2004年11月1日20點(diǎn)17 分，一知名收藏類網(wǎng)站上出現(xiàn)了一個帖子——《連夜追趕1000里，喜獲一件“成化”器》，該藏友花33000塊錢，從民間覓得一個“攜琴訪友”紋飾的青花大罐，這帖子轟動一時，跟帖千余人，最終雖不能說一錘定音，但意見相對一致。

這個明成化“攜琴訪友”圖青花大罐是這樣的——

在這一次關(guān)于該罐真?zhèn)蔚挠懻撝?，大體上有如下幾種意見——

1.       有一類網(wǎng)友，從一開始就認(rèn)定這是一個成化時期的民窯精品作品（有人甚至認(rèn)為是比官窯還好的民窯），而

且意見十分堅(jiān)定，自始至終，毫不動搖。

2.       還有一類網(wǎng)友，初期認(rèn)為這罐子是仿品，后來就改變了看法，認(rèn)為是真品，至于年代，則認(rèn)為明中期，不能

明確是成化；也有網(wǎng)友趕到了物主的住地，親自上手，最后的結(jié)論是——“第一眼感到震撼，然后按照胎、釉、

畫工、紋飾、圈足、青料等順序一路看下去，感覺愈見其妙，有不容置疑的認(rèn)識：東西真?zhèn)尾蝗轄幾h，開門，明

以上?！?/span>

3.少量網(wǎng)友意見不盡明晰，只是認(rèn)為此器沒有舊仿的可能，非新即成化。

4. 還有一種意見則認(rèn)為此罐是新仿，而且一直到六年后——2011年1月16日尚在該帖上留言——“看這帖子，最偷著樂的是仿古瓷的藝人們……”言下之意，買罐子的人上當(dāng)了，其實(shí)不然，據(jù)比較確切的消息說，而早在網(wǎng)上依然熱議之時，該罐子即以很高的價格脫手了。

認(rèn)為此罐是真品的人陳述了充分的理由，其中有一位網(wǎng)友的意見較為詳盡——

1）從釉面的粽眼豬毛紋看，應(yīng)該是真品。

2）畫工技法一流，風(fēng)格古樸，釉面圓潤。

3）成化“平等青”青花呈色淡雅，而且有點(diǎn)偏灰，這是特征。

4）成化與弘治青花都用平等青料，如沒年款，較難分辨。從畫面上看，弘治畫面所留的空間要比成化時多；從色料上看，由于兩朝都用平等青料，成化早期青料明快、后期發(fā)色偏灰，特別是到了弘治晚期發(fā)色就灰暗了。

5）要定成化感覺還差那么一點(diǎn)點(diǎn)，不夠成化朝的精細(xì)，也沒有成化朝的灑脫，但的確是開門明的東西，拙看弘治。

6）成化民窯精品，惜沖。竹子的畫法符合這個時代的典型特征，現(xiàn)代的仿品連門都摸不著；青花深沉并下凹，不是青花上浮。
7）釉面羊脂白玉的色澤，不是磨擦去光。
8）人物畫法：動作很協(xié)調(diào)，采用弧線勾描是特征，并不呆板。
9）細(xì)筆勾出人物的輪廓，內(nèi)用淡色涂抹上一層極薄的青料，是典行明中期風(fēng)格。

10）成化23年，弘治18年，兩朝年代都很短，青料用一種，器形較相似，是有點(diǎn)不好分，如針對罐來說，成化大罐的足根基本不外叉，而弘治或天順、正統(tǒng)等朝的大罐，足根都有點(diǎn)向外叉。

判定此罐是贗品的意見是：該罐青花上浮，僵，磨擦去光；人物呆板，典型鋼筆素描基礎(chǔ)的人作畫；整體器形笨拙，明代無如此笨拙之器；如此破殘，釉面光潔完好，特別口沿與底部并無劃痕，可疑；青花線條無勁，粗笨，呆板；底面有人為做舊痕跡，底沿與底中心部位過于色調(diào)一致，接胎痕跡不明，人物形神不夠飄逸；除了神韻，什么都可以仿，這東西什么都有，恰恰沒有氣質(zhì)。

云云。

在否定此罐的人員中，甚至還有當(dāng)今在國內(nèi)外把收藏、鑒定、拍賣等業(yè)績做得水生云起、風(fēng)光無限的大行家、收藏家、鑒定家。

這一場關(guān)于一個罐子真?zhèn)蔚恼摖帲鋵?shí)是當(dāng)今中國收藏界、鑒定界的一個縮影，我們可以從中獲取不少啟迪。

我有時想，如果這個罐子的主人沒有把它拿到論壇上討論的思路、膽略，而是在身邊找?guī)讉€藏友鑒定一番，或者慕名把幾個大名頭的鑒定家請來，會是一個什么結(jié)果呢？

毋庸諱言，這次網(wǎng)上討論所獲得的結(jié)論的正確性，是在當(dāng)今中國舍此之外無論通過什么途徑、花多少代價、通過什么方式，都無法達(dá)到的。

由此，給我們的啟示是——

1.       只有天才，沒有全才。在這個世界上，一個人可以在某一領(lǐng)域達(dá)到頂尖地位而成為天才，但他不可能什么都

懂，不可能是全才。有人說的一句話我十分推崇，這話的大意是說：拿一件藏品請人鑒定，作為鑒定的一方，應(yīng)

該有三種答案：1）東西對；2）東西不對；3）我看不懂。第三種情況是必然存在的，哪個專家什么都懂？你懂

書畫、瓷器、雜件、家具，青銅器也懂？你懂景德鎮(zhèn)瓷器，五大名窯也懂？中國最早的原始青瓷，發(fā)現(xiàn)于山西夏

縣東下馮龍山文化遺址中，距今約4200年，這4000多年里中國南北方這么多的窯口你都懂？這可能嗎？但事實(shí)恰

恰是我們從未看到有一個專家在給人鑒定時說“我看不懂”，那么，這些專家的鑒定意見又有多少可信的呢？

2.       專家大致有兩類，一類是科班出身，一類是民間實(shí)踐派。前者見多識廣，知識系統(tǒng)完全，高精尖的東西見得

多，而后者則在實(shí)踐中摸爬滾打，知識基礎(chǔ)穩(wěn)固，接近事實(shí)真相的可能性較大。然而，這兩類專家都是有局限性

的，前者身居宮院，書本知識多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少，尤其是對第一線最新的贗品制作工藝孤陋寡聞，指鹿為馬，以假

真；而后者則所屬“草根”階層，以瓷器而論，平時接觸的都是一些普品、殘品，或者是瓷片，不要說五大名

窯，就是正兒八經(jīng)的官窯也未曾上手過，瓷片固然是第一手“教材”，但光是看瓷片，拿來一個完整器要你鑒

，不說別的，光是“型”，就是你平時接觸的瓷片所無法解決的問題。

所以，如果這兩類專家揚(yáng)長避短，互補(bǔ)短長，“宮院派”專家多接觸實(shí)際，“實(shí)踐派”專家多摸摸“象牙塔”，就能改變知識結(jié)構(gòu)、提高鑒定能力。

3.       多請人看。一件東西，想要通過鑒定來確定真?zhèn)?，一定要多請幾個人看，而且要請不同類型的人看。要請

“宮院派”，也要請“實(shí)踐派”，尤其要請對某一類別藏品有專門研究的人來幫你鑒定。

4.       切忌莽撞處置。一個意見出來后，或?qū)?/span>錯，都不要莽撞地對藏品進(jìn)行處置。有時真理在少數(shù)人手里的情況

肯定是有的，有時所有人都錯了的情況也是有的。比方說，你家里祖?zhèn)飨聛硪恢蝗旮G，而且這東西確實(shí)是汝窯真

品，你請來五個專家鑒定，其中，既有“宮院派”，也有“實(shí)踐派”，而且有對汝窯深有研究的專家，但我可以

肯定地說，五個專家都認(rèn)為“對”的情況是斷然不存在的，而五個專家都認(rèn)為“不對”的情況是必然可能發(fā)生

的，更多的可能是這五個專家中或說對，或說不對。在這種情況下，你怎么辦？

關(guān)鍵是你是否能確定這確實(shí)是“祖?zhèn)鳌?，如能確定，你不妨再推演一下這“祖?zhèn)鳌钡拇笾履甏绮皇墙▏笮路?，你就不要輕易處置。有一種情況最可怕：就在物主在聽了“東西不對”的鑒定結(jié)論后而心緒焦躁、心思紛繁時，恰巧有人愿意以聽起來不錯的價格買之，于是就賣了，以致鑄成大錯，悔之晚也。

5.       與以上情況相對的一種情形是：其實(shí)這東西不對，請來鑒定的專家也說不對，而他自己則始終認(rèn)為這是對

的，是真品，是珍品，是國寶——這類人很多，固執(zhí)己見，一意孤行，這就是悲劇了。他如果頭腦冷靜一點(diǎn)，他

如果思維正常些，可以有無數(shù)的疑點(diǎn)供他窺見“心智黑洞”里的點(diǎn)滴亮色，也可以有多種選擇來進(jìn)一步求證自己

的藏品到底是真還是假，但他不去選擇“新生”，而是選擇“老死”，這就是人類的本性使然，別無他法。

有兩類人是最適合收藏的，也是最快樂的——

一類是純粹把收藏當(dāng)做“玩”，只求獲得樂趣，不貪圖別的。他不管東西的真假，不管價值的高低，只要自己喜歡就好。

一類是純粹把收藏當(dāng)做“投資”，他只管增值、賺錢，因?yàn)檫@類人往往會投入較大的資本，又因?yàn)樗麄冑I東西的渠道是較有信譽(yù)的拍賣行，更因?yàn)樗麄兪桥馁u行的大客戶而獲得了優(yōu)質(zhì)服務(wù)，所以，他們的拍品在真假上大都是沒有問題的。

以上兩人類是最適宜收藏的，而第三類人其實(shí)是不適宜收藏的，即：他們喜歡收藏，但不完全是為了“玩”，一夜撿漏、發(fā)財致富的欲望很強(qiáng)烈，或者是帶有很大程度上的賺錢心理，錢又不多，無法通過正規(guī)的拍賣行去買靠得住的藏品，于是常年在民間“尋覓”，猶如在走鋼絲一般，由于積少成多、集腋成裘，十幾年或者幾十年下來花費(fèi)的錢也不少了，一旦藏品價值和支出不相抵償，或者相距甚遠(yuǎn)，那就近乎崩潰了。

此罐的細(xì)部——

類似的一件青花罐，30厘米高，底殘，傷得不輕，1996年成交達(dá)到77萬，現(xiàn)在恐怕得200－300萬了——

類似的“琴棋書畫、仕女庭院”罐子，德國法蘭克福的博物館藏——

看以上這些細(xì)部照片，有三方面的特征是最能佐證此罐是真品、抑或就是成化年代的，即：1）畫工；2）平等青料，以及微微下凹的狀態(tài)；3）底部的呈態(tài)。