密程度，也就是機緣的巧合。同時，人人都有喜愛游戲的天性。當(dāng)有人掌握了某種技巧，而這種技巧愈純熟、愈能夠揮灑自如的時候，他自然就會以此為能事，自覺或不自覺的投身其中而不知疲倦。譬如，有些詩人對于押韻可謂得心應(yīng)手，有些詩人喜歡賣弄文字游戲，所有這些，都是出于對詩歌技巧的嫻熟掌握，使用時就不免帶有幾分慷慨的揮霍。這和賣油翁賣油、養(yǎng)由基射箭，殊途而同歸。

總而言之，詩人之所以要寫詩，不但在于要宣泄積淀的情趣，而且還在于他掌握了寫詩的技巧，有幾分游戲的成分在其中。

詩歌的創(chuàng)作過程，也就是情趣表現(xiàn)的過程，不外乎三種狀態(tài)：見意象而生情趣，由情趣而得意象，情趣與意象同時出現(xiàn)。這最后一種，就是所謂的靈感。靈感雖說是可遇而不可求的靈光閃現(xiàn)，但如果一個人感情豐富、閱歷深廣、知識淵博，那他就一定會得到靈感更多的惠顧。多數(shù)的時候，詩人先是被某種意象所吸引，在對意象的玩味和領(lǐng)悟中，自然而然的生發(fā)出某些和意象相關(guān)聯(lián)的情趣?；蛘撸娙耸潜荒承┏练e的情感所折磨，不吐不快，從而展開聯(lián)想和想象，為它們找到某種寄托。當(dāng)然，以上這些只是寫詩的一個契機，它僅僅提供了一首詩的主要意象和基本情趣。接著，詩人還需要豐富和系統(tǒng)詩中的意象，對情趣進行延展和拓深，從而完成整首詩歌的創(chuàng)作。當(dāng)然，也有例外，——有些詩中毫無意象的蹤跡可尋，完全是情趣的直接吐露，也未嘗不可。

意象是怎樣產(chǎn)生的呢？無論是詩人親眼所見、親耳所聞、親身所感，抑或是聯(lián)想、想象甚至是幻想的產(chǎn)物，它們都是由具象得來的。但與具象不同的是，意象熔鑄了詩人獨有的情趣，已成為詩人的獨創(chuàng)，具有唯一性。

每個人都有創(chuàng)造意象的經(jīng)驗，這就是所謂詩意生發(fā)的一刻。也就是說，每個人在本質(zhì)上都可以成為詩人。但為什么有些人能接著創(chuàng)作出詩來，而大多數(shù)人卻不能呢？首先，詩歌所用的媒介——語言，要想做到運用自如，不下一番苦功就難以企及。其次，詩歌所要遵守的格律，也是需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能掌握和熟悉的。而最重要的，在于主要意象產(chǎn)生之后，詩人還要借助聯(lián)想和想象來豐富意象，從而形成意象群和意象部落，直至全詩達到圓滿自足的地步。因此，豐富、新穎甚至離奇的想象力，不僅是衡量一個詩人才能大小的主要依據(jù)，更是詩人與常人的區(qū)別所在。至于想象力的培養(yǎng)，除了知識和經(jīng)驗之外，經(jīng)常有意識地運用形象思維，也是一個非常重要的途徑。

意象、意象群和意象部落，它們之間還有一個組合、排列的問題，也就是所謂詩歌的構(gòu)思。與敘事性作品的構(gòu)思以情節(jié)或人物性格的發(fā)展變化為線索不同，詩歌（特別是抒情詩）與抒情性的散文一致，要求的是形散神不散，也就是要以情趣為脈絡(luò)組織起紛繁復(fù)雜的意象。大致說來，意象、意象群、意象部落的組合類型有三種：并列型、主次型、對襯型。（可參閱第三章）但總的來說，文無定法，詩歌的構(gòu)思也沒有一定之規(guī)，只要能把詩人的情趣鮮明、生動、新穎的呈現(xiàn)出來，那就是好的構(gòu)思了。

上面所說詩歌的三種創(chuàng)作過程，都能夠?qū)懗銮槲牟⒚暮迷?。但無論是哪一種創(chuàng)作的狀態(tài)，我們最好都能做到凝神屬意，也就是通常所說的全身心的投入，而不可馳心旁騖，自由散漫，否則這首詩的意境就很難達到完美自足的地步，不免會有蕪雜湊塞的毛病，這是寫詩過程中的大忌。

“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。掌握了嫻熟的技巧，充其量只是一個詩匠，要想成為詩歌的大家，寫出能夠流芳千古的好詩，還是應(yīng)該在內(nèi)容上多下功夫。這就要求作者不但有淵博的知識、寬廣的閱歷、豐富的想象，而且還要有高尚的品格、開闊的胸襟甚至哲學(xué)家的智慧。這些，就不是一朝一夕所能成就的了，它需要我們用一生的時間來學(xué)習(xí)、思索和培養(yǎng)。

說了這么多，朋友們是不是有些躍躍欲試了呢？但首先，一定不要抱著詩歌容易做的念頭。誠然，新詩比起國詩而言，格律的要求已不再那么苛刻，而所用的語言更是我們?nèi)粘Ｋ祜模虼?，和其它藝術(shù)相比，詩歌的創(chuàng)作要相對容易一些。但愈是容易的事情，要想做好反而更難。由于詩歌不像美術(shù)、音樂、戲劇那樣能夠直接訴諸感官，要想把握到詩的內(nèi)核，這就對一個人的想象力提出了更高的要求。寫詩如此，讀詩亦然。