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序《五行精紀(jì)》 序一 天錫丸疇，一曰五行。凡天、地、人有形則有數(shù)，有數(shù)則囿于五行。是以善卜筮者，預(yù)能測(cè)知，人居其間，又顯顯可推者，傳不云乎，死生有命，富貴在天，豈術(shù)者之臆說(shuō)哉。春秋戰(zhàn)國(guó)前，善相者多，若推祿命，則盛于漢，賈誼譏司馬季主曰：(高人祿命，以悅?cè)诵?，矯言禍福，以規(guī)人財(cái)，后世又可知已。)今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其，考驗(yàn)得失，校量深淺，成精紀(jì)三卷，攜以示予，予謂五行所寓，有常焉;有變焉;常易推也、跡也;變難推也、理也。 自非心通意悟，不足以盡此！古稱(chēng)善其事者，莫如李虛中，萬(wàn)端千緒，錯(cuò)參重出，學(xué)者就傳其法。初若可取，卒然失之，茲豈易哉。廖君歸矣，茍因書(shū)悟理，則將知由基之射，百發(fā)而百中，不然讀齊侯之糟魄其中，不可知也。 序二 自術(shù)家者流興，而其書(shū)蔓，又天下充棟汗牛，雖以畫(huà)墁專(zhuān)其門(mén)者，猶不能竟其說(shuō)，世皆謂祿命始于漢，予固未暇考信，獨(dú)竊怪夫三代而上，官人以世，科目不立，以閭族黨之繁，殷俊秀選造之升矣，夫豈無(wú)一人焉。有庚丁戌己之同，甲辰癸丑之合，均得所養(yǎng)矣。祿固不可以輕重別，仕不出境矣。馬固不可以澄清期軍制于卿列，而將置閑士、止于奉璋，而天乙廢。不寧惟是，大撓作甲子，固今所謂納音之辨，笄儷用則釵釧何有，巢穴處而屋壁何居。夫漢之夾是術(shù)者，師說(shuō)相承，要必有所祖，進(jìn)則接于三代矣。而其說(shuō)皆不見(jiàn)之用，是孰從而信之哉。 唐呂才之言曰：長(zhǎng)平坑卒。要非并犯三刑，南陽(yáng)近親，何必皆當(dāng)六合，所值既眾，理無(wú)俱同，然而其書(shū)行且千有余年，通人知士，指掌接鄰，未嘗不以之占往察來(lái)，揣摩牽附，而其命中者，類(lèi)皆據(jù)出乎機(jī)緘推測(cè)之表，而吻合乎造化運(yùn)行之巧，是殆不容以常情言也。蓋倚而璣陳，蓬吹而輪兆，一理之具，萬(wàn)殊以萌，里積昆侖，度分圖極，世孰有窮發(fā)而縱游，梯云而推步者哉。 有是理則有是象，有是象則有是滋，數(shù)之所由生，而禍福吉兇之所由以占也。俄度俄測(cè)，彼猶可以歷意演自然之理，考方來(lái)之朕，獨(dú)以無(wú)所祖而寡疑焉可乎予少也好學(xué)，恥一物之未知，探窮通曉形氣，每患乎五家章句之既泯，而浮靈下俚之制作，類(lèi)乎其間，后得廖君書(shū)，而文忠周公宴敘其篇，慨然撫卷而嘆曰：前輩宗工于小道，可視之用不慶，蓋如此。廖君儒者也，刊蕪翦謬，欲托以傳，夫豈無(wú)說(shuō)，而文忠之序，惟取其占驗(yàn)之一偏意者，約而歸之，正廖君之望，猶若有不止乎是者。 后三十有一年，予終而贊之曰：噫！嘻！余曾聞我夫子之言富貴矣，始于欲而終于道，昌黎韓愈尊孔道者也，一推其不可幸致者，則曰是有命焉。夫肖貌賦形。均于初厚生至成，夫豈二本世之馳鶩者，不得不厭為慮，孰知夫畏影疾走者，彼蓋不知其本于日也，有人焉，指示而告之，則息乎大木之陰，而影念矣。廖君之為此書(shū)，其不足以警遠(yuǎn)游之還，而助于世教者乎固附所疑，以告視者。 南宋紹定元年戊子清明日 鄂國(guó)岳珂序 目錄： 序一 序二 第一卷論六十甲子上 論六甲納音法 第二卷論六十甲子下 第三卷論干神一 第四卷論干神二 第五卷論干神三 論甲乙 論丙丁 論戊己 論庚辛 論壬癸 第六卷論支神 并論干神 第七卷論五行一 第八卷論五行二 第九卷論五行三 第十卷論年月日時(shí)胎 釋日時(shí)貴格 第十一卷釋日時(shí)兇中兇格 釋日時(shí)犯月中惡殺 第十二卷論十二月節(jié)氣 第十三卷論釋吉貴神例 第十四卷論天乙貴神 第十五卷論祿 第十六卷論馬 第十七卷并論祿馬 論官神 第十八卷論印綬 論食神 論三奇 論合神 第十九卷論進(jìn)神 論正印 論庫(kù)墓 論財(cái) 第二○卷論華蓋 論金輿 論學(xué)堂文章 論科名 論蔭補(bǔ) 論武職 第廿一卷論貴局上 第廿二卷論貴局下 第廿三卷釋兇神例 第廿四卷論劫殺 論亡神 第廿五卷論三刑 論六害 論空亡 第廿六卷論沖破 論金殺 第廿七卷論兇殺 第廿八卷雜釋諸例 釋小兒例 第廿九卷釋男命例 釋女命例 并釋男女命例 |
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來(lái)自： 易學(xué)的探索 > 《風(fēng)水》
