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第二節(jié)葉適讀書聰穎，游學(xué)婺州葉適（1150—1223），字正則，溫州永嘉（今屬浙江）人。生于瑞安，后居于永嘉水心村，世稱水心先生。 葉適的少年時(shí)代，家境貧困。“自處州龍泉徙于瑞安，貧蕢三世矣”③。父親性情開朗，有大志而未入仕途。母親杜氏嫁到葉家的那一年，正逢水災(zāi)，家中器物被大水沖盡，自此更為艱難，居無定址，先后遷過二十一處，“窮居如是二十余年”。11 歲時(shí)，名儒陳傅良在縣城林元章家執(zhí)教，葉適經(jīng)常在林家嬉戲，他得到機(jī)會(huì)從陳傅良學(xué)習(xí)。據(jù)他自己的回憶，從此受教、請(qǐng)益于陳傅良的時(shí)間，前后有40 年之久。少年時(shí)代從學(xué)的學(xué)人中，可以考定的還有劉朔、劉愈、劉夙等。 13 歲時(shí)葉適隨父從瑞安遷到永嘉（今浙江溫州）；15 歲，學(xué)詩(shī)、學(xué)時(shí)文，這些對(duì)他一生學(xué)術(shù)深有影響。《宋史》本傳稱他“為文藻思英發(fā)”①，而全祖望評(píng)論說：“然水心工文，故弟子多流于辭章。”②16 歲時(shí)，葉適在溫州樂清白石北山小學(xué)講舍講習(xí)，為稻粱謀，這樣的生活一直維持到乾道三年（1167）。其間從學(xué)與結(jié)交的師友，除陳傅良外，還有王十朋的門人葉士寧與林鼐、林鼒兄弟等。 從19 歲開始，一直到28 歲，即淳熙四年（1177），葉適主要活動(dòng)是在婺州地區(qū)游學(xué)，曾從學(xué)于鄭伯熊，上書宰執(zhí)葉衡，結(jié)識(shí)了陳亮、呂祖謙、周必大等。 這十年間，葉適到過臨安，時(shí)為乾道九年（1173）；淳熙元年（1174），葉適上書葉衡，葉衡時(shí)為簽書樞密院事。葉適在這封《上西府院書》中，縱論天下大勢(shì)，指出天下之患在于“朝廷之上，陋儒生之論，輕仁義之學(xué)，則相與擯賢者而不使自守以高世”。因此他望宰執(zhí)能夠酌古今之變，權(quán)利害之實(shí)，以先定國(guó)是于天下。具體地說，一是政治上的有為：收召?gòu)U棄有名之士，斥去大言無驗(yàn)之臣，辟和同之論，息朋黨之說。重臺(tái)諫而任刺史，崇館閣以親講讀。二是經(jīng)濟(jì)上的措施：據(jù)歲入之常以制國(guó)用，罷太甚之求，以紓民力。三是軍事上的廣武舉之路，委諸路以擇材，鼓舞士卒之勇氣，不用增兵而加緊訓(xùn)練，屯田耕種以代軍輸。四分上流之地，積極準(zhǔn)備北伐。 葉適提出中興的“大略”，進(jìn)一步指出關(guān)鍵在于為政要“誠(chéng)”、“賞” 與“罰”。誠(chéng)，是指發(fā)號(hào)出令，必思生民之大計(jì)，而不徇乎一身之喜怒。賞，② 參《陳亮集》卷39《賀新郎·寄辛幼安，和見懷韻》及《賀新郎·懷辛幼安，用前韻》。③ 《水心文集》卷25《母杜氏墓志銘》。 ?、?《宋史》卷434《葉適傳》。 ?、?《宋元學(xué)案》卷54《水心學(xué)案》（上）。 是指愛人之功，求人之善，舉之公卿之上而忘其疏賤之丑。罰，是懲人之過，明人之惡，加之竄殛之戮而遺其貴近之厚。以后，葉適多次上書朝廷，其要點(diǎn)多是這些內(nèi)容①。 這一年葉適才25 歲，這次上書沒有得到應(yīng)有的反響，他很失望。 淳熙二年（1175），葉適26 歲，赴武義招明山訪呂祖謙，與陳亮、呂祖謙相聚。 志存恢復(fù)，論政從政淳熙四年（1177），葉適得周必大的保薦，漕試合格，中舉人。次年春，中進(jìn)士第二名。自此，葉適踏入仕途。 葉適在廷對(duì)中，對(duì)孝宗和宰執(zhí)提出了批評(píng)。雖然孝宗也力圖精實(shí)求治，但十多年過去了，卻沒有尺寸之效。王業(yè)偏安于一隅，庶政積廢于今日。他提出不可因循守舊，要革去弊政，收復(fù)失地。 淳熙五年（1178），葉適授文林郎、鎮(zhèn)江府觀察推官。是年母病逝，服喪。八年，服除，改武昌軍節(jié)度推官。同年秋，宰相史浩推薦葉適等，葉適辭不就。淳熙九年，升兩浙西路提刑干辦公事，居平江（今蘇州）。在平江首尾四年，淳熙十二年仍在平江，冬，參知政事龔茂良薦，奉召赴臨安。淳熙十三年（1186），改宣教郎，任太學(xué)正。次年，升太學(xué)博士。 葉適在奏對(duì)中，論說國(guó)事之中有四難、五不可。四難是：國(guó)是、議論、人才與法度方面的四難；現(xiàn)實(shí)是：兵以多而至于弱，財(cái)以多而至于乏，不信官而信吏，不任人而任法，不用賢能而用資格。葉適向孝宗說：“此五者舉天下以為不可動(dòng)，豈非今之實(shí)患?xì)e！沿習(xí)牽制，非一時(shí)矣。講利害，明虛實(shí)，斷是非，決廢置，在陛下所為耳?！毙⒆谠缒甑匿J意恢復(fù)的精神此時(shí)已沒有了，對(duì)這一番刺耳的忠言，也無可如何，說自己的眼病很重，這樣的志向已經(jīng)沒有了。誰能擔(dān)當(dāng)此任的，你就同他說去吧。葉適再次進(jìn)言，孝宗“慘然久之”。 淳熙十五年（1188），葉適除太常博士兼實(shí)錄院檢討官，他向丞相推薦陳傅良等34 人。后來證明薦人正確，這34 人被召，在朝政中發(fā)揮了大作用。這一年，林栗發(fā)起對(duì)朱熹的攻擊，葉適為朱熹伸張，說從鄭丙、陳賈到林栗，以道學(xué)之名指斥朱熹，是沒有道理的，是小人殘害忠良的慣用的手法。 淳熙十六年（1189）二月孝宗禪位，太子趙惇即位，是為光宗。五月，葉適除秘書郎，仍兼實(shí)錄院檢討官。乞外補(bǔ)，添差湖北安撫司參議官。作《上光宗皇帝札子》，言國(guó)家有六不善，即：今日之國(guó)勢(shì)未善，今日之士未善，今日之民未善，今日之兵未善，今日之財(cái)未善，今日之法度未善。葉適說：“不先明治國(guó)之意，使此六者本傷而末壞，心蠹而枝披，支離而渙散，而臣之議論無所復(fù)用矣?！笨墒侨匀缓翢o反應(yīng)。紹熙元年（1190）十月，葉適以秘書郎出知蘄州。 光宗是個(gè)有隱疾的皇帝，在請(qǐng)立嘉王趙擴(kuò)為太子等問題上，與退位在重華宮的太上皇孝宗有矛盾?；屎罄钍弦约瓣愒吹葟闹须x間。自紹熙二年十一月后，父子之間隔閡很深，從此光宗不朝孝宗。朝廷危機(jī)加深，國(guó)事艱危，群臣為促請(qǐng)光宗朝重華宮的太上皇，可說是費(fèi)盡心機(jī)，陳傅良痛哭于庭，趙① 《水心集》卷27。 汝愚甚而引裾求光宗朝重華宮；太學(xué)生也上書。紹熙三年十一月，葉適等上疏，請(qǐng)光宗朝重華宮，不從。紹熙四年（1193），葉適奉召赴臨安行在，十一月除尚書左選郎官。光宗很長(zhǎng)時(shí)間以稱疾為由，不朝重華宮。宮廷矛盾使朝中大小事皆廢。葉適盡力上言，對(duì)光宗說，父子之間親愛出于自然，不能沒有事實(shí)而生疑忌。光宗有所動(dòng)心，曾兩赴重華宮，都城臨安人聽說后，都為之歡悅。后來葉適又有建言，未報(bào)。但光宗父子之間的矛盾沒有解決，群臣請(qǐng)光宗朝重華宮成了朝政的焦點(diǎn)。 紹熙五年（1194）六月，太上皇孝宗死。光宗稱疾不執(zhí)喪事，又引發(fā)出朝政危機(jī)。趙汝愚及葉適等人，通過韓侂胄請(qǐng)?zhí)侍髤鞘洗购?，尊光宗為太上皇，立嘉王趙擴(kuò)即帝位，是為寧宗。 寧宗即位后，朝中又展開新的斗爭(zhēng)。趙汝愚為宰相，韓侂胄自恃立寧宗有功，為自己僅遷樞密院承旨，很不滿意。韓、趙的斗爭(zhēng)不斷升級(jí)。韓侂胄及其周圍一批人，排斥打擊趙汝愚、朱熹、葉適等。趙汝愚被貶死于衡陽(yáng)。葉適也受到牽連。韓侂胄與趙汝愚的斗爭(zhēng)越演越烈，說朱熹提倡的學(xué)術(shù)是“偽學(xué)”。由“偽學(xué)”之禁，演變成反對(duì)“逆黨”所謂的“慶元黨禁”，“初，韓侂胄用事，患人不附，一時(shí)小人在言路，創(chuàng)為‘偽學(xué)’之名，舉海內(nèi)知名士貶竄殆盡”①。 慶元元年（1195）葉適為御史胡紱所劾，降兩官。慶元二年（1196），差知衢州。慶元三年，朝廷立“偽學(xué)”之籍，名單上共有59 人，葉適在其中。嘉泰元年（1201），葉適起為湖南轉(zhuǎn)運(yùn)判官，嘉泰二年，弛禁，遷知泉州，次年，赴任。同年九月，應(yīng)召入對(duì)，葉適對(duì)寧宗說：“治國(guó)以和為體，處事以平為極。臣欲人臣忘已體國(guó)，息心既往，圖報(bào)方來可也?！雹龠@番話為寧宗所稱許。 韓侂胄發(fā)動(dòng)開禧北伐，葉適說這件事至大至重，一定要考慮周密，“故必備成而后動(dòng)，守定而后戰(zhàn)”，要考慮戰(zhàn)事給各方面帶來的后果。開禧二年（1206）葉適除工部侍郎，韓侂胄進(jìn)行北伐，是要利用葉適的聲望。但如葉適所料的一樣，這次北伐條件不充分，也沒有周密的準(zhǔn)備，加上用人的不當(dāng)，吳曦的叛降，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)初期，獲得一些勝利，但很快戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)發(fā)生變化，金兵南下，形勢(shì)危急。葉適乞節(jié)制江北，在和州、滁州等地戰(zhàn)斗中，他用劫砦等靈活的戰(zhàn)術(shù)，給金人以重創(chuàng)。兵退，葉適進(jìn)寶文閣待制，兼江淮制置使。葉適在長(zhǎng)江以北屯田，設(shè)置堡塢，一面屯墾，一面積極備戰(zhàn)。這些做法很有成效。開禧北伐失敗，史彌遠(yuǎn)及楊后謀殺韓侂胄，取其首級(jí)，以向金人求和。葉適于戰(zhàn)端未開之時(shí)，極力諫止，曉以利害。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，特別是他節(jié)制江北的過程中，解和州之圍，實(shí)施以江北守江的戰(zhàn)略，收到了成效，這些方面是有功的，但中丞雷孝友卻彈劾葉適，“罪名”是葉適曾“附（韓）侂胄用兵”。葉適因此被奪職，回永嘉水心村專心著述講學(xué)16 年。嘉定四年，轉(zhuǎn)中奉大夫，提舉江州太平興國(guó)宮，獲祠祿，奉祠凡13 年，直至嘉定十六年（1223）辭世，終年74 歲。 水心之學(xué)，卓然獨(dú)立① 《宋史》卷434《葉適傳》。 ?、?《宋史》卷434《葉適傳》。 在宋代學(xué)術(shù)史上，葉適有重要的地位，其主要著作經(jīng)中華書局整理出版的有《葉適集》（《水心文集》與《別集》合編，1961 年版）以及《習(xí)學(xué)記言序目》（上下冊(cè)，1967 年版）。葉適在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，全祖望評(píng)論說：水心較止齋又稍晚出，其學(xué)始同而終異。永嘉功利之學(xué)，至水心始一洗之。然水心天資高，放言砭古人多過情，其自曾子、子思而下皆不免，不僅如象山之詆伊川也。要亦有卓然不經(jīng)人道者，未可以方隅之見棄之。乾、淳諸老既歿，學(xué)術(shù)之會(huì)，總為朱、陸二派，而水心龂龂其間，遂稱鼎足。然水心工于文，故弟子多流于辭章。①50000528_1829_0這段話說明了水心之學(xué)的幾個(gè)方面。一是水心之學(xué)在永嘉之學(xué)中的地位。宋代的永嘉學(xué)派重要人物是周行己、許景衡等所謂的永嘉九先生。永嘉學(xué)派中實(shí)際包括兩個(gè)學(xué)系，一是二程的洛學(xué)，一是張載的關(guān)學(xué)。這就是全祖望說的：“世知永嘉諸子之傳洛學(xué)，不知其兼?zhèn)麝P(guān)學(xué)?！雹趥髀鍖W(xué)中尤以周行已為重要，“永嘉諸先生從伊川者，其學(xué)多無傳，獨(dú)先生尚有緒言”③。南宋永嘉學(xué)人在傳洛學(xué)方面，應(yīng)當(dāng)提到鄭伯雄、伯英兄弟，以及薛季宣、陳傅良等。葉適與薛季宣、陳傅良的關(guān)系密切，特別是與陳傅良的關(guān)系。葉適14 歲結(jié)識(shí)陳傅良并從學(xué)，此后 所以永嘉之學(xué)到了水心，才“一洗之”，這句話可以商榷，但也點(diǎn)出葉適在永嘉學(xué)派上的地位。葉適提倡功利，但把講功利與講義理結(jié)合起來，反對(duì)空談性命，講求學(xué)統(tǒng)，說：“讀書不知接統(tǒng)緒，雖多無益也”（《水心文集·贈(zèng)薛子長(zhǎng)》）。葉適雖對(duì)理學(xué)家有所批判，但他并不是不重視學(xué)統(tǒng)，雖然他的道統(tǒng)與程朱的道統(tǒng)觀又有差異。葉適完成了薛季宣、陳傅良對(duì)永嘉學(xué)的構(gòu)建。葉適寫《習(xí)學(xué)記言序目》時(shí)，已經(jīng)是晚年，對(duì)歷代儒家經(jīng)籍和道統(tǒng)都有批判。 葉適的經(jīng)制之學(xué)重典章、重經(jīng)濟(jì)、重致用，倡改革，又講義理。永康的事功之學(xué)專言事功，主張“義理之學(xué)不必深窮”。水心同這些有差異。 二是水心之學(xué)的學(xué)風(fēng)?！八墓び谖?，故弟子多流于辭章”，這是說葉適與永嘉諸子的不同之處。從另一角度來看，也反映了葉適在理論上的深度不足?！端膸?kù)全書總目》對(duì)《習(xí)學(xué)記言》有一段評(píng)論，說這本書斥漢人言《洪范》五行災(zāi)異之非，確能有所見，“足與其雄辯之才相副”；但指出葉適在論太極生兩儀的論述，是“文淺義陋”?！端膸?kù)全書總目》引陳振孫的話，說《習(xí)學(xué)記言》“其文刻峭精工，而義理未得為純明正大”②。 至于說葉適的門人多流于辭章，那是學(xué)風(fēng)的影響所及。但《宋元學(xué)案》又說水心門人也有差別：“水心之門，有為性命之學(xué)者，有為經(jīng)制之學(xué)者，有為文字之學(xué)者?！边€有王大受（拙齋）這樣“欲以事功見其門庭”的學(xué)者。三是水心之學(xué)的影響。南宋乾道、淳熙之際，宋代文化又出現(xiàn)了一個(gè)高潮。最初有朱熹的朱學(xué)、呂祖謙的呂學(xué)以及陸九淵的陸學(xué)。所謂的朱學(xué)、呂學(xué)、陸學(xué)，鼎足而三?；蛑^是朱學(xué)與呂學(xué)和張栻的湖湘之學(xué)，是南宋的三大學(xué)派。而張栻死于淳熙七年（1180），次年呂祖謙也逝世了。從此是朱陸兩分天下，葉適的崛起，成為一大宗，遂與朱、陸鼎立而三。但水心之學(xué)無法② 《宋元學(xué)案》卷32《周許諸儒學(xué)案》。 ③ 《宋元學(xué)案》卷32《周許諸儒學(xué)案》。 ?、?《宋元學(xué)案》卷54《水心學(xué)案上》。 ② 《四庫(kù)全書總目》卷13《子部十·習(xí)學(xué)記言》。 與朱、陸相抗衡。南宋后期，朱學(xué)地位在提高，朱、陸合流、相互出入，成為一種文化潮流。朱熹指責(zé)陸學(xué)之弊是偏，而永康、永嘉之學(xué)是大不成學(xué)問。①這種學(xué)術(shù)上黨同伐異，不足取。應(yīng)該說，水心之學(xué)是卓然一家，根柢《六經(jīng)》，折衷諸子，辯理學(xué)家說《易》及解《中庸》、《大學(xué)》之非，以為“舍孔子而宗孟軻，則于本統(tǒng)離矣”。諸多論斷顯現(xiàn)思想批判的光華，雖然仍是本《六經(jīng)》之根本。 ?、?參《朱子語(yǔ)類》卷122。 第五十五章李清照朱淑真第一節(jié)李清照歷盡人間甘辛的一生李清照（1084—約1155），號(hào)易安居士，濟(jì)南章丘（今屬山東）人。父李格非，字文叔，熙寧進(jìn)士，官至禮部員外郎、提點(diǎn)京東路刑獄，以博學(xué)工文著稱。母王氏也知書善文。受家學(xué)熏陶，李清照博聞強(qiáng)識(shí)，精通書史，“自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩”①，早年所作詩(shī)《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》，頗得時(shí)人好評(píng)。 建中靖國(guó)元年（1101），李清照與吏部侍郎趙挺之幼子，太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚。趙明誠(chéng)（1081—1129），密州諸城人。以蔭仕后，初在東京任職，除鴻臚少卿。大觀元年（1107）趙挺之卒，次年李清照隨丈夫歸居青州（今屬山東）故第，屏居達(dá)十年之久。宣和中，趙明誠(chéng)出任萊州（今屬山東）、后調(diào)淄州（今淄博西南）知州。 李清照和趙明誠(chéng)婚后恩愛美滿，生活優(yōu)裕。夫婦倆志同道合，共同致力收藏金石古器、名人書畫、歷代圖籍。李清照協(xié)助趙明誠(chéng)整理考訂彝器、碑銘，并進(jìn)行研究，編撰《金石錄》。平時(shí)，常以所藏文物自?shī)?，?shī)詞唱和，情深意洽，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”（《醉花陰》）等著名詞句，即是她當(dāng)時(shí)的生活寫照。 靖康元年（1126），金軍南下，北方陷于戰(zhàn)亂。次年，趙明誠(chéng)奔母喪赴江寧（今江蘇南京），高宗即位后，起知江寧府。建炎二年（1128），李清照也避亂至江寧，她感嘆“南來尚怯吳江冷，北狩應(yīng)悲易水寒”，“南渡衣冠少王導(dǎo)，北來消息欠劉琨”，表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂及對(duì)朝廷茍且偷安的不滿。建炎三年（1129），趙明誠(chéng)移知湖州（今屬浙江），駐家池陽(yáng)（今安徽貴池）。他只身赴建康（時(shí)江寧已改名建康）聽命時(shí)，不幸病故。李清照殮葬了丈夫后，前往臨安投靠弟弟李沅。大約這時(shí)發(fā)生了陷害她的“頒金”案，又值金兵南下，南宋朝廷一路敗逃，她隨著高宗南逃的路線輾轉(zhuǎn)避亂。先從越州（今浙江紹興）至明州（今寧波），又經(jīng)奉化（今屬浙江）、臺(tái)州（今臨海）入海，再經(jīng)溫州返回越州。多年的文物收藏或亡于戰(zhàn)火，或被人盜掠，散失殆盡，境遇十分凄涼。大約在紹興二年（1132），李清照移居臨安，經(jīng)過數(shù)年，“頒金”案之冤亦于此時(shí)洗涮清楚。據(jù)宋代文獻(xiàn)記載，她再適張汝舟，僅數(shù)月旋離異，后世學(xué)者對(duì)此事尚有異議。①李清照的晚歲是在凄涼孤苦中度過的，但她對(duì)國(guó)事仍很關(guān)心，并一直進(jìn)行著文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)活動(dòng)。紹興三年（1133），她作詩(shī)送韓肖胄、胡松年使金。四年，她寫作了《打馬圖經(jīng)》及“自序”，又對(duì)《金石錄》作最后的筆削整理，寫下了著名的《金石錄后序》，后將書表上于朝。紹興二十年左右，她以所藏米芾墨跡向米友仁求跋。李清照卒年約七十余歲。據(jù)今人考證推測(cè)，當(dāng)在紹興二十五① 王灼：《碧雞漫志》卷2。 ① 李心傳《建炎以來系年要錄》、王灼《碧雞漫志》、胡仔《苕溪漁隱叢話》、晁公武《郡齋讀書志》等皆載李清照曾改嫁，但明清學(xué)者多持異說，俞正燮《易安居士事輯》力證其未改嫁，目前學(xué)術(shù)界對(duì)此仍有爭(zhēng)議。 年（1155）或稍后。①多才多藝，以詞名著世李清照以多才多藝著稱，她通書畫善屬文，工詩(shī)詞，尤以詞擅長(zhǎng)，被稱為南宋婉約派宗主。她的文學(xué)創(chuàng)作，從思想內(nèi)容看，大致可以靖康前后為界，分為兩個(gè)時(shí)期。 前期的詩(shī)文，或談史事，或論文藝，題材比較廣泛。早年的《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》，她以“夏商有鑒當(dāng)深戒，簡(jiǎn)策汗青今具在”的詩(shī)句，提醒人們記取唐代天寶之亂的教訓(xùn)。她的《詞論》是宋代重要論詞之作，她提出了詞“別為一家”的說法，強(qiáng)調(diào)音律和典雅，反對(duì)以詩(shī)為詞。前期的詞作多寫自然風(fēng)光景物和個(gè)人的離愁，較真實(shí)地反映了她的悠閑情懷。如《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》、《一翦梅》等詞，是通過描寫寂寞的生活和抒發(fā)憂郁心情來表達(dá)對(duì)丈夫的深切眷戀，并較大膽地流露出自己對(duì)美好愛情生活的渴望。這對(duì)傳統(tǒng)的倫理規(guī)范是一種沖擊。故王灼《碧雞漫志》評(píng)論說：“作長(zhǎng)短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出。閭巷荒淫之語(yǔ)，肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧籍也?！?br> 南渡以后，李清照后期作品有較明顯的變化。所作詩(shī)文，多感嘆身世，懷念故國(guó)，包含了較多對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，滲透著愛國(guó)感情，思想性有所提高。如：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”（《烏江》）?！皟蓾h本繼紹，新室如贅疣；所以嵇中散，至死薄殷周”（《詠史》）。詩(shī)句用詠歷史人物斥責(zé)了當(dāng)時(shí)“偽楚”政權(quán)和南宋統(tǒng)治者茍且偷安的政策，顯示了自己的愛國(guó)熱忱和氣節(jié)。在《打馬圖經(jīng)》及“序”中，還提出了秣馬礪兵，恢復(fù)中原的主張。 后期的詞作也與前期迥別。當(dāng)時(shí)，國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)和凄涼悲慘的個(gè)人遭遇，使李清照陷于極度痛苦之中，于是她以詞來抒發(fā)傷時(shí)憶舊、懷鄉(xiāng)悼亡的感情，風(fēng)格由清麗、纏綿轉(zhuǎn)為深沉、悲壯。如“故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉”（《菩薩蠻》），“空夢(mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道”（《蝶戀花》）等詞句，寄托了對(duì)北方故國(guó)的懷戀；“元宵佳節(jié)，融和天氣，..中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五”（《永遇樂》），“當(dāng)年曾勝賞，生香熏袖，活火分茶。..如今也，不成懷抱，得似舊時(shí)那”（《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳》）等詞句，表達(dá)了對(duì)已往生活的追思。李清照晚年的孤苦寂寞也在詞作中得到了充分的反映，如《武陵春》寫“物是人非事事休”的感慨，《聲聲慢》寫“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的意況，《清平樂》寫“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”的哀傷，皆使人感受到她內(nèi)心的濃重愁思。 在中國(guó)文學(xué)史上，李清照的詞作以其高度的藝術(shù)成就而占有重要地位，后世論者將她推為宋代“婉約派”詞家的宗主。她作詞十分重視詞的特殊格調(diào)和協(xié)律性，因而能獨(dú)辟蹊徑，在豐富詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法上有所突破。她擅長(zhǎng)抒情，巧于構(gòu)思，常選取一些生活片段填入詞中，具體而細(xì)致地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，如《武陵春》即以“也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”來描寫滿腔的愁思。她也善于運(yùn)用白描的手法，通過具體生動(dòng)的行動(dòng)或事物，將抽象的內(nèi)心活動(dòng)形象化，如《永遇樂》以“向簾兒底下，聽人笑① 李清照的卒年今人考證詳見王仲聞《李清照集校注》所附《李清照事跡編年》。語(yǔ)”寫自己的情懷，《一翦梅》以“才下眉頭，卻上心頭”述自己的相思，顯得委婉、含蓄、自然，毫無矯揉造作之態(tài)。詞風(fēng)雖以凄婉為主，但偶作豪放之句，如《漁家傲》中的“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”，也使人如讀蘇軾、辛棄疾之詞。李清照詞的語(yǔ)言尤具特色，優(yōu)美、精巧而不刻意雕琢，如以“寵柳嬌花”，“綠肥紅瘦”寫花樹，以“濃煙暗雨”，“風(fēng)柔日薄”寫天氣，以“黃花瘦”擬人，皆很新穎、清麗，顯示出遣詞造句的創(chuàng)造性。又常以淺顯明白的俗語(yǔ)入詞，如“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)”（《行香子》），“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”（《聲聲慢》）等，皆信手拈來，便生出許多清新生動(dòng)的情味。她精于音律，因而作詞強(qiáng)調(diào)音樂美，十分注意“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”（《詞論》），還講究舌、齒音的交錯(cuò)和疊字的連續(xù)運(yùn)用，如《聲聲慢》中一開始就連用了十四個(gè)疊字，其獨(dú)創(chuàng)性為后人所盛贊。李清照詞在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了很大影響，人們稱其為“易安體”，歷代都有人學(xué)習(xí)仿效。李清照詩(shī)文也有很高的造詣，如《金石錄后序》一文，敘事、抒情十分優(yōu)美動(dòng)人。 李清照的作品在宋代分別有詞集《漱玉集》和詩(shī)文集《李易安集》傳世，但都已散佚。舊傳《漱玉詞》系后人所輯，如趙萬里的輯本收詞六十首。今人輯本如王仲聞《李清照集校注》、黃墨谷《重輯李清照集》，收錄各類作品較為完備。 第二節(jié)朱淑真朱淑真，自號(hào)幽棲居士，相傳她祖籍與朱熹祖籍徽州婺源同屬一地，故有人稱她乃朱熹侄女。因世居杭州錢塘，故又稱錢塘人。出生于仕宦世家，家境頗富。據(jù)她寫的詩(shī)句，稱家里不僅有東園（見《晚春會(huì)東園》），又有西園（見《春游西園》），①還有樓閣。她即住在西樓之上。而且家庭中有較濃郁的文化氣氛。她常與父親把酒論文，吟詩(shī)作對(duì)。她在《寄大人二首》中感嘆：“詩(shī)禮聞相遠(yuǎn)，琴樽誰是親？”并期盼“把酒何時(shí)共，論文幾日親?！雹谒诔黾藓螅玫郊疑┑囊环庑?，她即興作詩(shī)，寫道：“聲聲喜報(bào)鵲溫柔，忽接芳緘自便郵。一尺溪藤摛錦帶，數(shù)行香墨健銀鉤。傾心吐盡重重恨，入眼翻成字字愁。添得情懷無是處，非干病酒與悲秋”。③反映她在未出閣前，過著溫馨的家庭生活。 朱淑真雖是大家閨秀，但卻時(shí)時(shí)關(guān)心百姓的疾苦。如《苦熱聞田夫語(yǔ)有感》一詩(shī)，她寫道：“日輪推火燒長(zhǎng)空，正是六月三伏中。旱云萬疊赤不雨，地裂河枯塵起風(fēng)。農(nóng)憂田畝死禾黍，車水救田無暫處。日長(zhǎng)饑渴喉嚨焦，汗血勤勞誰與語(yǔ)？播插耕耘功已足，尚愁秋晚無成熟。云霓不至空自忙，恨不抬頭向天哭。寄語(yǔ)豪家輕薄兒，給巾羽扇將何為！田中青稻半黃槁，安坐高堂知不知？”④另一首《喜雨》，亦寫道：“高田低田盡沾澤，農(nóng)喜禾無枯槁傷。我皇圣德布寰宇，六月青天降甘雨。四海咸蒙滂沛恩，九州盡解焦熬苦?！雹?《朱淑真詩(shī)集》前集卷2《晚春會(huì)東園》，后集卷1《春游西園》。 ?、?《朱淑真詩(shī)集》前集卷7。 ③ 《朱淑真詩(shī)集》前集卷10。 ④ 《朱淑真詩(shī)集》前集卷4。 ?、葸@些詩(shī)，都可表明她是個(gè)頗富正義感的不凡女性。 可惜的是，朱淑真的婚姻極不如意，以致抑郁以終，鑄成了她的悲劇。 如在《愁懷》二首之一中寫道：“鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。東君不與花為主，何似休生連理枝。”①她非常明確地提到了對(duì)自己婚姻的不滿意。她的丈夫既非“市井民家”，亦非“村惡”，②而是個(gè)官員。朱淑真在《春日書懷》中寫道：“從宦東西不自由，親幃千里淚長(zhǎng)流。已無鴻雁傳家信，更被杜鵑追客愁。日暖鳥歌空美景，花光柳影謾盈眸。高樓惆悵憑闌久，心逐白云南向浮?！雹圻@里顯然指跟著丈夫宦游，而遠(yuǎn)離父母千里，極不自由。另一首《寒食詠懷》，記述丈夫的為宦地是在淮南：“淮南寒食更風(fēng)流，絲管紛紛逐勝游。春向眼前無限好，思親懷土自多愁?！雹墚?dāng)時(shí)，宋金長(zhǎng)期劃淮為界，淮河一線，是雙方重點(diǎn)設(shè)防的地方。因此可以推斷，她的丈夫大概是不通文墨的一介武夫。她在《秋日偶成》中透露過自己的心事：“初合雙鬟學(xué)畫眉，未知心事屬他誰？待將滿抱中秋月，分付蕭郎萬首詩(shī)?！雹葑詈笠痪渲档米⒁?，她希望自己能嫁個(gè)寫得萬首詩(shī)的丈夫，而事實(shí)上卻嫁了個(gè)武夫，這就不能不是“鷗鷺鴛鴦作一池”了。后來，她乘歸寧省親之機(jī)，回到了父母身邊，從此便永遠(yuǎn)離開了這個(gè)丈夫。由于個(gè)人婚姻生活的不如意，她寫了許多抒發(fā)自己情感的詩(shī)篇。如《冬夜不寐》：“推枕鴛幃不奈寒，起來霜月轉(zhuǎn)闌干。悶懷脈脈與誰說，淚滴羅衣不忍看。”⑥正由于這種境遇，朱淑真終于抑郁以終。據(jù)說她去世時(shí)，父母尚健在。 朱淑真在生前并沒有太大的詩(shī)名，朱熹說過：“本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人?！雹僦焓缯嬉才c魏夫人有交往。她寫有《會(huì)魏夫人席上命小鬟妙舞，曲終，求詩(shī)于予，以“飛雪滿群山”為韻作五絕》。②據(jù)說，這位魏夫人就是曾布（1036—1107）之妻，魏泰之妹，主要活動(dòng)在北宋哲宗徽宗時(shí)。而朱淑真當(dāng)是北宋末南宋初年人，與李清照（易安居士）同時(shí)或稍后。宋孝宗淳熙九年，（1182）魏仲恭編定朱淑真的作品，名《斷腸詩(shī)集》，在此書的序中說：“比往武陵，見旅邸中好事者往往傳誦朱淑真詞，每竊聽之，清新婉麗，蓄思含情，能道人意中事，豈泛泛者所能及？未嘗不一唱而三嘆也。早歲不幸，父母失審，不能擇伉儷，及嫁為市井民家妻。一生抑郁不得志，故詩(shī)中多有憂愁怨恨之語(yǔ)..觀其詩(shī)，想其人，風(fēng)韻如此，乃下配一庸夫，固負(fù)此生矣。其死也，不能葬骨于地下，如青冢之可吊，并其詩(shī)為父母一火焚之。今所傳者，百不一存，是重不幸也。嗚呼冤哉！予是以嘆息之不足，援筆而書之..乃名其詩(shī)為《斷腸集》。后有好事君子，當(dāng)知予言之不妄也?！蹦┦稹按疚跞梢峦?，醉□居士宛陵魏仲恭端禮書”。詩(shī)存330 余首，⑤ 《朱淑真詩(shī)集》前集卷4。 ?、?《朱淑真詩(shī)集》前集卷9。 ?、?明田汝成《西湖游覽志》稱朱淑真“父母無識(shí)，嫁市井民家”。其《西湖游覽志余》又稱“朱淑真其夫村惡..種種可厭”。 ?、?《朱淑真詩(shī)集》后集卷1。 ?、?《朱淑真詩(shī)集》后集卷1。 ?、?《朱淑真詩(shī)集》前集卷6。 ?、?《朱淑真詩(shī)集》后集卷4。 ?、?《朱子語(yǔ)類》卷140。 ?、?詩(shī)見《朱淑真詩(shī)集》前集卷10。 即《斷腸詩(shī)集》，亦稱《斷腸集》；詞存30 余闋，稱《斷腸詞》。朱淑真詩(shī)詞的成就可與李清照齊名。遺憾的是，李清照《宋史》中留有記載，而朱淑真卻沒有。據(jù)說當(dāng)時(shí)有臨安人王唐佐為朱淑真寫過一小傳，但也沒有流傳下來，對(duì)其生平概略大多是根據(jù)她的詩(shī)作推知的。 第五十六章陸游辛棄疾第一節(jié)陸游半生游宦，半生奉祠陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。 祖先本務(wù)農(nóng)，后來讀書做官。陸游出生后不久即逢“靖康之變”，金軍南下，擄宋徽、欽二帝北返，北宋滅亡。在動(dòng)蕩不安的局勢(shì)中，父親陸宰被罷去京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使之職，攜家南歸，輾轉(zhuǎn)流離。陸游9 歲時(shí)才回到故鄉(xiāng)山陰。在山陰，陸游度過了他的青少年時(shí)代。 紹興二十三年（1153），二十九歲的陸游到臨安應(yīng)考，名列兩浙路鎖廳試薦送第一。次年應(yīng)禮部復(fù)試，又名列前茅。因他“喜論恢復(fù)”，又名列權(quán)臣秦檜的孫子秦塤之前，大為秦檜所忌恨，故被黜落第。直至紹興二十八年（1158）秦檜死后，陸游才得出仕。先授福州寧德縣主簿，不久調(diào)入臨安，任敕令所刪定官。紹興三十三年（1162），孝宗即位，主戰(zhàn)派的勢(shì)力在朝廷有所增強(qiáng)，陸游以“善詞章，諳典故”被薦。孝宗因?qū)λ傲W(xué)有聞，言論剴切”，賜進(jìn)士出身，并調(diào)任樞密院編修官兼編類圣證所編修官。在此期間，他毫不掩飾自己主戰(zhàn)的立場(chǎng)，并提出了許多抗金收復(fù)失地的策略。后因論龍大淵等人“招權(quán)植黨”而忤孝宗之意，出任鎮(zhèn)江府（今江蘇鎮(zhèn)江）通判，又調(diào)隆興府（今江西南昌）通判。張浚北伐失利，孝宗也轉(zhuǎn)主議和，主戰(zhàn)派勢(shì)力遭到打擊，陸游也以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”①的罪名罷官遣歸。 乾道六年（1170），陸游起為夔州（今重慶奉節(jié)）通判。免職數(shù)年，得到的是遠(yuǎn)州副職，去的又是僻遠(yuǎn)的山城，這一切使他感到傷懷。但是，一踏上旅途，他很快克服了失落感。取道今江蘇、安徽、江西、湖北、湖南，經(jīng)三峽入川，一路上觀秀麗山水，探幽奇絕境，訪先賢遺跡，采風(fēng)俗民情，所謂“道路半年進(jìn)不到，江山萬里看無窮”②。他且行且記，將一路聞見加上個(gè)人感慨，寫成《入蜀記》6 卷。這次旅行，使他視野大為開闊，愛國(guó)信念更加堅(jiān)定。乾道八年（1172），四川宣撫使王炎，邀陸游入宣撫使幕，任帥府干辦公事兼檢法官。他來到南鄭（今陜西漢中），有機(jī)會(huì)親臨前線。他常不避艱險(xiǎn)，來往于南鄭與前沿軍營(yíng)之間，曾雪夜渡漢水，掠過金軍陣地；也曾一連三天啃著蕎麥餅，與士兵生活在一起。這段軍旅生活，對(duì)他的后半生的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。不到一年，隨著王炎被調(diào)職，陸游也離開了南鄭，改任成都府路安撫司參議官，來到成都，后又在蜀州（今崇慶）、嘉州（今樂山）、榮州（今榮縣）等地任通判及代理州事等職，幾乎遍歷蜀中。淳熙元年（1174）末范成大帥蜀，改任四川制置使司參議官，回成都。淳熙三年（1176），因不拘禮法，被劾“燕飲頹放”而罷職領(lǐng)宮觀，他不以為然，毅然自號(hào)“放翁”。 淳熙五年（1178），宋孝宗看到了陸游在蜀中所作詩(shī)篇印本，遂詔東還。此后十多年，陸游在福建、江西、浙江等地?fù)?dān)任監(jiān)司和州官，雖然未能充分① 《宋史》卷395《陸游傳》。 ?、?《劍南詩(shī)稿》卷2《水亭有懷》。 施展其政治抱負(fù)，但由于一再堅(jiān)持抗金主張，為權(quán)貴所不容，始終不被重用。淳熙七年（1180），提舉江西常平茶鹽公事，因發(fā)粟賑災(zāi)，被劾罷官。淳熙十五年回朝任軍器少監(jiān)，次年任禮部郎中，十一月又被刻罷官，回山陰故里閑居。 紹熙元年（1190）冬，復(fù)以階官中奉大夫、提舉沖佑觀，均為閑差，陸游時(shí)年66 歲。此后十余年，他基本上以奉祠領(lǐng)半俸，過著清貧生活。他雖人閑居，但日夜思念報(bào)國(guó)之心是閑不住的，他依舊關(guān)心國(guó)事，憂國(guó)憂民。其間，紹熙三年（1192）封男爵，慶元元年（1195）題其書齋為“老學(xué)庵”。 嘉泰二年（1202），陸游又被召，恢原階官提舉宮觀，任實(shí)錄院同修撰兼同修國(guó)史，參與修撰孝宗、光宗兩朝實(shí)錄。次年修撰完成，升寶謨閣待制，致仕。嘉泰四年（1204）封子爵。開禧三年（1207）封渭南伯，由此自號(hào)“陸渭南”。嘉定二年十二月二十九日（1210 年1 月26 日）病逝，享年85 歲。愛國(guó)詩(shī)人，壯心不已陸游是宋代著名的愛國(guó)詩(shī)人。少時(shí)聞父執(zhí)議論國(guó)事，深受熏陶。從小就懂得民族壓迫的苦難，埋下了愛國(guó)的種子。父親陸宰是一個(gè)具有愛國(guó)思想和民族氣節(jié)的官員，雖然退居林下，仍時(shí)時(shí)關(guān)心著國(guó)家興衰、民族危亡，與朋友們談到國(guó)家前途時(shí)，常食不下咽，悲不自勝。他們“或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室”①。這些長(zhǎng)輩們的愛國(guó)思想和高尚情操，深刻影響著陸游，使他很早就立下“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的報(bào)國(guó)壯志。成年后，陸游以“學(xué)者當(dāng)以經(jīng)倫天下自期”②來自勉。他的“喜論恢復(fù)”，顯然是仕途坎坷的主要原因。但是，多次播遷，并沒有使陸游的愛國(guó)熱情稍減，仍時(shí)時(shí)準(zhǔn)備為恢復(fù)中原出力。在陸游思想上，抗金恢復(fù)中原高于一切。他不僅這樣要求自己，也希望別人也應(yīng)以國(guó)事為重，團(tuán)結(jié)一致對(duì)外。恢復(fù)中原的愛國(guó)信念，是他一生的精神寄托。就在纏綿病榻之時(shí)，仍然念念不忘，至死不渝，寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)和雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！雹鬯R終時(shí)吟哦的《示兒》詩(shī)：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！”正反映出他耿耿丹心與至死不泯的愛國(guó)熱情。 詩(shī)人陸游與尤袤、楊萬里、范成大并稱為南宋“四大家”。他精熟各種詩(shī)體，尤擅七律、七絕?！秳δ显?shī)稿》存詩(shī)9300 余首。陸游的創(chuàng)作道路和作品風(fēng)格，有人分為三個(gè)階段：早年從江西派入手，私淑呂本中，又師事曾幾，所作工藻繪，重技巧。中年起詩(shī)風(fēng)改變，尤其是入蜀以后，詩(shī)境開拓，博大閎肆。晚年退隱家居，風(fēng)格漸趨平淡。然而，無論詩(shī)風(fēng)如何改變，鼓吹恢復(fù)，詆斥和議，一直是他詩(shī)歌的創(chuàng)作主題。隨著形勢(shì)的不斷變化，他的詩(shī)歌忠實(shí)地反映了一代人民的心聲。有時(shí)是對(duì)恢復(fù)中原的無限希望，有時(shí)是對(duì)偏安局面的無奈悵恨，有時(shí)是對(duì)誤國(guó)君臣的憤怒控訴，有時(shí)是對(duì)國(guó)事日非的深沉嘆息。由于嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，陸游抗戰(zhàn)必勝的信念屢屢被打擊，幾乎幻滅。但他即使在極其抑郁、近于失望的心緒時(shí)寫下的詩(shī)篇，也都是沉郁頓挫、感激豪放① 《渭南文集》卷30《跋周侍郎奏稿》。 ② 《渭南文集》卷26《跋文武兩朝獻(xiàn)替記》。 ?、?《劍南詩(shī)稿》卷26《十一月四日風(fēng)雨大作》。 之作，因此，人們稱陸游是繼屈原、杜甫之后又一偉大的愛國(guó)詩(shī)人。 陸游描寫田園和景物的詩(shī)篇也同樣出色。晚年久居鄉(xiāng)間，對(duì)農(nóng)民的歡樂和疾苦都耳聞目睹。他以清雋流暢的詩(shī)句描寫善良純樸的農(nóng)民生活，一年到頭辛勤的勞作，自給自足的農(nóng)家樂，他們?cè)馐艿降目寥『缞Z，字里行間充溢著對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)切。陸游的景物詩(shī)，或發(fā)思古之幽情，或表現(xiàn)明媚的風(fēng)光，多清新俊逸，饒有韻致。如“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；“小樓一夜聽風(fēng)雨，深巷明朝賣杏花”等，皆為千古名句。 陸游還擅長(zhǎng)詞作。他的《放翁詞》存詞140 余首。除《釵頭鳳》那樣的訴說愛情之作外，更多的是表達(dá)愛國(guó)思想的。如雄壯悲涼的《訴衷情》，感慨遙深的《水調(diào)歌頭》，意氣風(fēng)發(fā)的《秋波媚》，老淚縱橫的《謝池春》，無一不是抒發(fā)自己的心聲。著名的《卜算子·詠梅》，是用梅花的高潔和傲霜斗雪的品格，象征自己的堅(jiān)貞氣節(jié)和情操，哪怕有朝一日自己像梅花一樣“零落成泥碾作塵”，仍舊是其“香如故”，永遠(yuǎn)不改變恢復(fù)中原的愛國(guó)信念。 陸游的散文也別具一格。其中《老學(xué)庵筆記》記述當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗民情、朝廷典章以及傳聞?shì)W事，不僅內(nèi)容豐富，可補(bǔ)史傳之闕，而且行文流暢，修潔可誦?！度胧裼洝肥怯浌袍E、敘風(fēng)俗，指點(diǎn)江山，引人入勝，故時(shí)人就有“四海文章陸放翁”之說。陸游還長(zhǎng)于史學(xué)，他曾參與撰修孝宗、光宗兩朝實(shí)錄。私撰《南唐書》18 卷，敘次簡(jiǎn)潔，為史著佳作。 由于陸游的經(jīng)歷曲折，命運(yùn)多舛，轉(zhuǎn)輾流離，接觸社會(huì)廣泛，而使他積累了深厚的創(chuàng)作基礎(chǔ)，在詩(shī)、詞、文、史等諸多方面取得了令人矚目的成就。尤其是他那充滿激情的詩(shī)篇，不僅在當(dāng)時(shí)鼓舞了愛國(guó)軍民奮勇殺敵，也激勵(lì)著人們反侵略斗志。梁?jiǎn)⒊Q頌的那樣：“詩(shī)界千載靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國(guó)魂空；集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁！” 第二節(jié)辛棄疾由義軍掌書記到封疆大吏辛棄疾（1140—1207），原字坦夫，后改字幼安，號(hào)稼軒居士，濟(jì)南歷城（今山東濟(jì)南）人。靖康之變，北宋滅亡，宋室南遷，辛棄疾的出生地成為金朝的統(tǒng)治地區(qū)。他的祖父辛贊，當(dāng)北宋滅亡時(shí)，因受家族拖累，未能脫身南渡，不得已仕金，曾任亳州譙縣令、開封府知府，官至朝散大夫。但他時(shí)時(shí)眷念故國(guó)，常帶領(lǐng)兒孫“登高望遠(yuǎn)，指畫山河，思投釁而起，以紓君父不共戴天之憤”①。他對(duì)辛棄疾寄以殷切的期望，曾兩次讓辛棄疾至金都燕京參加進(jìn)士科考試，借機(jī)偵察金人形勢(shì)，以圖恢復(fù)。 紹興三十一年（1161），金主海陵王完顏亮大舉興兵南下，欲圖滅亡南宋，統(tǒng)一江南。這時(shí)金朝統(tǒng)治下的中原地區(qū)，賦役繁重，人民不堪征調(diào)，紛紛起義反抗。時(shí)年22 歲的辛棄疾，毅然“鳩眾二千”，奮起抗金。后率眾加入耿京領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，任掌書記，負(fù)責(zé)起草書檄文告，掌管義軍大印。根據(jù)其時(shí)形勢(shì)，為取得南宋朝廷的支持，與南宋軍隊(duì)配合作戰(zhàn)，辛棄疾力勸耿京“決策南向”，接受南宋朝廷的領(lǐng)導(dǎo)。紹興三十二年（1162）正月，耿① 辛棄疾：《進(jìn)美芹十論札子》。 京命辛棄疾和賈瑞等人奉表南歸，宋高宗在建康（今南京）接見了他們，任命耿京為天平軍節(jié)度使，辛棄疾為右承務(wù)郎、天平軍掌書記，并讓他們回山東向耿京傳達(dá)南宋朝廷的旨意。但就在辛棄疾與朝廷接洽成功，準(zhǔn)備返回軍中的時(shí)候，義軍內(nèi)部卻發(fā)生了重大變故。張安國(guó)、邵進(jìn)等人在金朝的利誘下，密謀殺害了耿京，帶領(lǐng)一部分人投降了金朝。辛棄疾等人行至海州（今江蘇東海附近），聞?dòng)?，即約海州統(tǒng)制王世隆等50 人馳赴金營(yíng)，其時(shí)張安國(guó)正與金將酣飲，辛棄疾等人出其不意襲進(jìn)金營(yíng)，抓獲張安國(guó)，在5 萬金兵中帶著張安國(guó)，擺脫追敵，急馳而歸，獻(xiàn)俘行在，后張安國(guó)在臨安被斬首示眾。辛棄疾這一機(jī)智勇敢的行動(dòng)，在南宋朝野引起極大的震動(dòng)，正如洪邁所云：“壯聲英慨，懦士為之興起，圣天子一見三嘆?！雹俚?，作為“歸正人”的辛棄疾，并沒有得到南宋朝廷的真正欣賞和信任，南宋朝廷只安排他擔(dān)任江陰軍簽判，一個(gè)并不能讓辛棄疾施展其才能和抱負(fù)的職務(wù)。不久，宋孝宗即位，重用主戰(zhàn)派人士張浚，進(jìn)行宋室南渡以來的第一次主動(dòng)北伐，在取得一系列勝利后，由于主將之間的嫉功害能又自毀長(zhǎng)城，導(dǎo)致符離大敗，隨后金宋簽訂“隆興和議”。在此情況下，主和派勢(shì)力又占了上風(fēng)，但26 歲的辛棄疾不為所動(dòng)，向宋孝宗上《美芹十論》（又稱《御戎十論》），客觀地分析了宋金雙方的形勢(shì)，提出了周密詳盡的恢復(fù)大計(jì)和克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。以后，他又向右丞相虞允文上了《九議》，再次陳述他的抗金方略。辛棄疾希望以此喚起宋廷君臣的抗金熱情，堅(jiān)定他們抗戰(zhàn)必勝的信念。但是，在茍安成風(fēng)的情況下，他的滿腔熱忱并未引起統(tǒng)治者的重視，經(jīng)過深思熟慮的恢復(fù)中原大計(jì)如石沉大海，這使辛棄疾陷入極度的悲憤和苦悶之中。 從乾道四年（1168）年始，辛棄疾先后擔(dān)任過建康府通判、滁州知州、江西提刑等職，在平定了賴文政領(lǐng)導(dǎo)的茶商軍之后，又知江陵府、兼荊湖北路安撫使，成為封疆大吏，后歷江西、湖南安撫使等職。頻頻的調(diào)動(dòng)與升遷并沒有使辛棄疾感到舒心與滿足，他日夜渴望的是馳騁沙場(chǎng)，彎弓殺敵，收復(fù)失地。但在小人當(dāng)?shù)馈?guó)事日非的時(shí)候，他的愿望不僅不能實(shí)現(xiàn)，反而因在地方上大刀闊斧地整頓、創(chuàng)置“飛虎軍”等事，妨礙了權(quán)貴們的利益，淳熙八年（1181）被交章彈劾，以“用錢如泥沙，殺人如草芥”等罪名，罷去所有職務(wù)。他到上饒城郊帶湖去閑居，以稼名軒，自號(hào)“稼軒居士”，后領(lǐng)宮觀閑差。在上饒一住十余年。在此期間，他與鄭汝諧、楊民瞻、陳亮、韓元吉等交往，或慷慨激昂，極論世事，或長(zhǎng)歌相答，情意深長(zhǎng)。同時(shí)，他還與朱熹建立了較深的友誼。在“慶元黨禁”時(shí)，他不顧禁令，常到武夷山看望朱熹。朱熹病死，他寫詞悼念，還親攜祭文前往吊祭①。 紹熙三年（1192）至五年，辛棄疾出任福建提刑、福州知州、福建安撫使等職，其間一度歸朝任太府卿，又被劾罷官奉祠，慶元二年（1196）自上饒移居鉛山（今江西鉛山東南）期思瓢泉。嘉泰三年（1203）再度被起用為紹興知府、浙東安撫使，次年差知鎮(zhèn)江府。開禧元年（1205）三月，正當(dāng)他在鎮(zhèn)江積極備戰(zhàn)時(shí)，朝廷卻以所薦非人將他連降兩級(jí)階官。同年六月，改知隆興府（今江西南昌），不久又被劾奉祠歸鉛山。一連串的打擊使辛棄疾心力交瘁。開禧三年（1207）韓侂胄欲對(duì)金用兵，急調(diào)辛棄疾，但此時(shí)他已臥① 洪邁：《文敏公集》卷6《稼軒記》。 ① 《宋史》卷401《辛棄疾傳》。 病在床，不久便與世長(zhǎng)辭。 愛國(guó)詞人，風(fēng)格豪放辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，可是命運(yùn)多舛，備受排擠，壯志難酬。然而，他恢復(fù)中原的愛國(guó)信念始終沒有動(dòng)搖，而把滿腔激情和對(duì)國(guó)家興亡、民族命運(yùn)的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。 辛棄疾詞現(xiàn)存600 余首，數(shù)量居宋代詞人之首。作品體裁多種多樣，風(fēng)格富有變化，內(nèi)容極其豐富。而以抗金御敵、恢復(fù)中原的愛國(guó)信念為中心主題，也是所有詞作中最為突出的部分。在這些詞篇中，可以感受到詞人對(duì)北方故土深切懷念，可以感受到吊古傷時(shí)，深沉的家國(guó)興亡之感。投身于時(shí)代激流的辛棄疾把詞作為呼吁恢復(fù)、激勵(lì)抗金的武器。當(dāng)南宋軍民取得軍事勝利時(shí)，他賦詞贊頌；當(dāng)有朋友赴召或升遷時(shí)，他贈(zèng)詞激勵(lì)他們?yōu)榛謴?fù)中原大業(yè)盡力獻(xiàn)身。當(dāng)然，更多的是抒發(fā)他個(gè)人的報(bào)國(guó)之心聲，傾訴自己馳騁疆場(chǎng)的渴望，表達(dá)他“馬革裹尸當(dāng)自誓”的決心，發(fā)泄他報(bào)國(guó)無門的不平之氣，寫盡他壯志難酬的無限悲憤。詞中還對(duì)南宋主和派屈辱妥協(xié)給予尖銳批判，他揭露主和派的誤國(guó)罪行，譴責(zé)得勢(shì)佞臣對(duì)有志之士的迫害，鞭撻昏君庸吏對(duì)亡國(guó)之恨的麻木不仁..。無論是慷慨激昂的戰(zhàn)歌，還是壯志空懷的悲吟，都從不同角度反映了辛棄疾的愛國(guó)情操。 從藝術(shù)風(fēng)格而言，辛詞繼承蘇軾詩(shī)風(fēng)，以慷慨雄奇，沉郁蒼涼之作為主，為豪放詞派杰出代表。辛棄疾筆下的人物形象，大多龍騰虎躍，生氣勃勃，不作“妮子之態(tài)”。他寫山水自然景物，清新之外，也著意于雄渾、冷峻，顯得境界開闊，具有動(dòng)態(tài)之美。其語(yǔ)言豐富、大膽，往往采用散文語(yǔ)言或自鑄新詞，呈現(xiàn)出汪洋恣肆、五光十色的藝術(shù)效果。辛詞的藝術(shù)風(fēng)格是多樣的，除了豪放、壯烈，清雅委婉的詞作也常常在他筆下出現(xiàn)。這些詞，或情致纏綿，或詞意婉約，又往往是柔中有剛，剛?cè)峒婢?。如《清平樂·村居》、《西江月·夜行黃沙道中》等田園詩(shī)，風(fēng)格清新，描述生動(dòng)，引人入勝?！蹲Ｓ⑴_(tái)近·晚春》抒離情別緒，也同樣宛轉(zhuǎn)凄惶，哀怨動(dòng)人。著名的《青玉案·元夕》雖寫幽怨閑情，卻寓意深刻，其中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”之句，更是膾炙人口，千古絕唱。他的成就不僅影響了南宋詞壇，對(duì)后世的影響也不可低估。正如清四庫(kù)館臣所說：“其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)，而異軍特起，能于翦紅刻翠之外，屹然別立一宗，迄今不廢?！雹僭~之外，辛棄疾的文也值得稱道。他的政論文與詞一樣，筆勢(shì)磅礴，充滿豪情。他能用形象的比喻，有力的證據(jù)，嚴(yán)密的論證，和鞭辟入理的分析，使他的文章具有不容置疑的說服力。因此，后人視他為南宋時(shí)期政論文的大手筆，只是為詞名所掩，不為人熟知。 ?、?《四庫(kù)總目提要》卷198。 第五十七章姜夔吳文英第一節(jié)姜夔寄人籬下，落魄一生姜夔（約1155—1221），字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）人。少隨父宦游，曾居湖北漢陽(yáng)。父親去世后，依姊居于漢川。淳熙三年（1176），22 歲的姜夔到揚(yáng)州、合肥一帶客游，飄泊多年，未得知遇。有詩(shī)云：“少小知名翰墨場(chǎng)，十年心事只凄涼”，是他這一時(shí)期生活的真實(shí)寫照。淳熙十三年（1186），他游長(zhǎng)沙，結(jié)識(shí)詩(shī)人蕭德藻，蕭氏十分賞識(shí)他的文才，將侄女嫁給他，并攜之同寓湖州（今屬浙江）。因居所近苕溪弁山白石洞天，友人潘檉便贈(zèng)其“白石道人”稱號(hào)。 這期間，由于蕭德藻的介紹，姜夔先后與楊萬里、范成大相識(shí)，詩(shī)詞酬唱，成為知交。又常往來于皖、蘇、浙各地，與張俊之后人張鑒、張镃和尤袤等名流交游。其時(shí)之文人雅士如樓鑰、葉適等，皆愛其文才，與之往來。①慶元三年（1197），姜夔向朝廷進(jìn)《大樂議》，論雅樂，為朝中樂官所忌，未被采納。五年，他又上《圣宋鐃歌鼓吹》十二章，得到“免解”的優(yōu)待，但參加禮部考試，又未第。他一生未仕，以布衣終老。嘯傲于江南湖山之間，自標(biāo)高致，憑藉才學(xué)，靠友人資助為生，過著典型的江湖游士生活。他好學(xué)、好客，為人灑脫不羈，“家無立錐，而一飯未嘗無食客。圖史翰墨之藏，汗牛充棟，襟期灑落如晉宋間人”①。42 歲時(shí)，他移家臨安西湖之濱，依張鑒而居。張鑒、張镃兄弟謝世后，他旅食于浙東、嘉興、金陵間，晚年生活極為貧困。約于嘉定十四年（1221），因中風(fēng)卒于西湖。貧不能殯，靠吳潛等人資助，落葬于錢塘門外的西馬塍。 南宋婉約派詞宗姜夔早年以詩(shī)才知名。最初他學(xué)江西詩(shī)派，虔誠(chéng)地師法黃庭堅(jiān)，至“居數(shù)年一語(yǔ)噤不敢吐”的地步。后來，他意識(shí)到“作者求與古人合，不若求與古人異”②，于是跨出江西詩(shī)派，轉(zhuǎn)學(xué)晚唐隱逸詩(shī)人陸龜蒙，并以晚唐詩(shī)風(fēng)來改造江西詩(shī)派，力求創(chuàng)出自己的風(fēng)格。他的詩(shī)，除了講究句法、措辭以外，還追求“理高妙，意高妙，想高妙，自然高妙”③的境界，力求天機(jī)自得。因此，他的詩(shī)大多清峻峭拔，韻味無窮。 代表姜夔在中國(guó)文學(xué)史上最高成就的，是他的詞作，在南宋詞壇上，他與辛棄疾、吳文英鼎立而三，是“清空”詞派的代表作家。姜詞在講究格律、音節(jié)諧美，煉字琢句、用典詠物等方面都與周邦彥一脈相承，但其婉約纏綿的詞風(fēng)中融進(jìn)了江西詩(shī)風(fēng)清勁瘦硬的優(yōu)點(diǎn)，因此形成了獨(dú)特的風(fēng)格。 姜詞現(xiàn)存84 首，幾乎皆為精思力作。其中記游、感遇、傷亂、懷舊、送① 陳郁：《藏一話腴》甲集卷下。 ?、?《白石道人詩(shī)集·自敘》。 ?、?《白石道人詩(shī)說》。 別等題材占了大多數(shù)。從中可以看到一個(gè)貧困疲憊的流落者所抒發(fā)的凄婉低沉之情，也可以看到襟懷灑落的名士在名山勝跡中的超脫。有難以排遣的愛情回憶，也有哀感動(dòng)人的摯友離情，更有對(duì)國(guó)事日非的感慨與悲傷。尤為著名的是《暗香》、《疏影》二首，或慨嘆自己身世飄零之恨和傷離念遠(yuǎn)之情，或抒發(fā)自己對(duì)國(guó)家興亡的關(guān)心，皆借梅花托意，意境深遠(yuǎn)，被人譽(yù)為“前無古人后無來者”的千古絕唱。姜夔在晚年，受辛棄疾的影響，也寫過一些較為雄健的作品，但其生活態(tài)度決定了不可能像辛詞那樣奏出使人振奮的時(shí)代強(qiáng)音，更多的是觸目凄涼情調(diào)與無可奈何的感懷嘆息。他的詞結(jié)構(gòu)完整，音律和諧，技巧精湛，比興深婉，能以多種手法顯出神韻，具有“野云孤飛，去留無跡”的“清空”風(fēng)格。 姜夔不僅工于詩(shī)詞，還精通音樂，在樂理上自成一家。他在慶元三年所進(jìn)的《大樂議》及《琴瑟考古圖》中，論列古今樂制問題，指出當(dāng)時(shí)宮廷音樂存在諸多不諧和不合理之處，并提出多項(xiàng)建議，如確立音高的統(tǒng)一度量，作為樂器之準(zhǔn)；大樂應(yīng)恢復(fù)古樂十二宮，勿雜胡部；登歌應(yīng)與奏樂相合等等。這些建議，見解獨(dú)到，惜遭人妒忌，未被采納。越兩年，他又上《圣宋鐃歌鼓吹》十二章，終于得到了承認(rèn)。他創(chuàng)制了不少新的詞調(diào)，稱為“自度曲”。又記錄了一些舊曲，并為之配上歌詞，有的還注明指法。其中《揚(yáng)州慢》、《杏花無影》等十七首均自注工尺旁譜，均保存在詞集《白石道人歌曲》中。這十七首配有工尺旁譜的詞是800 年前傳承下來的唯一的宋代詞和樂譜的合集，為研究宋代詩(shī)詞音樂和記譜法的珍貴資料，在我國(guó)音樂史上具有重要的地位。 姜夔還精賞鑒，擅翰墨。宋人說他書法得魏晉古法，運(yùn)氣遒勁，波瀾老成。其論書之作《續(xù)書譜》，多為實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的甘苦之談，歷來為學(xué)書者所重。姜夔不滿唐人平正劃一的書風(fēng)，追求魏晉書法瀟灑飄逸的情趣。他把字的氣韻歸結(jié)到人的神情上去，認(rèn)為書法的美感基于人的品格修養(yǎng)與創(chuàng)作時(shí)的客觀條件，將“人品高，師法古”列為追求書法神韻氣格的首要條件①。他理想的書法，應(yīng)具有疏散恬淡，自由放逸，超塵絕俗的美感。在用筆與結(jié)體上，他也反對(duì)唐人的千篇一律與刻意求工，力求靈活變化，反映了他尚真求變的論書宗旨和自然灑脫的審美理想。 第二節(jié)吳文英權(quán)貴門客吳文英（約1200—1260）②，字君特，號(hào)夢(mèng)窗，又號(hào)覺翁，四明（今浙江寧波）人。由于《宋史》與地方志中都沒有為他立傳，因此有關(guān)吳文英家世生平不詳，只能從他的詞作與其他零星記載中得知一二。據(jù)后人推測(cè)，吳文英本姓翁，與翁逢龍、翁元龍為親兄弟，可能是過繼給吳氏而改姓吳。吳文英年輕時(shí)喜工文詞，卻無意于科舉。他樂以詞人和江湖游士的身份① 《續(xù)書譜·風(fēng)神》。 ② 關(guān)于吳文英的生卒年，夏承燾在《吳夢(mèng)窗系年》中推斷生于1200 年，卒于1260 年，一般文學(xué)史多從此說。陳邦炎在《吳夢(mèng)窗生卒年管見》中推定生于1212 年，卒于1272 年到1276 年之間（載《文學(xué)遺產(chǎn)》1983年第1 期）。另外張風(fēng)子、楊鐵夫、劉毓崧諸人亦有不同推測(cè)，皆難成定論。與人結(jié)交，交游很廣。從其著作《夢(mèng)窗詞》中考察，與他有詞作贈(zèng)酬關(guān)系的就有60 多人，包括有文人、政客、普通市民與手工業(yè)者等各階層的人物。他與施樞、方萬里、馮去非、沈義父等皆為筆緣之友，晚年又與周密結(jié)成忘年交。他還結(jié)交一些顯貴，充當(dāng)他們的幕僚。理宗紹定年間，他游幕于蘇州轉(zhuǎn)運(yùn)使署，為提舉常平倉(cāng)司的門客，長(zhǎng)達(dá)十年之久。淳佑年間，他來到臨安，出入于兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使判官尹煥、史彌遠(yuǎn)孫子史宅之、參知政事吳潛及后為右丞相的賈似道等人門下，賦詞唱和，過從甚密。晚年在紹興，又旅食于宋度宗之生父榮王趙與芮府中。①在這些權(quán)貴中，他與吳潛的交誼較深。吳潛字毅夫，號(hào)履齋，歷官兵部尚書、浙東安撫使等職。淳佑十一年（1251）與開慶元年（1259）曾兩度入相。后為賈似道誣陷，被劾貶謫，卒于謫所。他與吳文英之兄翁逢龍為同年進(jìn)士，由于這層關(guān)系，他與他們?nèi)值芙杂薪徽x，與吳文英尤多唱和之作。吳潛的品格，他對(duì)國(guó)事的忠悃，對(duì)吳文英有很大影響。吳潛任參知政事時(shí)，吳文英為其幕僚。吳潛的被貶被害，使吳文英極為痛心。懾于賈似道的淫威，不敢公開悼念，乃以“過先賢堂”為名，寫下《西平樂慢》一首，以慨嘆之聲，發(fā)傷感之情，以寄哀思。 至于吳文英與賈似道的交往，是最為后人非議的。賈似道被列入《宋史·奸臣傳》，而吳文英曾與他有較深關(guān)系。現(xiàn)存《夢(mèng)窗詞》中，有四首是贈(zèng)賈似道的。圍繞這四首詞，人們對(duì)吳文英的品格與操行發(fā)生了爭(zhēng)議。一種意見認(rèn)為，吳氏四詞均作于淳佑六年（1246）至十年間，是賈似道制置京湖，未肆驕橫之時(shí)，此后直至吳文英去世，未見有投贈(zèng)之作，這是因?yàn)樗娰Z似道專擅之跡已彰，又誣陷排擠了吳潛，故與之疏遠(yuǎn)乃至絕交。因此，這四詞與吳文英投獻(xiàn)其他權(quán)貴的詞作一樣，是酬酢之作，無可非議。另一種意見認(rèn)為，四詞中的《金盞子·賦秋壑西湖小筑》是在賈似道入朝以后所作，其時(shí)吳潛已為賈氏所害，而吳文英仍與賈有往來，作詞吹捧他，其人品性可知。當(dāng)然，也有人認(rèn)為，即便這首《金盞子》是作于賈似道入朝之初，但也只不過是從表面歌頌賈似道的名位聲望以及他粉飾著的茍安的升平而已，其中沒有諂佞干求的言語(yǔ)，所以吳文英與賈似道的交往，只是一種酬應(yīng)關(guān)系。以詞章出入侯門，本是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，吳文英既為詞人，以詞作結(jié)交權(quán)貴，并以此為生，在宋代并非獨(dú)一無二的。況且他并不以此希求仕祿，更不肯趨附鉆營(yíng)，雖出入于侯門，仍然潦倒終身，無法逃遁“困躓以死”的結(jié)局，故仍不失為一個(gè)狷介自好之士。①協(xié)律、求雅“夢(mèng)窗詞” 總觀吳文英的一生，沒有任何重大的政治活動(dòng)可言，游歷范圍也大致局限于江、浙兩地，他之所以在南宋馳聲傳名，主要是由于他那些哀艷動(dòng)人的詞篇。吳文英的《夢(mèng)窗詞》存詞三百余首，在南宋詞人中僅次于辛棄疾。其內(nèi)容除部分酬酢之作外，有不少是抒發(fā)“綿綿長(zhǎng)恨”的戀情詞，其中著名的長(zhǎng)篇《鶯啼序》，極言相思之苦，所表達(dá)的低回纏綿、生死不忘之情催人淚下，其藝術(shù)感染力遠(yuǎn)非那些描寫幽會(huì)歡情的艷詞可比。在措詞、用典、結(jié)構(gòu)上無不刻意求工，因而在古今長(zhǎng)調(diào)中享有極高聲譽(yù)，廣為后人傳誦。 ?、?夏承燾：《吳夢(mèng)窗系年》。 ?、?夏承燾：《夢(mèng)窗晚年與賈似道絕交辨》，載《唐宋詞人年譜》。 戀情詞以外，《夢(mèng)窗詞》中還有不少哀時(shí)傷世的作品。吳文英生活的時(shí)代，元已代金而起，南宋政權(quán)已岌岌可危。面對(duì)風(fēng)雨飄搖的時(shí)局，吳文英既不能奮起吶喊，只能通過寫景詠物，傷今感昔，表達(dá)對(duì)國(guó)事的憂思。在他的詞中，或傷戚宋室的衰微，或隱喻南宋君臣的偷安，或描寫山河的凋敝荒涼，或痛悼被迫害的忠臣良將。同時(shí)，又夾雜著對(duì)人世滄桑的感嘆，把家國(guó)之感與身世之痛融為一體，其沉郁哀傷之情隨處可見。當(dāng)然，較之于陸游、辛棄疾等人的愛國(guó)詩(shī)詞，吳文英的憂懷國(guó)事之作顯得蒼白、消極。 在詞的創(chuàng)作上，吳文英主要師承周邦彥，重視格律，重視聲情，講究修辭，善于用典。沈義父曾把他的詞法概括為四點(diǎn)：一是協(xié)律；二是求雅；三是琢字煉文，含蓄不露；四是力求柔婉，反對(duì)狂放。①這一藝術(shù)風(fēng)格決定了“夢(mèng)窗詞”難以反映重大主題，而多濃艷芬菲的詞境，這也是南宋婉約詞派的共同特點(diǎn)。但在表現(xiàn)手法上，“夢(mèng)窗詞”具有打破傳統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)方式、轉(zhuǎn)換自由、跳躍性強(qiáng)、現(xiàn)實(shí)與想象雜糅的特點(diǎn)。 對(duì)于“夢(mèng)窗詞”這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來評(píng)價(jià)不一。褒美者說“求詞于吾宋者，前有清真，后有夢(mèng)窗”?！耙钥侦`奇幻之筆，運(yùn)沉博絕麗之才”?！皦?mèng)窗之妙，在超逸中見沉郁”。貶之者則曰“夢(mèng)窗詞如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。“夢(mèng)窗詞”雖然有雕琢太過、詞意晦澀以及格調(diào)不高的缺點(diǎn)，但它以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格為南宋婉約詞的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)值得肯定。 ① 沈義父：《樂府指迷》。 第五十八章鄭樵馬端臨第一節(jié)鄭樵厲志苦讀，通百家之學(xué)鄭樵（1104—1162），字漁仲，興化軍莆田（今屬福建）人。自號(hào)溪西遺民，學(xué)者稱為夾漈先生。父鄭國(guó)器是太學(xué)生，宋徽宗宣和元年（1119）卒于姑蘇（今江蘇蘇州），時(shí)鄭樵16 歲。他護(hù)父喪回莆田。此后，鄭樵在家鄉(xiāng)夾漈山筑室厲志自學(xué)。他家境貧寒，但在學(xué)習(xí)上卻是“寸陰未嘗虛度，風(fēng)晨雪夜執(zhí)筆不休，廚無煙火而諷誦不絕”①。家中沒有書，便向當(dāng)?shù)夭貢S富的人家借書讀，立志“欲讀古今之書，欲通百家之學(xué)，欲討六藝之文而為羽翼，如此一生則無遺恨”。在治學(xué)上他興趣廣泛，對(duì)經(jīng)史之學(xué)、禮樂、文字、音韻、天文、地理、蟲魚、草木以及方書、校讎、目錄等各個(gè)門類的學(xué)問都加以探索。與他在一起讀書的還有從兄鄭厚。 鄭樵注意把書本知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)際觀察結(jié)合起來。他認(rèn)為“農(nóng)圃人”只能認(rèn)識(shí)田野里的植物，但不明詩(shī)書之旨；“儒生”通詩(shī)書之旨，卻是不認(rèn)識(shí)田野里的東西，因此兩者必須結(jié)合起來。為學(xué)習(xí)天文知識(shí)，他是一面讀《步天歌》，一面觀察星象，“時(shí)素秋無月，清天如水，長(zhǎng)誦一句，凝目一星，不三數(shù)夜，一天星斗，盡在胸中矣”①。為了認(rèn)識(shí)動(dòng)植草木的狀況，了解草木蟲魚的情性，他向有實(shí)際知識(shí)的人學(xué)習(xí)，“與農(nóng)夫野老往來，與夜鶴曉猿雜處”②。 在治學(xué)上，鄭樵主張要有獨(dú)斷之學(xué)的精神，要有自己的見解，不能只是一味因襲前人的說法而毫無創(chuàng)新，“胸?zé)o倫類”的儒生令人生厭。 鄭樵的“六書”說在文字學(xué)史上是一家之言。他寫的《爾雅注》保存下來，受到歷代學(xué)者的好評(píng)。在等韻學(xué)上，鄭氏的《韻圖》成就是今天可考的最早的韻圖。關(guān)于文獻(xiàn)校讎類例主張，一直受到學(xué)人的推崇。他在目錄學(xué)上的十五分類方法及其著錄書籍之豐富，在目錄學(xué)史上占有重要的地位。對(duì)于《春秋》的看法、對(duì)自然災(zāi)異的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，含有科學(xué)的因素。在動(dòng)植草木等方面，他的認(rèn)識(shí)受到世界上中國(guó)科學(xué)技術(shù)史研究者的重視。鄭樵在這許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)取得相當(dāng)大的成就，不但對(duì)這些學(xué)科作出了貢獻(xiàn)，而且為成就他的史學(xué)事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。 山林三十年，著書千余卷鄭樵生活在宋代多事之秋，靖康二年（1127）金滅北宋，擄徽欽二帝，“天子蒙塵，蒼生鼎沸”，這對(duì)鄭樵、鄭厚兄弟刺激很深。二鄭是有血?dú)獾那嗄耆耍@一年，宋高宗即位，改元建炎，二鄭上書給江常，申述報(bào)國(guó)之志，但是沒有結(jié)果。后又上書宇文樞密，也就是宇文虛中，希望得到他的引薦。其時(shí)朝政腐敗，宇文虛中落職奉祠，無法給二鄭以幫助。鄭樵結(jié)識(shí)當(dāng)時(shí)的抗① 《鄭樵文集》卷2《獻(xiàn)皇帝書》，書目文獻(xiàn)出版社1992 年版。 ① 《通志·天文略·天文序》。 ?、?《通志·昆蟲草木略·序》。 金名將如李綱、韓世忠，《宋史》本傳說：“趙鼎、張浚而下皆器之?！雹俳B興十七年（1147）朝廷詔獻(xiàn)書。次年，鄭樵風(fēng)塵仆仆千里，將自己所著的書獻(xiàn)上朝廷。據(jù)《建炎以來系年要錄》卷157，紹興十八年二月，朝廷曾授鄭樵以右迪功郎，但實(shí)際上，鄭樵并沒有接受。紹興二十七年，王綸薦鄭樵，還稱鄭樵為“布衣”。二十八年，高宗召對(duì)，特補(bǔ)右迪功郎。鄭樵獻(xiàn)書，一是希望自己的著述能被朝廷收藏。二是避免因?yàn)槭恰八叫迖?guó)史”而遭受迫害。當(dāng)時(shí)秦檜當(dāng)政，政治黑暗，不斷以“私修國(guó)史”為罪名，迫害士人。三是希望能有機(jī)會(huì)進(jìn)入朝廷的館閣中，閱讀書籍，得到一點(diǎn)資助，以完成修一部通史的愿望。 鄭樵在獻(xiàn)書以后，仍回莆田講學(xué)授徒。朝廷幾次引薦，均被鄭樵婉拒。 紹興二十八年，高宗召對(duì)后，差監(jiān)潭州南岳廟，給筆札資助鄭樵抄所著《通志》。 紹興三十一年（1161）冬，鄭樵再一次赴臨安獻(xiàn)書。此時(shí)金人再一次南下，高宗幸建康（今江蘇南京），鄭樵未能見，留守臨安干辦公事。次年，高宗返臨安，命鄭樵進(jìn)所著《通志》。三月，鄭樵病逝，終年59 歲。 鄭樵著述在千卷以上，地方志的“藝文”類還保存著所著書目，雖大部分散佚，但多數(shù)內(nèi)容收在《通志》中。保存到現(xiàn)在的還有《爾雅注》，《夾漈遺稿》3 卷（因遺漏錯(cuò)訛較多，吳懷祺作了?？?，并增補(bǔ)一些佚文，是為《鄭樵文集》）。顧頡剛將鄭樵的辨《詩(shī)序》的文字收集起來，使鄭樵《詩(shī)辨妄》一書大部分內(nèi)容得到恢復(fù)。 《通志》《通志》200 卷，是我國(guó)現(xiàn)存繼司馬遷以后又一部紀(jì)傳體的通史。全書體例有：《本紀(jì)》、《列傳》、《年譜》（即年表）、《略》（即《志》）、《世家》以及《載記》。上起三皇，大部分內(nèi)容下限到五代?！锻ㄖ尽返木A在二十《略》，書前的《總序》以各略的《序》是鄭樵力作，是鄭樵史學(xué)思想精華所在，《通志》其他部分也能看出鄭樵的卓識(shí)。 鄭樵的史學(xué)思想多數(shù)通過史學(xué)批評(píng)表述出來。一是會(huì)通思想?！犊傂颉烽_篇說：“百川異趨，必會(huì)于海，然后九洲無浸淫之患；萬國(guó)殊途，必通諸夏，然后八荒無壅滯之憂。會(huì)通之義大矣哉?！雹贇v史是一個(gè)有因依相關(guān)的過程，因此寫史不能割斷歷史前后的聯(lián)系。班固的《漢書》受到他的批評(píng)，就是因?yàn)閿酀h為代，“前王不列于后王，后事不接于前事”。會(huì)通觀點(diǎn)另一點(diǎn)要求是寫史要收集盡可能多的材料。 二是反對(duì)用天命觀曲解歷史。他認(rèn)為以天人感應(yīng)的災(zāi)異說解說人事歷史，是“欺天之學(xué)”、“妖學(xué)”。人間的禍福與天象的變化沒有必然的聯(lián)系。三是反對(duì)以所謂的“春秋”筆法寫史。搞字字褒貶的春秋筆法，是“欺人之學(xué)”，是“妄學(xué)”。他認(rèn)為不能在寫史中任情褒貶；只要史實(shí)寫清楚，后人通過對(duì)史事的了解，自然會(huì)作出評(píng)價(jià)。歷朝史書攻擊對(duì)方是“賊”、“寇”；南北朝時(shí)代南方的史書中稱北方是“索虜”；北方則稱南方是“島夷”。這些都是錯(cuò)誤的。 ?、?《宋史》卷436《鄭樵傳》。 ?、?《通志·總序》。 四是實(shí)學(xué)主張。鄭樵認(rèn)為寫史和治學(xué)要講求實(shí)用，否則就是一種空疏之學(xué)，是“從事語(yǔ)言之末，而非實(shí)學(xué)也”。史書應(yīng)該記載“國(guó)之大典”的材料，他強(qiáng)調(diào)要重視寫譜（表）、圖以及注意應(yīng)用金石資料，也是從這個(gè)角度出發(fā)的。 五是類例主張。應(yīng)當(dāng)如同帶兵一樣，要以類例的辦法研究學(xué)問。所謂類例不是簡(jiǎn)單的分類，而是要在弄清學(xué)術(shù)源流的基礎(chǔ)上確定類例。 鄭樵的史學(xué)思想在中國(guó)古代學(xué)術(shù)界占有十分重要的地位。他說自己的批評(píng)是為了“開學(xué)者見識(shí)之門戶”，是要打破當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界中“經(jīng)既茍且，史又荒唐”的局面。鄭樵的學(xué)術(shù)批評(píng)凌厲，招致非議?！端问贰繁緜髡f他“獨(dú)切切于仕進(jìn)”，是誣詞。鄭樵在《總序》中對(duì)科舉的利祿之途加以批評(píng)，一生多次拒絕引薦。鄭樵在上書中請(qǐng)求入三館四庫(kù)中，是為搜求材料。對(duì)鄭樵的學(xué)術(shù)批評(píng)，有的說是“好為大言”，有的說是“賊經(jīng)害道”，但這只能從另一角度說明鄭樵學(xué)術(shù)思想具有一種清新意識(shí)。清人章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》的《申鄭》、《釋通》諸篇中闡明鄭樵學(xué)術(shù)精神的意義。梁?jiǎn)⒊Q他是我國(guó)古代三大史學(xué)思想家之一。這三大史學(xué)思想家是劉知幾、章學(xué)誠(chéng)、鄭樵。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中說：“史界之有（鄭）樵，若光芒竟天之一彗星焉?！?br> 第二節(jié)馬端臨學(xué)術(shù)淵源與時(shí)代變動(dòng)馬端臨（1245—？），字貴與，饒州樂平（今屬江西）人。元英宗至治二年（1322）饒州路刊刻《文獻(xiàn)通考》時(shí)，年69 歲。 馬端臨家學(xué)淵源深厚。父馬廷鸞字翔仲。早年喪父，家境貧寒，“甘貧力學(xué)”①。后來他回憶說：“紹定之元，先人即世，兄才九歲，弟甫四歲，我生七年，亦未毀齒，母抱群雛，家徒四壁，畫荻而教。”②成年以后，馬廷鸞被鄉(xiāng)人聘為童子師。淳佑七年（1247）登進(jìn)士第，調(diào)池州教授。寶佑年間，因試策中直言“強(qiáng)君臣，重相權(quán)，收直臣，防近習(xí)”，由此得罪權(quán)臣厲文翁、內(nèi)侍董宋臣等。賈似道當(dāng)?shù)?，他也不趨附。咸淳三年?267），除同知樞密院事兼同提舉編修《經(jīng)武要略》，咸淳五年，進(jìn)參知政事兼同知樞密院事，進(jìn)右丞相兼樞密使。賈似道視他為異己，咸淳八年，廷鸞“九疏乞罷政”。馬廷鸞對(duì)馬端臨的影響，一是在修史方面。馬廷鸞也講災(zāi)異，但意圖是希望度宗實(shí)施好的政策，以壯人才之精神；虛心容納，以植人言之骨干，“念邦本而以公滅私，嚴(yán)邊備而思患豫防?！瘪R廷鸞著作頗多，其史學(xué)著作是《讀史旬編》，有38 帙。據(jù)馬廷鸞說，此書是“始以備遺忘，授兒曹而已”。是給子輩講授之用的。宋亡以后，元世祖至元十九年（1282）正式開筆寫作，至元二十二年（1285）完成。四年以后，馬廷鸞去世。馬端臨說受到父親的熏陶，“業(yè)紹箕裘”，“趨庭答問”，努力繼續(xù)父親的事業(yè)?！段墨I(xiàn)通考》中保存了馬廷鸞對(duì)歷史的評(píng)論，即“先公曰”的內(nèi)容。他對(duì)父親的評(píng)論又作了發(fā)展。二是在學(xué)風(fēng)上，馬廷鸞表現(xiàn)出一種綜羅文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，讀經(jīng)研史，① 《宋史》卷414《馬廷鸞傳》。 ?、?《碧梧玩芳集》卷20《祭亡弟總干文》。 誦詩(shī)文，匯經(jīng)史百氏嘉言善行①，這是南宋后期學(xué)術(shù)上的一種風(fēng)尚，《文獻(xiàn)通考》明顯地帶上這樣的學(xué)術(shù)印記。 馬端臨的老師曹涇，對(duì)馬端臨同樣有重要的影響。曹涇為朱熹學(xué)脈的傳人，為“晦翁續(xù)傳”，“詣朱子學(xué)”②。因此，馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中對(duì)歷史問題如封建、井田等，很多看法同朱熹接近。所不同的是，馬端臨在議論中又有發(fā)展，有的地方夾雜了“心學(xué)”的痕跡。這正是南宋后期理學(xué)變化中朱陸門人相互出入的反映。 南宋滅亡時(shí)，馬端臨年僅23 歲。這位年輕人在歷史大變動(dòng)之際，對(duì)時(shí)局震蕩的感受是很深的。咸淳九年（1273），他雖曾漕試第一，但決心不仕，以變通的思想來總結(jié)歷史，總結(jié)兩宋滅亡的原因。父親死后，他作過慈湖、柯山二書院山長(zhǎng)、臺(tái)州路儒學(xué)教授。 《文獻(xiàn)通考》史學(xué)巨著《文獻(xiàn)通考》348 卷，計(jì)有24“考”。二十四考是：《田賦考》、《錢幣考》、《戶口考》、《職役考》、《征榷考》、《市糴考》、《土貢考》、《國(guó)用考》、《選舉考》、《學(xué)?？肌?、《職官考》、《郊社考》、《宗廟考》、《王禮考》、《兵考》、《刑考》、《經(jīng)籍考》、《帝系考》、《封建考》、《象緯考》、《物異考》、《輿地考》及《四裔考》。其書以杜佑《通典》為藍(lán)本，貫穿古今，會(huì)通歷代典章制度，博加考察。門類較杜佑《通典》詳細(xì)，多為《宋史》各志所未備。記載了自上古到宋寧宗時(shí)的典章制度沿革。其中有封建專制主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容，有封建專制主義國(guó)家機(jī)構(gòu)的內(nèi)容，有關(guān)于禮、樂的材料，有關(guān)于歷代紀(jì)元和國(guó)家組織形式變遷的內(nèi)容，也有關(guān)于天象、地理等方面以及民族、邊疆方面的內(nèi)容。全書首列《田賦考》，體現(xiàn)出馬端臨的卓越見識(shí)。 《文獻(xiàn)通考》對(duì)宋以前的歷史作了全面的總結(jié)，而且形成了一個(gè)整體的看法。在事實(shí)上他把歷史劃分出不同階段。各《考》一以貫之地體現(xiàn)出這樣的觀點(diǎn)。第一階段是太古時(shí)期，即三代以前的階段。第二階段是夏商周三代。第三階段是秦漢以后的歷史，與前兩個(gè)階段有明顯的不同。前兩個(gè)時(shí)期的社會(huì)“有公天下心”，秦、漢以后，社會(huì)“無公天下之心”?！扒丶葴缌鶉?guó)，舉宇內(nèi)而郡縣之，尺土一民，皆視為已有?！雹偎裕貪h以后，封建井田制度無法實(shí)行。關(guān)于封建井田的議論，明顯帶有心學(xué)的印痕。馬端臨認(rèn)為歷史的發(fā)展受“勢(shì)”支配，這是一種歷史的必然，是“不容不然”，“不容不如此”?！肮是貪h以來，官不復(fù)可授，田遂為庶人之私有，亦其勢(shì)然也?！雹跉v史發(fā)展的“勢(shì)”又為“利”所支配，能這樣認(rèn)識(shí)歷史的人，才可以說是具有通變的思想。他指出：夫封建者，古帝王所以建萬世之長(zhǎng)策，今公心良法一不復(fù)存，而顧強(qiáng)希其美名以行之，上則不利于君，中則不利于臣，下則不利于民。而方追咎其不能行之，此書生之論，所以不能通古今之變也。①50000528_1866_0① 《碧梧玩芳集》卷15《書課歷序后》。 ?、?《宋元學(xué)案》卷8。 ?、?《文獻(xiàn)通考·自序》。 ② 《文獻(xiàn)通考·自序》。 所以他認(rèn)為對(duì)于封建井田一類的問題，要認(rèn)識(shí)到“返古實(shí)難”，應(yīng)當(dāng)“知時(shí)適變”。后代不能照搬古代的“良法”，用恢復(fù)封建、井田的辦法，去解決社會(huì)危機(jī)。這是從歷史中得出的認(rèn)識(shí)，也是他思考解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)危機(jī)的結(jié)論。由于馬端臨身受亡宋之痛，所以他對(duì)南宋統(tǒng)治者，時(shí)有憤慨的批評(píng)。他揭露了宋代三百年的腐朽統(tǒng)治，反對(duì)封建專制主義的統(tǒng)治。關(guān)于王安石變法，馬端臨既有肯定也有批評(píng)。從根本方面說，他贊成變革，但他認(rèn)為“經(jīng)邦稽古”應(yīng)當(dāng)“知時(shí)適變”?？偟膩碚f，這與王安石變法的精神相通。 《文獻(xiàn)通考》一書，在編纂學(xué)方面很有特色。全書有“文”，有“獻(xiàn)”，有“考”?！拔摹笔俏墨I(xiàn)網(wǎng)羅與考訂?！矮I(xiàn)”是指前人的議論、前人的評(píng)論。批評(píng)只要有可取的地方，都收錄下來。這些評(píng)論主要是論述歷史的得失，也有掌故的考訂?！翱肌敝饕邱R端臨的看法。就全書來看，“考”包括這幾部分，一是全書的《自序》，各考前的《序》，以及《考》中的《按》語(yǔ)。馬端臨對(duì)歷史的見解，通過材料編排和自己的議論而貫穿全書。所以《文獻(xiàn)通考》在內(nèi)容與形式各個(gè)方面都可稱是完美的史學(xué)巨制。 第五十九章李燾李心傳徐夢(mèng)莘第一節(jié)李燾長(zhǎng)于吏治，關(guān)心民情李燾（1115—1184），字仁甫，一字子真，號(hào)巽巖，眉州之丹稜（今屬四川）人?！端问贰だ顮c傳》謂：“燾性剛大，特立獨(dú)行。早著書，（秦）檜尚當(dāng)路，檜死，始聞?dòng)诔?。暨在從列，每正色以訂?guó)論。張栻嘗曰：‘李仁甫如霜松雪柏?！療o嗜好，無姬侍，不殖產(chǎn)。平生生死文字間。”這一評(píng)價(jià)概括了李燾的志趣人品。紹興八年（1138），李燾24 歲，中進(jìn)士，調(diào)成都府華陽(yáng)縣主簿，擬嘉州軍事推官。他沒有赴任，而是在龍鶴山巽巖讀書。紹興十二年，赴華陽(yáng)主簿任，李燾仕途不暢。李心傳談到李燾仕途遭遇時(shí)，說出其中的原因：秦檜當(dāng)權(quán)，“嘗遣人諭意，欲得燾一通問，即召用之，（李）燾惡其誤國(guó)擅權(quán)，迄不與，坐此偃蹇州縣，垂三十年”①。紹興十七年，丁父憂；紹興二十年（1150），他36 歲，服除，再注雅州軍事推官。在雅州任上，他反對(duì)郡守一類用私情背公法的人；總領(lǐng)財(cái)賦，反對(duì)加重百姓的負(fù)擔(dān)，張浚稱他有臺(tái)諫之風(fēng)。紹興二十四年（1154），改宣教郎，知成都府雙流縣，他勤于政事，及時(shí)審理案件，頗有政績(jī)。知榮州，治水有成效。隆興二年（1164），他任潼川府路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，彈劾有劣跡的守令四人。當(dāng)?shù)氐闹菘h橫征暴斂，李燾選官置局，括一道財(cái)賦，列其名色，使有無相補(bǔ)，酌三年中數(shù)為準(zhǔn)，遍示官吏，更定名為《科約》。后來他至江西，也是按照《科約》規(guī)定的辦法，整理一路財(cái)賦。乾道三年（1167）李燾53 歲，召赴行在，八月入對(duì)，陳上宋太祖故事，希望孝宗效法，并請(qǐng)求增置諫官，允許六察言事。又說，軍興三十年來，四川賦稅一錢，折變百之，希望從此不要再增多。他主張嚴(yán)格簡(jiǎn)汰蜀兵，禁大將毋張?zhí)摷?、掊部曲?br> 淳熙三年（1176），李燾62 歲，進(jìn)《四系錄》，記女真、契丹起滅事，意在希望孝宗不要忘記邊患。孝宗讀后說：“朕可一日忘此虜哉！”淳熙十年（1183），召對(duì)延和殿，讀《陸贄奏議》，李燾又摘錄唐朝李贄言論中適合南宋情況的數(shù)十事，勸孝宗力行；指出人主要修人事，不要相信所謂的天應(yīng)，說：“功業(yè)見乎變通。人事既修，天應(yīng)自至?！?br> 李燾長(zhǎng)于吏治，關(guān)心民情。洪遵、周必大等屢薦，終未獲大用。后以敷文閣學(xué)士致仕。淳熙十一年（1184），在臨終前，李燾還口授遺言，上表說：“臣年七十，死不為夭，所恨報(bào)國(guó)缺然?！彼Ｍ⒆谝缤未仁捞婺菢觼碇螄?guó)，振興朝廷。 仿《資治通鑒》纂修《長(zhǎng)編》李燾一生著述弘富，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》是他的代表作。這部著作的正式寫作時(shí)間，應(yīng)為紹興二十四年（1154），時(shí)年40 歲。他在知成都府雙流縣任上，在公務(wù)之外，“日翻史冊(cè)，匯次國(guó)朝事實(shí)。謂司馬光修史，先為《百官公卿表》十五卷，后頗散佚。乃遍求正史、實(shí)錄，傍采家集、野史，增廣① 《建炎以來系年要錄》卷183，紹興二十九年七月戊戌。 門類，起建隆，迄靖康，合新舊官制，成一百四十二卷。其重編者僅七之一，《長(zhǎng)編》之書蓋始于此”①。實(shí)際上這部著作纂修時(shí)間，應(yīng)該更早一些。淳熙九年（1182），他說為修此書，“網(wǎng)羅收拾垂四十年”②。以此上推，當(dāng)在讀書龍鶴山以后不久。 李燾自隆興元年（1163）至淳熙四年（1177）先后四次上進(jìn)此書。隆興元年李燾在知榮州任上，進(jìn)太祖朝部分。自宋太祖建隆元年，迄開寶九年，計(jì)17 年，為書17 卷。時(shí)，李燾49 歲。乾道四年（1168）又進(jìn)上已修成的太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝，共108 卷，寫成175 冊(cè)和《目錄》冊(cè)。在《進(jìn)〈續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編〉表》中他說：臣誠(chéng)不自揆度，妄意纂集，雖義例悉用（司馬）光所創(chuàng)立，錯(cuò)綜銓次，皆有依憑。..然而統(tǒng)會(huì)眾說，掊擊偽辨，使奸欺訛訕不能乘隙亂真，祖宗之豐功盛德益以昭明，譬諸海岳，或取涓埃之助。顧臣此書，詎便可謂《續(xù)資治通鑒》，姑謂《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，庶幾可也。其篇帙或相倍蓰，則長(zhǎng)編之體當(dāng)然，寧失于繁，猶光志云爾。 可知此書在編纂方法上是仿司馬光《資治通鑒》體例。這一年，李燾54 歲。淳熙元年（1174），李燾年60 歲，他又進(jìn)神宗朝《長(zhǎng)編》，自治平四年至元符三年。計(jì)417 卷。 淳熙三年（1176）李燾擢為秘書監(jiān)，權(quán)同修國(guó)史，兼權(quán)實(shí)錄院同修撰。 朝廷意在專付李燾以史事。 淳熙四年徽宗欽宗二朝《長(zhǎng)編》編成，孝宗稱贊他“無愧司馬光”①。北宋“一祖八宗”至此完篇。但李燾仍在不斷地修訂重編。完成修訂工作一說是在淳熙七年，一說是在淳熙十年，《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》以為是淳熙九年。以事理度之，這樣一部卷帙浩大的著作，根據(jù)孝宗的要求，進(jìn)行增損的內(nèi)容達(dá)4400 余條，絕不是一、二年所能完成的，應(yīng)該是開始修訂為淳熙七年，九年“重別寫進(jìn)”，完成在淳熙十年。重編的《長(zhǎng)編》為980 卷，記北宋168年史事，另有《修換事目》10 卷，《舉要》68 卷，《總目》5 卷。共計(jì)1063卷。凡實(shí)錄、國(guó)史、會(huì)要、野史、家乘、墓志銘、行狀等有關(guān)資料，無不廣收博采。其中分注考異，詳引他書，保存了大量史料。 原書世鮮傳本。由于原書卷帙繁博，刻寫有困難，流行諸本，也是節(jié)錄本，詳略互異。明代修《永樂大典》曾把《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》絕大部分內(nèi)容收入。清人開四庫(kù)館，從《永樂大典》中輯出該書，厘定為520 卷；原書全貌雖未恢復(fù)，但主要內(nèi)容已經(jīng)收入。中華書局1976 年開始整理點(diǎn)?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，1986 年整理完畢。1993 年全書34 冊(cè)（520 卷及目錄）全部出齊。 李燾撰《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》的最初動(dòng)機(jī)，是要整理北宋九朝史事。他說：“臣盡力史學(xué)，于本朝故事尤切欣慕。每恨士大夫各信所傳，不考諸《實(shí)錄》、正史，紛錯(cuò)難信。如建隆、開寶之禪授，涪陵、岐、魏之遷歿，景德、慶歷之盟誓，曩霄、諒祚之叛服，嘉祐之立子，治平之復(fù)辟，熙寧之更新，元祐之圖舊，此最大事，家自為說，臣輒發(fā)憤討論，使眾說咸會(huì)于一?！雹倏梢娎顮c修史，最初興趣在文獻(xiàn)的網(wǎng)羅整理及考訂。 ?、?《敷文閣學(xué)士李文簡(jiǎn)公燾神道碑》，載周必大：《周益國(guó)文忠公集·平園續(xù)稿》卷26。② 《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》。 ?、?《敷文閣學(xué)士李文簡(jiǎn)公燾神道碑》。 ?、?《文獻(xiàn)通考》卷193。 《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》選材上是“寧失于繁，無失于略”。編纂過程也是按長(zhǎng)編法進(jìn)行，先以年月為叢目，叢目既成，乃修長(zhǎng)編。李燾對(duì)史料進(jìn)行考訂，也是遵司馬光的考異法，所以時(shí)人評(píng)說李氏之書是“仿司馬氏《通鑒》，踵為之”（李心傳語(yǔ)）?！按舐越詼毓f規(guī)”（陳振孫語(yǔ)）。 李燾從形式上繼承了司馬光史學(xué)，但與司馬光作史旨趣略有差異，司馬光是“刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可戒者，為編年一書”。李燾說他寫《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》是“統(tǒng)會(huì)眾說，掊擊偽辨，使奸欺訛訕不能乘隙亂真，祖宗之豐功盛德益以昭明”（《進(jìn)續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編表》）。因此，李燾認(rèn)為他的書不敢稱作《續(xù)資治通鑒》，只能稱作是《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》。但李燾以四十年之精力，撰成近千卷的當(dāng)代史，為治宋史之要籍?！堕L(zhǎng)編》行文簡(jiǎn)潔，頗有章法，雖無“史臣曰”之類文字，但敘事中有識(shí)斷；材料增刪，見其用心。此書為史林中之精品，足以傳世。李燾著述還有多種：如《易學(xué)》5 卷、《春秋學(xué)》10 卷；《五經(jīng)傳授》、《尚書百篇圖》、《大傳雜說》、《七十二子名籍》各1 卷；《文集》50 卷，《奏議》30 卷，《四朝史稿》50 卷，《通論》10 卷，《南北攻守錄》30 卷，《七十二侯圖》，《陶潛新傳》并《詩(shī)譜》各3 卷，《歷代宰相年表》23 卷，《唐宰相譜》1 卷，《江左方鎮(zhèn)年表》6 卷，《晉司馬氏本支》、《齊梁本支》、《王謝世表》、《五代三衙將帥年表》各1 卷，《本朝事始》2 卷，《建隆事辨》、《趙普別傳》、《科場(chǎng)沿革》、《集賢學(xué)士》并《賜帶典故》各1卷；范、韓、文、富、王、歐陽(yáng)、司馬、三蘇及六君子年譜各3 卷。另有文字音韻等方面的著作。近人輯出李燾八十余篇文字。 第二節(jié)李心傳推跡興廢，有志修史李心傳（1166—1243），字微之，一字伯微，號(hào)秀巖，隆州井研（今屬四川）人。 父李舜臣，字子思，8 歲能屬文。“少長(zhǎng)通古今，推跡興廢，洞見根本，慨然有志于天下”。紹興末，著作《江東勝后之鑒》10 篇，不僅體現(xiàn)他的史識(shí)，也反映了“恢復(fù)之志”。治《易》頗有心得，以所著《本傳》33 篇為朱熹稱道。①李心傳出生的那一年，即乾道二年（1166），李舜臣中進(jìn)士，在對(duì)策中“論金人世仇，無可和之義”。因此得罪了考官，絀下第，調(diào)安仁縣主簿。后知德興縣，尚風(fēng)化，常詣縣學(xué)講學(xué)，邑人皆稱“蜀先生”。李心傳受到父親很深影響，十四五歲時(shí)，就立下修史之志，后來他回憶說：心傳年十四五時(shí)，侍先君子官行都，頗得竊窺玉牒所藏金匱石室之秘，退而過庭，則獲剽聞名卿士大夫之議論。每念渡江以來，記載未備，使明君、良臣、名儒、猛將之行事，猶郁而未彰。至于七十年間，兵戎財(cái)賦之源流，禮樂制度之因革，有司之傳習(xí)，往往失墜，甚可惜也。①50000528_1873_0李心傳少年的經(jīng)歷和見聞，為他日后修史提供了條件。而關(guān)心天下，輯錄文獻(xiàn)掌故為他修史準(zhǔn)備了資料，諸多方面使李心傳成為“有史才，通故實(shí)”②① 《宋元學(xué)案》卷30。 ② 《宋史》卷438《李心傳傳》。 的學(xué)者。 慶元二年（1196），弟弟李道傳中進(jìn)士，而李心傳在科場(chǎng)上卻不得意，早一年，他也薦于鄉(xiāng)，然未中，“于是絕不復(fù)應(yīng)舉，閉戶著書”。嘉泰二年（1202），寫成《建炎以來朝野要記甲集》20 卷。嘉定元年（1208），時(shí)年43 歲，進(jìn)《高宗要錄》（即《建炎以來系年要錄》）200 卷（原書佚，清四庫(kù)館臣從《永樂大典》輯出）。嘉定九年，《建炎以來朝野要記乙集》20 卷成書。另外，有《舊聞證誤》15 卷（原書佚，清四庫(kù)館臣從《永樂大典》輯出，僅4 卷）。紹定四年（1231），他因崔與之、許奕、魏了翁等人的推薦，入史館，為史館校勘，賜進(jìn)士出身，專修《中興四朝帝紀(jì)》，“甫成其三，因言者罷，添差通判成都府”。端平元年（1234）遷著作佐郎，詔無入議幕，許辟置局，踵修《十三朝會(huì)要》，端平三年（1236）成書，召為工部侍郎。嘉熙二年（1238），遷秘書少監(jiān)，國(guó)史館修撰，修《實(shí)錄》。次年，《中興四朝帝紀(jì)》成書，因與丞相史嵩之不合，出官，奉祠居湖州。淳佑三年（1243）病卒，終年78 歲。 在此期間，李心傳完成另一些學(xué)術(shù)著作，重要的有：52 歲時(shí)寫的《丁丑三禮辨》23 卷；56 歲時(shí)著的《西陲泰定錄》，“通為九十卷，仍用太史公表例，并記國(guó)家大政令，邊防大節(jié)目”；60 歲時(shí)著的《道命錄》，“載程子、朱子進(jìn)退始末”，“參取百四十年間興廢之故，萃為一書”。還有《丙子易學(xué)編》、《誦詩(shī)訓(xùn)》、《春秋考義》、《讀史考》等。 三部史著，成就突出李心傳的史學(xué)成就，主要體現(xiàn)在他寫的三部著作上。這三部書是《建炎以來系年要錄》、《建炎以來朝野雜記》和《舊聞證誤》。這三部書相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充?！兑洝肥蔷幠牦w史書，《朝野雜記》的體例“實(shí)同會(huì)要”，兩者關(guān)系“互相經(jīng)緯者也”①。《要錄》為“經(jīng)”是主線，《雜記》為緯。《證誤》是掌故文獻(xiàn)決疑定舛，“所論北宋之事為多，或及于南宋之事，則《要錄》之所未及，此補(bǔ)其遺也。凡所見私史、小說，上自朝廷制度，下及歲月之參差，名姓之錯(cuò)互，皆一一詳征博引，以折衷其是非”②，因此此書可以看作為《要錄》的補(bǔ)遺。當(dāng)然這三部書中，《要錄》又是李心傳的史學(xué)代表作。這三部著作作為一個(gè)整體，可以看出李心傳史學(xué)的規(guī)模，也體現(xiàn)出他的治史的特點(diǎn)。一是注重當(dāng)代史的研究，重輯錄當(dāng)代文獻(xiàn)掌故，成為“蜀中掌故之學(xué)”的代表人物。二是他在治學(xué)上的淹博貫通。所謂“非淹通一代掌故者不能為也”。三是重視材料的考辨。 李心傳的著史是對(duì)當(dāng)時(shí)文化專制主義的抗?fàn)?。他修史是冒著風(fēng)險(xiǎn)的。有一段文字說明他這種情況。 客有謂心傳曰：自昔權(quán)臣用事，必禁野史，故孫盛作《晉陽(yáng)秋》，而玄溫謂其諸子，言此史若行，自是關(guān)卿門戶之事。近世李莊簡(jiǎn)作小史，秦丞相聞之為興大獄。李公一家盡就流竄，此往事之明戒也。子其虞哉。心傳矍然而止。 未幾權(quán)臣殛死，始欲次比其書。會(huì)有旨給札上心傳所著《高廟系年》（即《建炎以來系年要錄》）。鉛槧紛然，事遂中輟，既而自念曰：此非為己之學(xué)也。..粹而次之，謂之《乙集》。① 《四庫(kù)全書總目》卷81。 ?、?《四庫(kù)全書總目》卷88。 ?、?0000528_1875_0李心傳以修史為“非為己之學(xué)”，心憂天下，閉戶著書，完成一代史著?！督ㄑ滓詠硐的暌洝?00 卷，記高宗一朝史事。吸收了《左傳》、《漢紀(jì)》、《后漢紀(jì)》與《資治通鑒》在編纂學(xué)上的優(yōu)良傳統(tǒng)，編年系事，但又不為例所限。為了更好地把握史事，往往突破年月的限制。李心傳說：“編年之體，不當(dāng)追錄前書已載之事。今以金人和戰(zhàn)，帥府建立，皆中興以后事跡張本，故詳著之，以備其始末?！雹谶@里提出突破編年體裁的前提和要求：“詳著”材料，“備其始末”，為“中興事跡”張本?！兑洝吩凇皞浔灸鄙嫌袔追N形式，一是詳載史事來由或人物身世。二是史事首尾在時(shí)間上跨度很大，《要錄》記載其關(guān)鍵性活動(dòng)，首尾之事“牽連書之”；三是交待事情的結(jié)局。在編纂體例上，既有一定成規(guī)，又不為成例所拘?！兑洝分械淖宰?，都經(jīng)過他精心安排，使史文與注文融為一體，成為史書一個(gè)有機(jī)的組成部分，避免了注中冗繁重復(fù)、輕重不當(dāng)和不達(dá)作史之旨的弊病。 李心傳在注中引用的材料，有書名可據(jù)的，近200 種。有《日歷》、《會(huì)要》、《實(shí)錄》、《國(guó)史》、奏狀、詔旨、賀表、札子、墓志、家傳、年譜、文集以及大量雜史、筆記等。有學(xué)者評(píng)論說：“宋自南渡后，史學(xué)盛行，紀(jì)述之事，最稱該備，迄今存者固多，而蹐駁亦復(fù)不少，獨(dú)李心傳以國(guó)家、日歷為主，而參之以稗官野史，家乘志狀，案牘奏報(bào)，百司題名，無不臚采異同，以待后來論定。故文雖繁而不病其冗，且其于一切是非得失之跡，皆據(jù)實(shí)銓敘，絕無軒輊緣飾于其間，尤為史家所僅見?！雹倮钚膫髯宰⒀a(bǔ)史的內(nèi)容有幾種情況：一是詳載史事經(jīng)過的；一是補(bǔ)錄各種重要的奏疏、章表、詔旨，包括金人的檄文、詔諭；三是輯錄各種制度、掌故方面的材料。同《資治通鑒》一樣，李心傳主要是輯錄與軍國(guó)大事有關(guān)的材料。 李心傳考史是參考眾書，求真去偽，擇善而從。在考史上他有幾條原則：傳聞不??；諱飾、私意不取；來源不確不取。后人稱他的考史是“辨駁詳明，根據(jù)鑿鑿”②?！端膸?kù)全書總目》作者說李心傳寫史“宏博而有典要”③。心傳考史有失誤處，有辨而不當(dāng)辨者，后人多有訂正。至于《宋史》本傳謂李心傳“重川蜀而薄東南之士”，亦是不實(shí)之詞?！端膸?kù)》館臣為之辨白，稱心傳是“據(jù)實(shí)直書”，“《宋史》病是書者，殆有不盡然矣”④。此外，李心傳的《道命錄》是學(xué)術(shù)史著作，對(duì)后來的學(xué)案體史書的發(fā)展有一定的影響?！兜烂洝贩从沉死钚膫鞯臍v史觀點(diǎn)，《道命錄·序》說：“故今參取百四十年間道學(xué)興廢之故，萃為一書，謂之《道命錄》。蓋以為天下安危、國(guó)家隆替之所系者，天實(shí)為之，而非（章）惇、（秦）檜、（韓）侂（胄）之徒所能也。雖然，抑又有感者，元祐道學(xué)之興廢，系乎司馬文正之存亡；紹興道學(xué)之興廢，系乎趙忠簡(jiǎn)之用舍；慶元之興廢，系乎趙忠定之去留?！彼终f：“道學(xué)之興廢，乃天下國(guó)家安危之所關(guān)系?！痹谔煲?、奸相賢相與學(xué)術(shù)三者之間，究竟是什么決定天下的興衰，李心傳的回答是混亂② 《建炎以來系年要錄》卷1。 ?、?《建炎以來系年要錄·乾隆三十八年校刻序》。 ② 《舊聞證誤·李調(diào)元刻序》。 ?、?《四庫(kù)全書總目》卷47。 ?、?《四庫(kù)全書總目》卷47。 的，但他的真實(shí)用心是要說，只有學(xué)術(shù)人心正，才能使天下國(guó)家興盛。 李心傳評(píng)諸家學(xué)術(shù)，說：“東萊之學(xué)甚正，而優(yōu)柔細(xì)密之中，似有和光同塵之弊；象山之學(xué)雖偏，而猛厲粗略之外，卻無枉尺直尋之意?！雹偎隙▍螌W(xué)又有批評(píng)，不滿陸學(xué)之偏卻有肯定，這反映了南宋中期以后學(xué)術(shù)思想發(fā)展的趨向。 第三節(jié)徐夢(mèng)莘恬于榮進(jìn)升遷徐夢(mèng)莘（1126—1207），字商老，臨江軍清江（今屬江西）人。曾祖、祖父俱不仕，父親徐世亨，累贈(zèng)通議大夫。幼年聰穎，“耽嗜經(jīng)史，下至稗官小說，寓目成誦?！焙髞恚峭ㄘ灲?jīng)史百家，尤其熟悉晉、南北朝及五代時(shí)事。 靖康之變，宋室南渡，高宗在位的36 年中，戰(zhàn)火不斷，南宋與金交爭(zhēng)，經(jīng)歷紹興和議及孝宗隆興和議，南宋才算在風(fēng)雨飄搖中穩(wěn)定下來。徐夢(mèng)莘前半生是在這樣的年月中度過的。特別是他4 歲時(shí)，即建炎三年（1129），金軍攻下臨江軍，屠殺百姓，徐夢(mèng)莘“母襁負(fù)亡去，得免”。時(shí)局動(dòng)亂，社稷危亡，在青年徐夢(mèng)莘的思想上留下深刻的印記，這也成了他日后修史的緣由：“思究顛末，乃網(wǎng)羅舊聞，會(huì)稡同異，為《三朝北盟會(huì)編》二百五十卷?！苯B興二十四年（1154），徐夢(mèng)莘29 歲，中進(jìn)士，授左迪功郎、洪州新建縣尉，因父喪未赴任。后調(diào)廣西郁林州司戶參軍，不久因母離世而回歸鄉(xiāng)里。宋孝宗乾道四年（1168）歷官南安軍教授，由于參政龔茂良之薦，改知湘陰縣。在湘陰縣任上，值得提出的，一是他大力提倡儒學(xué)；二是反對(duì)增加耕稅?！昂蠋浝ㄌ?，號(hào)增耕稅”，其他縣邑唯命是從，只有徐夢(mèng)莘“謂邑?zé)o新田，租稅無從出”。徐夢(mèng)莘此舉使湖南帥很生氣，“欲從簿書間捃摭其過，終莫能得，由是反器重之”①。后主管廣西轉(zhuǎn)運(yùn)司文字。時(shí)朝廷議論更改兩廣的鹽法，朝廷派遣廣西安撫司干官胡廷直與東西漕臣到地方上討論鹽法一事。徐夢(mèng)莘等人認(rèn)為原先的由朝廷專賣的“官般法”雖有弊端，但對(duì)于廣西這樣山高交通不便的地區(qū)，還是適用，不必隨意更改，“廣西山阻，止當(dāng)仍官般法，則害不及民”。胡廷直等人則主張行“客鈔法”，由客商購(gòu)鹽鈔，至鹽場(chǎng)支鹽，轉(zhuǎn)銷給百姓。徐夢(mèng)莘的意見被否定，遭受打擊，后移知賓州，仍堅(jiān)持自己看法。胡廷直怕徐夢(mèng)莘阻撓鹽法的推行，到任不久便被罷官。但事實(shí)證明徐夢(mèng)莘等人的意見是正確的。兩廣行客鈔法，“民苦無鹽，復(fù)從官般法矣”。 徐夢(mèng)莘從賓州回鄉(xiāng)后，年事已高，但仍勤于治學(xué)，手不釋卷。紹熙元年（1190）因楊萬里推薦一度出任荊湖北路安撫參議官，在任五年之久。他恬于榮進(jìn)，無意升遷，把主要精力用在修史上。同僚稱他“廉靜樂道，好學(xué)不衰”。紹熙五年（1194），完成了《三朝北盟會(huì)編》的編撰。為避免官場(chǎng)上斗爭(zhēng)，慶元元年（1195）他帶著書稿回歸故里。 徐夢(mèng)莘卒于宋寧宗開禧三年（1207），終年82 歲。 ?、?《宋元學(xué)案》卷30《劉李諸儒學(xué)案》。 ① 以上引文見《宋史》卷438《徐夢(mèng)莘傳》。 發(fā)憤編修《三朝北盟會(huì)編》徐夢(mèng)莘編修《三朝北盟會(huì)編》，志在總結(jié)兩宋之際大震蕩的歷史中，思考北宋覆亡的教訓(xùn)。徐夢(mèng)莘的民族意識(shí)，體現(xiàn)在對(duì)兩宋之際歷史大變動(dòng)的總結(jié)上，也是對(duì)歷史上民族和戰(zhàn)歷史的反思。“靖康之變”暴露了北宋的腐敗無能，文吏武將懦弱，雖有一二節(jié)義之士，但朝野上下多的是“偷生嗜利之徒”，這就是靖康之變留下的教訓(xùn)。 徐夢(mèng)莘在“自序”中說：縉紳草茅傷時(shí)感事，忠憤所激，據(jù)所聞見，筆而為記錄者，無慮數(shù)百家。然各說有同異，事有疑信，深懼日月寖久，是非混淆；臣子大節(jié)，邪正莫辨；一介忠款，湮沒不傳。于是取諸家所說及詔、敕、誥、書、疏、奏議、記傳、行實(shí)、碑志、文集、雜著事涉北盟者，悉取銓次。①50000528_1879_0此書專記宋金和戰(zhàn)之事，起政和七年（1117）海上之盟，迄紹興三十二年（1162）完顏亮伐宋敗盟。共46 年，分上中下三帙，上為政和、宣和25卷，中為靖康75 卷，下為建炎、紹興150 卷。凡宋金媾和、用兵之事，悉按年月日，詮次本末。 《三朝北盟會(huì)編》在編修上的特點(diǎn)，首先是取材廣泛，其中“親聞見筆而為記錄者”的材料尤有價(jià)值。據(jù)《四庫(kù)全書總目》統(tǒng)計(jì)：“所引書一百二種，雜考私書八十四種，金國(guó)諸錄十種，共一百九十六種；而文集之類尚不數(shù)焉?！睒氰€說：“收羅野史及他文書多至二百余家?！薄吧舷滤氖遢d間，具列事實(shí)，制敕詔誥國(guó)書奏疏記序碑志之文，有正史所不及載者，搜掇無遺?！雹倨浯巍稌?huì)編》詳略有要，突出修史大旨。靖康之變與宋金和戰(zhàn)的記載是重點(diǎn)。全書記自政和七年海上之盟至紹興三十二年250 卷。書中突出記靖康之變的內(nèi)容，起欽宗靖康元年正月二日，盡靖康二年四月二十八日，不過一年多時(shí)間，就占75 卷?！笆律姹泵苏?，悉取銓次”，更反映出徐夢(mèng)莘作史的立意所在。據(jù)樓鑰說，“又有綱目一冊(cè)，并藏于家”。 平實(shí)修史，是這部書的又一個(gè)特點(diǎn)。徐夢(mèng)莘說“不敢私為去取，不敢妄立褒貶”，表明他無論在取材上還是在議論上，都本著求實(shí)的原則。同時(shí)，在書中他表彰抗金將士、人民，抨擊奸相佞臣，抨擊腐敗朝政。取材有法度，反映出他的修史之旨；敘事行《春秋》褒貶筆法，有作史義例，用意在：“使忠臣義士亂臣賊子善惡之跡，萬世之下不得而掩沒也”。 此書的優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)在“會(huì)編”兩字上，其缺點(diǎn)也可從“會(huì)編”兩字上得到說明，這就是一些地方表現(xiàn)出來的“雜博”以及由此帶來的記事上的失實(shí)。重視本朝史的編修，是宋代史學(xué)史的一個(gè)特點(diǎn)，各家又自有特色。徐夢(mèng)莘的《三朝北盟會(huì)編》既不同于王稱的《東都事略》，也不同于編年體的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》及稍后的《建炎以來系年要錄》。《三朝北盟會(huì)編》編年系事有條理，又注意事件的完整性，“會(huì)編”兩字也反映出體裁上的特點(diǎn)。《四庫(kù)全書總目》將此書列入“紀(jì)事本末體”中。 徐夢(mèng)莘的著作，還有《北盟集補(bǔ)》50 卷、《會(huì)錄》及《讀書記志》等。 徐夢(mèng)莘之弟徐得之，字思叔，淳熙十年進(jìn)士，“安貧樂分，不貪不躁”。① 樓鑰：《攻愧集》卷108《直秘閣徐公墓志銘》。 著有《左氏國(guó)紀(jì)》、《史記年紀(jì)》等。從子徐天麟，字仲祥，開禧元年（1205）進(jìn)士，調(diào)撫州教授，歷湖廣總領(lǐng)所干辦公事、臨安府教授、浙西提舉常平司干官、主管禮兵部架閣、宗學(xué)諭、武學(xué)博士等?！八僚d學(xué)明教，有惠政”①。撰有《西漢會(huì)要》、《東漢會(huì)要》及《漢兵本末》、《西漢地理疏》等。① 樓鑰：《攻愧集》卷108《直秘閣徐公墓志銘》。 第六十章晁公武趙希弁陳振孫第一節(jié)晁公武晁公武，字子止，祖籍澶州清豐（今屬河南），出身書香世家。七世祖晁迥（951—1034）為著名學(xué)者，官至禮部尚書。①高祖晁宗愨、曾祖晁仲衍，也是飽學(xué)之士。父沖之，字叔用，擅詩(shī)名，為江西詩(shī)派作家，族父補(bǔ)之（1053—1110），字無咎，從父說之（1059—1129），字以道，均為著名學(xué)者，以名節(jié)文章盛名于世。晁氏后遷居山東，故又稱為濟(jì)州鉅野（今山東巨野）人。晁公武少承家學(xué)，浸耽群書。逢靖康兵災(zāi)，攜家入蜀避難，寓居嘉定府（今四川樂山）。故家藏書，在戰(zhàn)亂中損失殆盡。紹興二年（1132），登進(jìn)士第②，后為四川轉(zhuǎn)運(yùn)副使井度屬官。紹興十七年知恭州（今重慶），后又知榮州（今四川榮縣）、合州（今重慶合川）、瀘州（今四川瀘州）等地。隆興初，入朝為吏部郎中、監(jiān)察御史。隆興二年（1164）兼樞密院檢詳文字，不久又為御史臺(tái)右正言、殿中侍御史、侍御史③。他對(duì)當(dāng)時(shí)官冗恩濫的現(xiàn)象提出了一系列救弊之策。乾道四年（1168），以敷文閣待制為四川安撫制置使。五年，除敷文閣直學(xué)士，在四川重建廣惠倉(cāng)，賑濟(jì)饑民①。七年，詔除臨安府少尹，擢吏部侍郎②。致仕后，在四川嘉定府符文鄉(xiāng)度過了他的晚年。卒于南宋淳熙年間。 晁公武是宋代著名的目錄學(xué)家，他自幼耽書嗜學(xué)，雖家藏書大多毀于兵火，但仍“心志不衰”。他為南陽(yáng)井度屬官期間，曾幫助井度編書、刻書，結(jié)下了深厚友誼。井度罷官后，將藏書五十篋贈(zèng)予晁氏。他以井度贈(zèng)書為基礎(chǔ)，結(jié)合自己原來的收藏，“除其重復(fù)，得二萬四千五百卷有奇”。紹興二十一年，又在知榮州任上，利用“三榮僻左少事”的閑暇，“日夕躬以朱黃，讎校舛誤，終篇輒撮其大旨論之”③。終于完成了《郡齋讀書志》初稿，并在去世前，不斷對(duì)初稿進(jìn)行修訂和補(bǔ)充。 《郡齋讀書志》20 卷，具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先，收入的圖書達(dá)1492部，基本上包括了宋代以前各類重要的典籍，尤以搜羅唐代和北宋時(shí)期的典籍更為完備。這些典籍至今不少已亡佚和殘缺，后世可據(jù)書目的提要而窺其大略。其次，體例有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才?，全目分?jīng)、史、子、集四部，部下又分45小類；書有總序，部有大序，多數(shù)小類前有小序；每書有解題，從而形成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)完備的體系。全書的大序、小序中，注意闡述各部各類的學(xué)術(shù)淵源和流變，發(fā)揮了古代目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是他對(duì)經(jīng)學(xué)素有研究，因此在經(jīng)部大序、小序中，敘先秦、兩漢、魏晉、中唐經(jīng)學(xué)的演變和流弊富有獨(dú)特的見解。第三，由于所錄各書為晁氏實(shí)藏，所以在提要中對(duì)典籍情況的介紹，咸有憑據(jù)，自非其他叢抄舊錄的書目所能比擬。晁氏撰寫的提要不僅翔實(shí)有據(jù)，而且注重考訂，內(nèi)容詳略得當(dāng)。如在集部別① 《直齋書錄解題》卷1“昭德易詁訓(xùn)傳”條；《宋史》卷305《晁迥傳》。② 明嘉靖《清豐縣志》卷4。 ?、?《宋會(huì)要輯稿》職官71 之8、77 之75、78 之49。 ① 《宋會(huì)要輯稿》食貨68 之67、68。 ?、?《宋會(huì)要輯稿》職官37 之6；明嘉靖《清豐縣志》卷7。 ?、?《郡齋讀書志》自序。 集類《蔡邕集》的提要中說：“凡文集其人正史有傳者，止掇論其文學(xué)之辭，及略載鄉(xiāng)里，所終爵位，或死非其理亦附見..若史逸其事者，則雜取它書詳載焉，庶后有考?！逼浣榻B作者生平、成書原委、學(xué)術(shù)淵源及有關(guān)典章制度、軼聞?wù)乒?，皆能引用唐宋?shí)錄、宋朝國(guó)史、登科記及有關(guān)史傳目錄，并詳加考證。這些材料許多今已失傳，因此晁氏所撰提要內(nèi)容，很多具有較高史料價(jià)值。第四，《郡齋讀書志》是我國(guó)現(xiàn)存最早的、具有提要內(nèi)容的私藏書目，對(duì)于后世目錄學(xué)影響很大。比晁公武稍后的目錄學(xué)家陳振孫說：“其所發(fā)明，有足觀者?！雹訇愂纤鞯摹吨饼S書錄解題》就是效法《郡齋讀書志》撰成的，有不少內(nèi)容引用了晁氏的書目提要。宋末學(xué)者王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》、《漢書藝文志考證》、《玉海》也大量征引了《郡齋讀書志》。至于元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》，則主要是以晁、陳二書目為藍(lán)本編纂的。直至清代的目錄巨編《四庫(kù)全書總目》，仍采用《郡齋讀書志》的材料多達(dá)三百多條。由此可見《郡齋讀書志》在我國(guó)目錄學(xué)史上的重要地位。 《郡齋讀書志》在流傳過程中形成了20 卷衢本和7 卷袁本兩個(gè)版本系統(tǒng)，前者源于蜀刻20 卷本而以南宋淳佑衢州刊本為祖，后者源于蜀刻4 卷本而以南宋淳佑袁州刊本為祖。兩本各有所長(zhǎng)，衢本以內(nèi)容豐富見稱，袁本則附有趙希弁《讀書附志》。清人王先謙將衢、袁二本合?？校葬楸緸榈妆?，校袁本于衢本之上，附《讀書附志》于后，仍為20 卷。今上海古籍出版社在此基礎(chǔ)上，出版了校證標(biāo)點(diǎn)本。 晁公武一生博學(xué)，他不僅在目錄學(xué)方面有突出的貢獻(xiàn)，在其他領(lǐng)域也有專深的研究，著述宏富。除《郡齋讀書志》外，據(jù)史志記載，他還撰有《易詁訓(xùn)傳》18 卷、《尚書詁訓(xùn)傳》46 卷、《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》20 卷、《中庸大傳》1 卷、《春秋詁訓(xùn)傳》30 卷、《石經(jīng)考異》1 卷、《稽古后錄》35 卷、《通鑒評(píng)》10 卷、《老子通述》2 卷、《昭德堂稿》60 卷、《嵩高樵唱》2 卷等，這些著作惜已亡佚，今存者僅若干詩(shī)文殘篇。 第二節(jié)趙希弁趙希弁，字君錫，袁州（今江西宜春）人。宋宗室子。按《宋史·宗室世系表》推算，為宋太祖九世孫。曾祖趙子孟，字醇父，號(hào)清愿先生，官右從政郎①。祖伯荃。希弁本師■（人字古體）子，過繼師向?yàn)楹?。生父師■，理宗紹定時(shí)任衡山令②。 趙希弁為江西漕貢進(jìn)士，曾任秘書省校勘書籍。他博學(xué)好古，家中累三世藏書，典籍甚富。淳佑九年（1249），宜春郡守黎安朝重刊晁公武《郡齋讀書志》，囑趙希弁代為校正。趙氏以所藏書勘對(duì)晁氏書目，將晁氏未載者，或詳略不同者分類著錄，仿晁氏體例，撰為《讀書附志》1 卷。合《郡齋讀書志》4 卷一并刊刻，世稱“袁本”。同年，游鈞在衢州（今浙江衢縣）重刊《郡齋讀書志》20 卷本，是為“衢本”。希弁取衢本多于袁本的內(nèi)容，編成《讀書后志》2 卷；又校原刻4 卷與衢本差異，撰《二本四卷考異》附于篇末，于次年補(bǔ)刻刊行。至此，袁本增至7 卷，由前志4 卷、后志2 卷、附① 《直齋書錄解題》卷8“晁氏讀書志”條。 ?、?《讀書附志》卷下“藏六居士安樂集”條，《郡齋讀書志》卷5，商務(wù)印書館1931 年影印宋淳佑袁州本。② 《讀書附志》卷上“皇王大紀(jì)”條。 志1 卷組成①。 趙希弁利用三世藏書，勤于治學(xué)。從他的《讀書附志》中可以看到，他對(duì)史學(xué)情有獨(dú)鐘，曾撰有《讀史補(bǔ)注》130 卷、《資治通鑒綱目考異》59 卷、《續(xù)資治通鑒補(bǔ)注》946 卷、《建炎以來中興系年要錄補(bǔ)注》20 卷、《續(xù)仰山孚惠廟實(shí)錄》5 卷，但這些史著今已不傳。所存者為《讀書附志》1 卷和《二本四卷考異》。 趙希弁兩次參與《郡齋讀書志》的刊刻工作，對(duì)這部目錄的?？焙蛡鞑甲鞒隽酥匾暙I(xiàn)。他整理的袁州本作為《郡齋讀書志》的一個(gè)版本系統(tǒng)，在由宋至清的五百余年中，流傳和影響范圍較大，其宋刻原書保存至今，明清時(shí)期屬于袁州本系統(tǒng)的抄本、刻本也較多。袁州本不僅廣泛傳播了目錄學(xué)知識(shí)，而且為后人?？贬橹荼?、全面認(rèn)識(shí)《郡齋讀書志》的本來面目，提供了基本材料，這方面，他所撰寫的《二本四卷考異》發(fā)揮了重要作用。 相對(duì)其校勘工作來說，他獨(dú)力撰作的《讀書附志》則具有更為顯著的學(xué)術(shù)價(jià)值?！蹲x書附志》共收書469 種，除少數(shù)與晁氏書目重見外，大部分為南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗朝時(shí)典籍，正可以視為晁氏書目的續(xù)編?！蹲x書附志》運(yùn)用提要記載了各種典籍的篇目、編次，以及刊刻時(shí)間、地點(diǎn)、刻書人名等。其學(xué)識(shí)雖不及晁公武，提要內(nèi)容也較簡(jiǎn)略，但對(duì)于人們了解南宋有關(guān)典籍的情況，則是大有裨益的，因而也為學(xué)界所重。 第三節(jié)陳振孫陳振孫（？—約1261），原名瑗，字伯玉，號(hào)直齋，安吉（今屬浙江） 人。父祖雖非官宦，但也是讀書人家。幼年好學(xué)，常從人借閱，“嘗于《班書》志傳錄出諸詔，與紀(jì)中相附，以便覽閱”①。嘉定十二年（1219），為浙江鄞縣縣學(xué)②，后遷紹興教官，又任江西南城縣令。寶慶三年（1227），為興化軍（今福建莆田）通判。福建興化軍為宋代刻書、藏書興盛之地，他在此抄錄收集了大量典籍。端平三年（1236）他以朝散大夫知臺(tái)州兼浙東提舉。次年改嘉興府知府。嘉熙三年（1239）調(diào)任浙西提舉，在當(dāng)?shù)赝U醋庫(kù)，撫恤邦民，有政績(jī)③。淳佑四年（1244）入京為國(guó)子監(jiān)司業(yè)。淳佑九年前后，以侍郎、寶章閣待制致仕，卒贈(zèng)光祿大夫④。 陳振孫性喜藏書，為南宋大藏書家、目錄學(xué)家。周密在《齊東野語(yǔ)》卷12 中說：“近年惟直齋陳氏書最多，蓋嘗仕于莆，傳錄夾漈鄭氏、方氏、林氏、吳氏舊書至五萬一千一百八十余卷，且仿《讀書志》作解題，極其精詳。”其實(shí)，陳振孫不僅在莆田收書。由于他前后任職的浙江、江西、福建都是當(dāng)時(shí)圖書事業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，因此他每到一地都不辭辛苦地向當(dāng)?shù)貙W(xué)者、藏書家求教，購(gòu)買和傳錄典籍，從而大大豐富了自己的收藏。在他后來撰寫的書錄提要中，有不少內(nèi)容反映了他辛勤收書的過程。經(jīng)過數(shù)十年心營(yíng)目識(shí)和材料的積累，他把自己對(duì)于典籍整理研究的心得，按晁公武《郡齋讀書志》① 趙希弁：《昭德先生讀書后志序》，《郡齋讀書志·后志》卷首。 ?、?《直齋書錄解題》卷5“東漢詔令”條。 ?、?《直齋書錄解題》卷14“琴譜”條。 ?、?王鏊：《姑蘇志》卷42《宦績(jī)》。 ?、?劉克莊：《后村大全集》卷75。 的形式，撰成私家藏書目錄《直齋書錄解題》56 卷。 《直齋書錄解題》的學(xué)術(shù)價(jià)值，可與《郡齋讀書志》相媲美，它們被譽(yù)為古代私家書目的“雙璧”。全目共著錄圖書3039 種，51180 卷，這個(gè)數(shù)量大大超過了宋代及以前的私人藏書，而且與當(dāng)時(shí)的官府藏書相比，也毫不遜色，藏量超過了《中興館閣書目》的44486 卷，就是《中興館閣書目》加上孝宗以后增修的《續(xù)目》，兩者的藏量也僅比《直齋書錄解題》多出8000卷。能在一部私藏書目?jī)?nèi)對(duì)如此眾多、廣泛的典籍進(jìn)行評(píng)介和考證，由此也就不難想象其收藏典籍的功勞及所著書錄的價(jià)值了。書錄的另一個(gè)突出特點(diǎn)是能根據(jù)當(dāng)時(shí)圖書的實(shí)際情況，在圖書分類上有所改革。他的圖書分類繼承了過去目錄的傳統(tǒng)，沿用了舊的類目，但又有創(chuàng)新，設(shè)立了語(yǔ)孟、別史、詔令、法令、時(shí)令、音樂等新的類目，這些類目大多被宋以后的公私目錄所仿效?！吨饼S書錄解題》的解題內(nèi)容豐富而明切，或述撰人事跡，或論學(xué)術(shù)源流，或考真?zhèn)蔚檬?，而注重典籍的版本款式，為一大特色。從解題中可以看到，他對(duì)許多典籍的刊刻時(shí)間和地點(diǎn)都有簡(jiǎn)要的記載，不但記京本、監(jiān)本等刻本的特點(diǎn)，也記錄了抄本、拓本的情況。 《直齋書錄解題》在流傳過程中，未能完整保存下來。清四庫(kù)館臣只從《永樂大典》輯出22 卷。今上海古籍出版社在此基礎(chǔ)上，吸收清人盧文弨的?？背晒?，出版了較為實(shí)用的點(diǎn)校本。《直齋書錄解題》雖已殘缺，但仍為學(xué)林所重?！端膸?kù)全書總目》推許說：“古書之不傳于今者，得藉是以求其崖略；其傳于今者，得藉是以辨其真?zhèn)危似洚愅?。亦考證之所必資，不可廢也?！雹訇愓駥O不僅究心目錄學(xué)，對(duì)理學(xué)也頗有研究。劉克莊在《故通判大夫?qū)氄麻w待制致仕陳振孫贈(zèng)光祿大夫制》中評(píng)論說，“早號(hào)醇儒，得淵源于伊洛；晚稱名從，欲輩行于乾淳”②。學(xué)術(shù)上他服膺朱熹，在書錄解題中甚為推崇；而于象山心學(xué)，則頗有貶斥。除《直齋書錄解題》外，還撰有《易解》、《尚書解》、《吳興人物志》、《氏族志》、《玄真子漁歌碑傳集》等，但皆不傳。 ① 《四庫(kù)全書總目》卷85，“直齋書錄解題”條。 ?、?劉克莊：《后村大全集》卷75。 第六十一章秦九韶第一節(jié)經(jīng)歷和為人秦九韶（1202—約1261），字道古，普州安岳（今屬四川）人，祖籍魯郡。父秦季槱，字宏父，紹熙四年（1193）進(jìn)士。嘉定十二年（1219），秦季槱任巴州（今四川巴中）守。是年三月，興元（今陜西漢中）軍士張福、莫簡(jiǎn)等發(fā)動(dòng)兵變，入川后奪取利州（今廣元）、閬州（今閬中）、果州（今南充）、遂寧（今遂寧）和普州（今安岳），并進(jìn)犯巴州。秦季槱棄城而走。朝廷命沔州都統(tǒng)張威引兵鎮(zhèn)壓。年僅18 歲的秦九韶“在鄉(xiāng)里為義兵首”，參加張威軍的平亂之戰(zhàn)。不久，秦季槱攜全家輾轉(zhuǎn)抵達(dá)當(dāng)時(shí)的京師臨安（今杭州）。嘉定十五年（1222），秦季槱任工部郎中，十七年，除秘書少監(jiān)。寶慶元年（1225）正月，兼任國(guó)史院編修官、實(shí)錄院檢討官。工部掌管營(yíng)建，而秘書省則掌管圖書，其下屬機(jī)構(gòu)設(shè)有太史局。因此，天資聰穎、求知若渴的秦九韶有機(jī)會(huì)閱讀大量典籍，熟悉建筑、修造、治河等方面的土木工程知識(shí)，并向他父親的屬官中負(fù)責(zé)測(cè)驗(yàn)天文、考定歷法的學(xué)者們學(xué)習(xí)天文歷法知識(shí)。他后來在《數(shù)書九章》序中說“早歲侍親中都，因得訪習(xí)于太史”，即指這段時(shí)間的事。秦九韶又曾向“隱君子”學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。他還向著名詞人李劉學(xué)習(xí)駢驪詩(shī)詞。通過這一時(shí)期的學(xué)習(xí)，秦九韶的學(xué)識(shí)日趨淵博。周密在《癸辛雜識(shí)續(xù)集》中稱他“性極機(jī)巧，星象、音律、算術(shù)，以至營(yíng)造等事，無不精究”，“游戲、毬、馬、弓、劍，莫不能知”。 寶慶元年（1225）六月，秦季槱被任命為潼川（今四川三臺(tái)）知府，七月赴任。秦九韶于是隨父回到四川。次年正月十二日，秦氏父子來到涪州（今重慶涪陵），與涪州守李踽及其兩個(gè)兒子同游，觀賞長(zhǎng)江石魚，并刻石題名，后為姚覲光收入《涪州石魚文字所見錄》，成為一則重要史料。 在潼川，秦九韶曾當(dāng)過縣尉。這期間，李劉曾邀請(qǐng)他到國(guó)史院?？睍墨I(xiàn)，但未成行。 端平三年（1236），元兵攻入四川，嘉陵江流域兵禍不斷，秦九韶不得不經(jīng)常參與軍事活動(dòng)，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。他后來在《數(shù)書九章》序中回憶道：“際時(shí)狄患，歷歲遙塞，不自意全于矢石間，嘗險(xiǎn)罹憂，荏苒十祀，心槁氣落?！睌?shù)年后，秦九韶被迫再次離川，往東南避難。先后擔(dān)任過蘄州（今湖北蘄春）通判及和州（安徽和縣）守，最后定居湖州（今屬浙江）。有史料記載，秦九韶是個(gè)自私、專橫和唯利是圖的人，抑或戰(zhàn)爭(zhēng)改變了他的天性。與他同時(shí)代的劉克莊在《繳秦九韶知臨江軍奏狀》中說他“倅蘄妄作，幾激軍變；守和販鹺，抑賣于民”。周密說他“既出東南，多交豪富”；在湖州的住家，建堂于苕水之上，“極其宏敞，后為列屋以處秀姬，管弦、制樂、度曲，皆極精妙，用度無算”。非利用職權(quán)中飽私囊者，豈能如此奢華？淳佑四年（1244）八月，秦九韶以通直郎為建康府（今江蘇南京）通判，十一月，因母喪離任，回湖州守孝。在此期間，秦九韶可謂“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，專心學(xué)問，埋頭著書。淳佑七年（1247）九月，完成數(shù)學(xué)名著《數(shù)書九章》。由于在天文歷法上的造詣，次年他被推薦到朝廷，受到皇帝召見，因而得以闡述自己的見解，并呈上他的奏稿及《數(shù)學(xué)大略》（即《數(shù)書九章》）書稿。 孝滿書成后的秦九韶不甘寂寞，又開始向往功名利祿。淳佑十年（1250），他往投吳潛幕。吳潛（1196—1262），號(hào)履齋，南宋重臣，主戰(zhàn)派首領(lǐng)。秦九韶與吳潛很有交情，他在湖州的居家即從吳處得到的地皮。寶佑二年（1254），秦九韶到建康，任沿江制置司參議，但不久去職，回湖州家居。此后，他去揚(yáng)州攀附當(dāng)朝權(quán)臣賈似道。寶佑六年（1258）正月，賈似道薦秦九韶于廣帥李曾伯，時(shí)逢瓊州守闕，于是李曾伯便命其暫任瓊州守，但三個(gè)月后被免職。劉克莊說秦九韶“到郡（瓊州）僅百日許，郡人莫不厭其貪暴，作卒哭歌以快其去”。周密則說他“至郡數(shù)月，罷歸，所攜甚富”。離瓊州回湖州后，秦九韶又投奔吳潛，得薦，開慶元年（1259）任司農(nóng)寺丞，因不滿賈似道專權(quán)，被罷。景定元年（1260），又任命為知臨江軍（今江西清江），再次遭罷。不久，吳潛罷相，被貶潮州。秦九韶受到株連，也貶梅州（今廣東梅縣）做地方官，他“力政不輟”。約在景定二年（1261），病卒于任所，年60 歲。 第二節(jié)對(duì)數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)：《數(shù)書九章》秦九韶惡劣的個(gè)人品行，與杰出的數(shù)學(xué)才能是不相稱的。因此有人因他的數(shù)學(xué)成就而為其個(gè)人品行辯護(hù)，如清代數(shù)學(xué)家焦循在《天元一釋》卷下說：“秦九韶為周密所丑詆，至于不堪，而其書亦晦而復(fù)顯。密以填詞小說之才，實(shí)學(xué)非其所知。即所稱與吳履齋交稔，為賈相竄于梅州，力政不輟，則秦之為人亦瑰奇有用之才也?！迸c此同時(shí)，也有人因他的惡劣人品而貶低其數(shù)學(xué)成就，如余嘉錫《南宋算學(xué)家秦九韶事跡考》中說他“雖能治天算，多技能，不過小人之才耳，何足道哉！”對(duì)秦九韶，也有較客觀地評(píng)價(jià)：“有才有學(xué)的人未必有德，我們讀《數(shù)書九章》，不能不表?yè)P(yáng)秦九韶在數(shù)學(xué)方面的貢獻(xiàn)，但是論他的為人，也應(yīng)符合當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際?！雹佟稊?shù)書九章》，是秦九韶勤奮學(xué)習(xí)、苦心鉆研和多年積累的數(shù)學(xué)成就的結(jié)晶，是堪與數(shù)學(xué)名著《九章算術(shù)》相媲美的。這部著作，南宋時(shí)稱為《數(shù)學(xué)大略》或《數(shù)術(shù)大略》，明《永樂大典》和清《四庫(kù)全書》皆題稱《數(shù)學(xué)九章》。明季常熟趙氏脈望館藏有另一抄本，萬歷時(shí)趙琦美為其撰寫跋文始稱《數(shù)書九章》。后來清道光時(shí)按趙抄本校刻的《宜稼堂叢書》本流傳較廣，遂成為現(xiàn)今的通稱。該書共18 卷，81 題，分為9 類，每類9 題，主要內(nèi)容是：一、大衍類：一次同余組的解法；二、天時(shí)類：歷法推算、雨雪量的計(jì)算；三、田域類：土地面積；四、測(cè)望類：勾股、重差等測(cè)量問題；五、賦役類：田賦、戶稅；六、錢谷類：征購(gòu)米糧及倉(cāng)儲(chǔ)容積；七、營(yíng)建類：建筑工程；八、軍旅類：兵營(yíng)布置和軍需供應(yīng)；九、市易類：商品交易和利息計(jì)算。 每題答案之后都有“術(shù)”說明解題方法，“術(shù)”后有“草”說明演算步驟，① 錢寶琮：《秦九韶〈數(shù)書九章〉研究》，載錢寶琮等著《宋元數(shù)學(xué)史論文集》，科學(xué)出版社1966 年版，第62 頁(yè)。 有的題目還畫有圖?！稊?shù)書九章》中的兩項(xiàng)最重要的成就是正負(fù)開方術(shù)（高次方程數(shù)值解法）和大衍求一術(shù)（一次同余組解法）。 在數(shù)學(xué)發(fā)展史上，古典代數(shù)學(xué)的中心課題是方程論。中國(guó)古代的方程論，不論是現(xiàn)代意義下的開方，還是解一般的高于二次的一元方程都被稱為開方。從《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》，到5 世紀(jì)的祖沖之和7 世紀(jì)的王孝通，已經(jīng)解決了開平方、開立方，以及二次三項(xiàng)方程和正系數(shù)三次方程求正根問題。11 世紀(jì)，賈憲又創(chuàng)造了一種新的開方法——增乘開方法，通過隨乘隨加導(dǎo)出減根方程，逐步求出正系數(shù)高次方程的正根。12 世紀(jì)，數(shù)學(xué)家劉益提出“正負(fù)開方術(shù)”，并突破了方程系數(shù)全都為正的限制。但劉益的方法并不是增乘開方法。秦九韶在前人工作的基礎(chǔ)上，把以增乘開方法為主體的高次方程數(shù)值解法發(fā)展到十分完備的程度。他的方程系數(shù)可正可負(fù)，可為分?jǐn)?shù)，也可為小數(shù)，在有理數(shù)范圍內(nèi)沒有限制，但規(guī)定常數(shù)項(xiàng)總為負(fù)。亦即解決了形如下列的數(shù)字方程求解問題：a0xn+a1xn-1+a2xn-2+.+an-1x+an=0其中a0≠0， an＜ 0， ai∈Q（i= 0，1，.，n）。《數(shù)書九章》81 個(gè)問題中，用方程來解的有21 個(gè)，共列出了26 個(gè)方程，其中二次方程20 個(gè)，三次1 個(gè)，四次4 個(gè)，十次1 個(gè)，其解法大都有詳草。從其隨乘隨加的具體運(yùn)算過程可以看出，秦九韶提出的高次方程數(shù)值解法可以毫不困難地轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)程序。秦九韶還討論了“投胎”、“換骨”、“玲瓏”、“同體連枝”等特殊情形，并將其廣泛應(yīng)用于面積、體積、測(cè)量等方面的實(shí)際問題。 在西方，關(guān)于高次方程數(shù)值解法的探討，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，直到1840 年，意大利數(shù)學(xué)家魯菲尼（P.Ruffini，1765—1822）才創(chuàng)立了一種逐次近似法解決數(shù)字高次方程無理根的近似值問題，而1819 年英國(guó)數(shù)學(xué)家霍納（W.G.Horner，1786—1837）在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)發(fā)表的論文“用連續(xù)逼近法解任何次數(shù)字方程的新方法”中，才提出與增乘開方法演算步驟相同的算法，后被稱為“霍納法”。秦九韶的成就要比魯菲尼和霍納早五六百年。 秦九韶對(duì)于一次同余組解法的理論概括，是他在數(shù)學(xué)史上的另一項(xiàng)杰出貢獻(xiàn)。一次同余式問題的解法是適應(yīng)天文學(xué)家推算上元積年的需要而產(chǎn)生的。中國(guó)古代天文學(xué)家假設(shè)在遠(yuǎn)古時(shí)代有一年的冬至、甲子日零時(shí)和日月合朔在同一時(shí)刻。該時(shí)刻即稱為上元，從上元到本年經(jīng)過的年數(shù)稱為上元積年。在既知本年的冬至?xí)r刻和十一月平朔時(shí)刻的條件下推算這一年的上元積年是一個(gè)一次同余問題。設(shè)A 為回歸年（從冬至到冬至）日數(shù)，R1 為本年冬至距其前一個(gè)甲子日零時(shí)的日數(shù)，B 為一朔望月（從平朔到平朔）的日數(shù)，R2 為冬至距前一個(gè)平朔的日數(shù)，則上元積年x 滿足下列一次同余組Ax=R1（mod 60）≡R2（mod B）。 3 世紀(jì)后，中國(guó)各家歷法都有一個(gè)特定的上元積年，但各個(gè)時(shí)期的天文學(xué)家盡管掌握了上元積年的推算方法，卻沒有明確提出系統(tǒng)的和完整的一次同余理論。 最早見于記載的一次同余問題是《孫子算經(jīng)》中的“物不知數(shù)”問題：“今有物不知數(shù)，三三數(shù)之剩二，五五數(shù)之剩三，七七數(shù)之剩二，問物幾何?！边@相當(dāng)于求解一次同余組x≡2（mod 3）≡3（mod 5）≡2（mod 7）。 《孫子算經(jīng)》給出最小正解：x=2×70+3×21+2×15-2×105=23，但未說明其理論根據(jù)。秦九韶青年時(shí)在杭州“訪習(xí)于太史”，掌握了上元積年的推算方法。他經(jīng)過深入研究，把上元積年算法與孫子問題的解法聯(lián)系起來，在《數(shù)書九章》中明確給出了一次同余組的一般解法。 設(shè)m1，m2，.，mn 兩兩互素，M=m1·m2·.·mn，Mi=M/mi（i=1，2，3，.，n）。若有正整數(shù)k1，k2，.，kn 滿足kiMi≡1（modmi），i=1，2，3，.，n，則一次同余組x≡ri（mod mi）≡r2（modm2）≡.的解為x modM ≡ （ ）。k M r i i iin= .1這就是西方文獻(xiàn)中所稱的“中國(guó)剩余定理”。秦九韶把mi、M、Mi 和ki 分別稱作定數(shù)、衍母、衍數(shù)和乘率。 顯然，一次同余組解法的關(guān)鍵是求乘率ki。因?yàn)橥嗍絢iMi≡1（modmi）等價(jià)于kigi≡1（modmi），其中Mi≡gi（modmi），0＜gi＜mi，所以這一問題又歸結(jié)為求解同余式ax≡1（modb），（a，b）=1，a＜b秦九韶提出的著名的“大衍求一術(shù)”，就是求解（1）的方法（今亦泛指整個(gè)一次同余組的解法）?！稊?shù)書九章》卷三“治歷演紀(jì)”題，詳細(xì)記述了南宋開禧歷上元積年的推算過程。從大衍求一術(shù)的這一具體應(yīng)用可以清楚看出，秦九韶的算法是完全正確和相當(dāng)嚴(yán)密的。并且，秦九韶的大衍求一術(shù)與他的高次方程數(shù)值解法一樣，簡(jiǎn)潔、明確、帶有很強(qiáng)的機(jī)械性，其程序亦可毫無困難地轉(zhuǎn)化為算法語(yǔ)言，用計(jì)算機(jī)來實(shí)現(xiàn)。 另外還值得一提的是，《數(shù)書九章》卷一、卷二大衍類共有9 個(gè)一次同余組問題，其中只有“余米推數(shù)”題（三個(gè)模數(shù)為19、17、12）可直接應(yīng)用“中國(guó)剩余定理”來解，其余諸題所給模數(shù)或帶有小數(shù)，或帶有分?jǐn)?shù)，或?yàn)椴粌蓛苫ニ氐恼麛?shù)，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖儞Q。帶有小數(shù)和分?jǐn)?shù)的模易于化為整數(shù)模。但由于中國(guó)古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中沒有素?cái)?shù)概念，因而秦九韶不可能用素因數(shù)分解的方法來化不兩兩互素的模為兩兩互素的模。可是他所設(shè)計(jì)的一些算法，如“兩兩連環(huán)求等，約奇弗約偶（或約得五，而彼有十，乃約偶弗約奇）”等，不僅較為成功地解決了這一難題，而且在實(shí)際計(jì)算上比素因數(shù)分解法更具優(yōu)越性。因此，有些學(xué)者譽(yù)稱其為沒有素?cái)?shù)的素?cái)?shù)論。 在西方，最早接觸一次同余組的是意大利數(shù)學(xué)家斐波那契（Fibonacci，約1170—1250），他在《算盤書》（1202）中給出了兩個(gè)一次同余問題，但沒有一般解法。直到18—19 世紀(jì)，瑞士數(shù)學(xué)家歐拉（Euler，1707—1783）和德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯（C.F.Gauss，1777—1855）才對(duì)一次同余組進(jìn)行深入研究，重新獲得與“中國(guó)剩余定理”相同的定理，并對(duì)模數(shù)兩兩互素的情形給出嚴(yán)格證明。1852 年，英國(guó)傳教士、漢學(xué)家偉烈亞力（A.Wylie，1815—1887）發(fā)表《中國(guó)數(shù)學(xué)科學(xué)札記》，其中介紹了大衍求一術(shù)。從1856 年到1876 年，德國(guó)人馬蒂生（Martthiessen，1830—1906）等西方學(xué)者又多次指出大衍求一術(shù)原理與高斯方法的一致性，從而更加引起了歐洲學(xué)者的矚目。德國(guó)數(shù)學(xué)史家康托（M.Cantor，1829—1920）高度評(píng)價(jià)了大衍求一術(shù)，他稱贊發(fā)現(xiàn)這一算法的中國(guó)數(shù)學(xué)家是“ 最幸運(yùn)的天才” 。比利時(shí)東方學(xué)家李倍始（U.Libbrecht）在《13 世紀(jì)的中國(guó)數(shù)學(xué)》（Chinese Mathematics intheThirteenth Century，1973）一書中對(duì)從《孫子算經(jīng)》到19 世紀(jì)末斯提爾吉斯共15 個(gè)有代表性的解決同余組的人或著作作了比較。他按工作質(zhì)量所排列的名次是：斯提爾吉斯（1890），歐拉（1743），高斯（1801），秦九韶（1247），貝維立基（1669），哥廷根手稿（約1550），休頓（1657），慕尼黑手稿（約1450），斐波那契（1202），楊輝（1275），《孫子算經(jīng)》（約400），阿古洛斯（約1350），程大位（1592），嚴(yán)恭（1372），玉山若干（約1460）。秦九韶名列第四。 《數(shù)書九章》除了正負(fù)開方術(shù)和大衍求一術(shù)這兩項(xiàng)重要成就外，還有不少其他方面的成就。如在代數(shù)學(xué)方面，改進(jìn)了線性方程組的解法，普遍應(yīng)用互乘相消法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的直除法；在幾何學(xué)方面，提出已知三角形三邊之長(zhǎng)求其面積的等價(jià)于海倫公式的“三斜求積術(shù)”：A =1 4a ba b c 2 22 2 22-+ - .è ... ÷é. êêù. úú,將《九章算術(shù)》與《海島算經(jīng)》中的勾股測(cè)望之術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，等等?！稊?shù)書九章》的內(nèi)容非常豐富，從中我們不僅可以找到數(shù)學(xué)和天文歷法乃至雨雪量等方面的珍貴資料，而且還可以了解到南宋時(shí)期戶口增長(zhǎng)、耕地?cái)U(kuò)展、賦稅、利貸、度量衡以及貨幣流通、海外貿(mào)易等社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的真實(shí)情況。 如果說《九章算術(shù)》標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)理論的形成，那么《數(shù)書九章》則標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)之頂峰，其高次方程數(shù)值解法以及一次同余組解法亦代表了中世紀(jì)世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流與最高水平。美國(guó)科學(xué)史家薩頓（Sarton，1884—1956）因此稱秦九韶是“他那個(gè)民族、他那個(gè)時(shí)代，并且確實(shí)也是所有時(shí)代最偉大的數(shù)學(xué)家之一”。 |
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