毛澤東曾說：“世界就是這樣一個辯證法，又動又不動，凈不動沒有，凈動也沒有。動是絕對的，靜是暫時的，有條件的?！钡拇_，世界上的萬事萬物，山川草木，日月星辰，陰晴雨雪，社會歷史，人類生命，精神意識……無不處于動與靜的辯證之中。人與世界的這種存在狀況反映到詩歌創(chuàng)作上，就造成了詩歌動靜相間的意趣：動是“化美為媚”——動態(tài)的美；靜是使詩如畫——有聲的畫。化靜為動，以動寫靜，寓動于靜，不動襯動，動襯不動，既靜又動，動靜交替，從而渲染出各不相同的情境和氣氛，產(chǎn)生獨(dú)特而強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

化靜為動。因?yàn)樵娛歉行允挛镄撵`化的表現(xiàn)，所以，“化靜為動”，一方面是指事物給人的流動感；另一方面是指靜物經(jīng)過移情作用而顯示出的活力和情態(tài)。例如，宋代林浦的《山園小梅》中的兩句：

    疏影橫斜水清淺，

    暗香浮動月黃昏。

這是歷代傳誦的名句。它之所以有名，就在于寫景能化靜為動。梅枝本來是不動的，但著“斜”字，則“曲盡梅之體態(tài)”，傳導(dǎo)出梅之風(fēng)神。因?yàn)樾本€在繪畫上是有動態(tài)感的。這種形式美使不動的事物顯示出飛動之勢。

又如，靳亞利的《黃昏，在樓群之間)：

    一只被遺棄的貝殼

    伏在沙灘上

    凄涼地望著遠(yuǎn)去的大海

    一只失落的麥穗

    躺在田野

    急切地呼喚著己歸的人群

詩中的“貝殼”、“麥穗”本來是靜默的，但由于詩人把它們擬人化，所以貝殼能“望”大海，麥穗也能“呼喚”人群，于是靜止的事物有了生命的動態(tài)。

以動寫靜。以動態(tài)寫靜意，靜而有動，更見其靜。動是個別現(xiàn)象，而靜則是整個境界。例如，王維的《鳥鳴澗》：

    人閑桂花落，．

    夜靜春山空。

    月出驚飛鳥，

    時鳴春澗中。

人閑、夜靜、山空，這是靜，花落、月出、鳥鳴、澗水潺潺，這是動，以動寫靜，動以顯靜，這就烘托出了深山的空曠和幽寂。

又如，北島的《古寺》：

    消失的鐘聲

    結(jié)成蛛網(wǎng)，在裂縫的柱子里

    擴(kuò)散成一圈圈年輪

    當(dāng)小路繞開這里的時候

    龍和怪烏也飛走了

    從房檐上帶走喑啞的鈴鐺

    荒草一年一度

    長，那么漠然

一座古寺，如果是繪畫，那只能是靜止的畫面，而詩寫這靜止的畫面卻運(yùn)用了一系列動態(tài)描述——鐘聲消失，彩繪剝落，荒草生長，以展示它的歷史空間，使人在古老、變遷中，感到它的停滯和孤寂。

寓動于靜。詩人通過“靜”的描寫來潛含著“動”的顯示，在一派沉寂中突現(xiàn)動的事物和精神。例如，柳宗元的《江雪》：

    千山烏飛絕，

    萬徑人蹤滅。

    孤舟蓑笠翁，

    獨(dú)釣寒江雪。

“鳥飛絕”，“人蹤滅”，結(jié)合“千山”、“萬徑”，構(gòu)成了一片死寂的世界。而在這個世界中卻有漁翁獨(dú)釣。人的出現(xiàn)，打破了這一世界。但人也靜悄悄的。然而，在這種逆轉(zhuǎn)而又深化中，卻突出地顯示了生命的偉岸與頑強(qiáng)——一種不息生長的精神力量。

不動襯動。就動寫動，未必顯動，因?yàn)闆]有參照。如果把不動的事物和動的事物相對照，那就更顯示出事物的動之迅疾。例如，李白的《朝發(fā)白帝城》：

    朝發(fā)白帝彩云間，

    千里江陵一日還。

    兩岸猿聲啼不住，

    輕舟已過萬重山。

正如施補(bǔ)華在《峴傭說詩》中所分析的：  “'朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵——日還’，如此迅捷，則輕舟之過萬山不待言矣。中間卻用'兩岸猿聲啼不住’一句墊之，無此句則直而無味，有此句，走處仍留，急語須緩，可悟用筆之妙”。也就是說此詩之所以妙，正在于“走處仍留”，即有動有不動，以不動襯動，更寫出輕舟之迅捷，而且急緩相生，曲而有致。

動襯不動。與不動襯動相反，以不動的事物為主體，用動的事物來映襯，則不動的事物更顯出寧靜的狀態(tài)。例如，李小雨的《風(fēng)景》：

    破曉。暗淡了帆。

    雨滴刷出的

    椰樹和漁船的桅桿，

    凝固在空曠的沙灘。

    無數(shù)線條靜立著，

    海，在天邊。

這是一片寂靜的晨景：椰樹、桅桿靜立于沙灘。如果就靜寫靜，也不過是一般的靜。但詩人卻在靜的近景上，憑添了一筆動的遠(yuǎn)景——天邊涌動的大海。這樣，在遠(yuǎn)近結(jié)合中，動靜對照，以動襯不動，就構(gòu)成了一幅闊大的畫面，一個寧靜的空間。

動靜相間。寫事物的發(fā)展變化，不可能光是動，或者光是靜，往往是有動有靜，動而靜，靜而動，斷續(xù)相連，峰谷相映，動靜交替。這樣事物才能有一種流動感。例如，王家新的《歷史博物館的青銅奔馬》：

    呵，馬在飛騰，馬在奔馳

    一個民族正伏在馬背上沖刺!

    可是，為什么呵，為什么——

    蹄聲突然中斷，路在周圍消失?

    馬馬不語——它已變成了銅雕

    變成了一段青苔斑駁的歷史……

    呵，如果你想復(fù)活，我愿托你起飛呵

    我年輕的心，就是那奮起獻(xiàn)身的燕子!

此詩的意境展現(xiàn)分三層：歷史時空，現(xiàn)實(shí)時空，未來時空，也就是虛——實(shí)——虛，動——靜——動，這樣虛實(shí)相生，動靜相濟(jì)，不僅極大地拓展了詩的意蘊(yùn)，而且給人一種意識流動的節(jié)奏感。

以上講的詩中動、靜轉(zhuǎn)換的意趣，只是詩歌創(chuàng)作中常見的幾種類型，實(shí)際運(yùn)用上要比這復(fù)雜得多，也微妙得多。但是，我們只要抓住詩歌是生命表現(xiàn)這個本質(zhì)，注意事物與心靈對應(yīng)的藝術(shù)辯證法，巧妙地編織動靜的關(guān)系，就一定能創(chuàng)造出各種不同的境界，產(chǎn)生各種各樣的意味、氣韻和情趣，從而增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力和感染力。