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《續(xù)茶經(jīng)》的七之事與《茶經(jīng)》的類似，基本是補(bǔ)充、續(xù)寫了《茶經(jīng)》七之事這一章。主要記錄出皇室宗親、社會名流、高人雅士等這些人的相關(guān)茶事。諸如宴客待之以茶，敬人奉之以茶，祭祀供之以茶等等。高人雅士則隱居田園，或以茶飾家，或以茶養(yǎng)性，或以茶怡情，或以茶驅(qū)困而徹夜讀書，或以茶會友而彰顯清雅等等不一而足。 【原文】 《晉書》[1]：溫嶠[2]表遣取供御之調(diào)，條列真上茶千片，茗三百大薄。 《洛陽伽藍(lán)記》[3]：王肅[4]初入魏，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。京師士子道肅一飲一斗，號為漏卮。后數(shù)年，高祖見其食羊肉酪粥甚多，謂肅曰：“羊肉何如魚羹？茗飲何如酪漿？”肅對曰：“羊者陸產(chǎn)之最，魚者乃水族之長，所好不同，并各稱珍，以味言之，甚是優(yōu)劣。羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國，惟茗不中，與酪作奴。”高祖大笑。彭城王勰謂肅曰：“卿不重齊魯大邦，而愛邾莒小國，何也？”肅對曰：“鄉(xiāng)曲所美，不得不好。”彭城王復(fù)謂曰：“卿明日顧我，為卿設(shè)邾莒之食，亦有酪奴。”因此呼茗飲為酪奴，時給事中劉縞慕肅之風(fēng)，專習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰：“卿不慕王侯八珍，而好蒼頭水厄。海上有逐臭之夫，里內(nèi)有學(xué)顰之婦，以卿言之，即是也。”蓋彭城王家有吳奴，故以此言戲之。后梁武帝子西豐侯蕭正德歸降時，元乂欲為設(shè)茗，先問：“卿于水厄多少？”正德不曉乂意，答曰：“下官生于水鄉(xiāng)，而立身以來，未遭陽侯之難。”元乂與舉坐之客皆笑焉。 《海錄碎事》[5]：晉司徒長史王濛[6]，字仲祖，好飲茶，客至輒飲之。士大夫甚以為苦，每欲候濛必云：“今日有水厄。” 《續(xù)搜神記》[7]：桓宣武有一督將，因時行病后虛熱，更能飲，復(fù)茗一斛二斗乃飽，才減升合，便以為不足，非復(fù)一日。家貧，后有客造之，正遇其飲復(fù)茗，亦先聞世有此病，仍令更進(jìn)五升，乃大吐，有一物出如升大，有口，形質(zhì)縮皺，狀似牛肚?？湍肆钪弥谂柚?，以一斛二斗復(fù)澆之，此物噏之都盡，而止覺小脹。又增五升，便悉混然從口中涌出。既吐此物，其病遂瘥，或問之：“此何??？”客答云：“此病名斛茗瘕。” 《潛確類書》[8]：進(jìn)士權(quán)紓文云：“隋文帝微時，夢神人易其腦骨，自爾腦痛不止。后遇一僧曰：‘山中有茗草，煮而飲之當(dāng)愈。’帝服之有效，由是人競采啜。因為之贊。其略曰：‘窮春秋，演河圖，不如載茗一車。’” 《唐書》[9]：“太和七年，罷吳蜀冬貢茶。太和九年，王涯[10]獻(xiàn)茶，以涯為榷茶使，茶之有稅自涯始。十二月，諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運榷茶使令狐楚奏：‘榷茶不便于民。’從之。”“陸龜蒙[11]嗜茶，置園顧渚山下，歲取租茶，自判品第。張又新為《水說》七種，其二惠山泉、三虎丘井、六淞江水。人助其好者，雖百里為致之。日登舟設(shè)篷席，赍束書、茶灶、筆床、釣具往來。江湖間俗人造門，罕覯其面。時謂江湖散人，或號天隨子、甫里先生，自比涪翁、漁父、江上丈人。后以高士征，不至。” 《國史補(bǔ)》[12]：“故老云，五十年前多患熱黃，坊曲有專以烙黃為業(yè)者。灞浐諸水中，常有晝坐至暮者，謂之浸黃。近代悉無，而病腰腳者多，乃飲茶所致也。”“韓晉公滉[13]聞奉天之難，以夾練囊盛茶末，遣健叔進(jìn)。”“常魯使西番，烹茶帳中，番使問：‘何為者？’魯曰：‘滌煩消渴，所謂茶敢。’番使曰：‘我亦有之。’取出以示曰：‘此壽州者，此顧渚者，此蘄門者。’” 唐趙璘《因話錄》：陸羽[14]有文學(xué)，多奇思，無一物不盡其妙，茶術(shù)最著。始造煎茶法，至今鬻茶之家，陶其像，置煬突間，祀為茶神，云：宜茶足利。鞏縣為瓷偶人，號“陸鴻漸” ，買十茶器得一鴻漸，市人沽茗不利，輒灌注之。復(fù)州一老僧是陸僧弟子，常誦其《六羨歌》，且有《追感陸僧》詩。 唐吳晦《摭言》：鄭光業(yè)策試，夜有同人突入，吳語曰：“必先必先，可相容否？”光業(yè)為輟半輔之地。其人曰：“仗取一勺水，更讬煎一碗茶。”光業(yè)欣然為取水、煎茶。居二日，光業(yè)狀元及第，其人啟謝曰：“既煩取水，更便煎茶。當(dāng)時不識貴人，凡夫肉眼；今日俄為后進(jìn)，窮相骨頭。” 唐李義山《雜纂》：富貴相：搗藥碾茶聲。 唐馮贄《煙花記》：建陽[15]進(jìn)茶油花子餅，大小形制各別，極可愛。宮嬪縷金于面。皆以淡妝，以此花餅施于鬢上，時號北苑妝。 唐《玉泉子》：崔蠡[16]知制誥丁太夫人尤，居?xùn)|都里第時，尚苦節(jié)嗇，四方寄遺茶藥而已，不納金帛，不異寒素。 《顏魯公貼》[17]：廿九日南寺通師設(shè)茶會，咸來靜坐，離諸煩惱，亦非無益。足下此意，語虞十一，不可自外耳。顏真卿頓首頓首。 《開元遺事》[18]：逸人王休居太白山下，日與僧道異人往還。每至冬時，取溪冰敲其晶瑩者煮建茗，共賓客飲之。 《李鄴侯家傳》[19]：皇孫奉節(jié)王好詩，初煎茶加酥椒之類，遺泌求詩，泌戲賦云：“旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。”奉節(jié)王即德宗也。 《中朝故事》[20]：有人授舒州牧，贊皇公裕謂之曰：“到彼郡日，天柱峰茶可惠數(shù)角。”其人獻(xiàn)數(shù)十斤，李不受。明年罷郡，用意精求，獲數(shù)角投之。李閱而受之曰：“此茶可以消酒食毒。”乃命烹一觥，沃于肉食內(nèi)，以銀合閉之。詰旦視其肉，已化為水矣。眾服其廣識。 段公路《北戶錄》：前朝短書雜說，呼茗為薄，為夾。又梁《科律》有薄茗、千夾云云。 唐蘇鶚《杜陽雜編》：唐德宗每賜同昌公主[21]饌，其茶有綠華、紫英之號。 《鳳翔退耕傳》：元和時，館閣湯飲待學(xué)士者，煎麒麟草。 溫庭筠《采茶錄》：李約字存博，汧公子也。一生不近粉黛，雅度簡遠(yuǎn)，有山林之致。性嗜茶，能自煎，嘗謂人曰：“當(dāng)使湯無妄沸，庶可養(yǎng)茶。始則魚目散布，微微有聲；中則四際泉涌，累累若貫珠；終則騰波鼓浪，水氣全消。此謂老湯三沸之法，非活火不能成也。”客至不限甌數(shù)，竟日火，執(zhí)持茶器弗倦。曾奉使行至陜州硤石縣東，愛其渠水清流，旬日忘發(fā)。 《南部新書》：“杜豳公悰[22]，位極人臣，富貴無比。嘗與同列言平生不稱意有三，其一為澧州刺史，其二貶司農(nóng)卿，其三自西川移鎮(zhèn)廣陵，舟次瞿塘，為駭浪所驚，左右呼喚不至，渴甚，自潑湯茶吃也。”“大中三年，東都進(jìn)一僧，年一百二十歲。宣皇問服何藥而至此？僧對曰：‘臣少也賤，不知藥。性本好茶，至處惟茶是求，或出日過百余碗，如常日亦不下四五十碗。’因賜茶五十斤，令居保壽寺，名飲茶所曰茶寮。”“有胡生者，失其名，以釘鉸為業(yè)，居霅溪而近白蘋洲。去厥居十余步有古墳，胡生每淪茗必奠酹之。嘗夢一人謂之曰：‘吾姓柳，平生善為詩而嗜茗。及死，葬室在于今居之側(cè)，常銜子之惠，無以為報，欲教子為詩。’胡生辭以不能，柳強(qiáng)之曰：‘子但率言之，當(dāng)有致矣。’既寤，試構(gòu)思，果若有冥助者，厥后遂工焉，時人謂之‘胡釘鉸詩’。柳當(dāng)是柳惲[23]也。又一說，列子終于鄭，今墓在效藪，謂賢者之跡，而或禁其樵牧焉。里有胡生者，性落魄。家貧，少為洗鏡、鎪釘之業(yè)。遇有甘果名茶美醖，輒祭于列御寇之祠壟，以求聰慧而思學(xué)道，歷稔忽夢一人，取刀劃其腹，以一卷書置于心腑。及覺，而吟詠之意，皆工美之詞，所得不由于師友也。既成卷軸，尚不棄于猥賤之業(yè)，真隱者之風(fēng)。遠(yuǎn)近號為‘胡釘鉸’云。” 張又新《煎茶水記》：代宗朝，李季卿[24]刺湖州，至維揚逢陸處士鴻漸。李素熟陸名，有傾蓋之歡，因之赴郡，泊揚子驛。將食，李曰：“陸君善于茶，蓋天下聞名矣，況揚子南零水又殊絕。今者二妙，千載一遇，何曠之乎。”命軍十謹(jǐn)信者操舟挈瓶，深詣南零。陸利器以俟之。俄水至，陸以勺揚其水曰：“江則江矣，非南零者，似臨岸之水。”使曰：“某棹舟深入，見者累百，敢虛紿乎？”陸不言，既而傾諸盆，至半，陸遽止之，又以勺揚之曰：“自此南零者矣。”使蹶然大駭，馳下曰：“某自南零赍至岸，舟蕩覆半，至懼其少，挹岸水增之。處士之鑒，神鑒也，其敢隱乎。”李與賓從數(shù)十人皆大駭愕。 《茶經(jīng)》本傳：羽嗜茶，著經(jīng)三篇。時鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。有常伯熊者，因羽論，復(fù)廣著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次臨淮，知伯熊善煮茗，召之。伯熊執(zhí)器前，季卿為再舉杯。其后尚茶成風(fēng)。 《金鑾密記》[25]：金鑾故例，翰林當(dāng)直學(xué)士，春晚人困，則日賜成像殿茶果。 《梅妃傳》[26]：唐明皇與梅妃斗茶，顧諸王戲曰：“此梅精也，吹白玉笛，作驚鴻舞，一座光輝，斗茶今又勝吾矣。”妃應(yīng)聲曰：“草工之戲，誤勝陛下。設(shè)使調(diào)和四海，烹飪鼎鼐，萬乘自有憲法，賤妾何能較勝負(fù)也。”上大悅。 杜鴻漸[27]《送茶與楊祭酒書》：顧渚山中紫筍茶兩片，一片上太夫人，一片充昆弟同歠，此物但恨帝未得嘗，實所嘆息。 《白孔六帖》[28]：壽州刺史張鎰，以餉錢百萬遺陸宣公贄。公不受，止受茶一串，曰：“敢不承公之賜。” 《海錄碎事》[29]：鄧?yán)疲?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“陸羽，茶既為癖，酒亦稱狂。” 《侯鯖錄》[30]：唐右補(bǔ)闕綦毋焸，博學(xué)有著述才，性不飲茶，嘗著《伐茶飲序》，其略曰：“釋滯消壅，一日之利暫佳；瘠氣耗精，終身之累斯大。獲益則歸功茶力，貽患則不咎茶災(zāi)。豈非為福近易知，為禍遠(yuǎn)難見歟。”焸在集賢，無何以熱疾暴終。 《苕溪漁隱叢話》[31]：義興貢茶非舊也。李棲筠[32]典是邦，僧有獻(xiàn)佳茗，陸羽以為冠于他境，可薦于上。棲筠從之，始進(jìn)萬兩。 《合璧事類》[33]：唐肅宗賜張志和奴婢各一人，志和配為夫婦，號漁童、樵青。漁童捧釣收綸，蘆中鼓枻；樵青蘇蘭薪桂，竹里煎茶。 《萬花谷》：《顧渚山茶記》云：“山有鳥如鴝鵒而小，蒼黃色，每至正二月作聲云‘春起也’，至三四月作聲云‘春去也’。采茶人呼為報春鳥。” 董逌[34]《陸羽點茶圖跋》：竟陵大師積公嗜茶久，非漸兒煎奉不向口。羽出游江湖四五載，師絕于茶味。代宗召師入內(nèi)供奉，命宮人善茶者烹以餉，師一啜而罷。帝疑其詐，令人私訪，得羽召入。翌日，賜師齋，密令羽煎茗遺之，師捧甌喜動顏色，且賞且啜，一舉而盡。上使問之，師曰：“此茶有似漸兒所為者。”帝由是嘆師知茶，出羽見之。 《蠻甌志》：白樂天方齋，劉禹錫正病酒，乃以菊苗虀、蘆菔鲊饋樂天，換取六斑茶以醒酒。 《詩話》：皮光業(yè)安文通，最耽茗飲。中表請嘗新柑，筵具甚豐，簪紱叢集。才至，未顧尊罍，而呼茶甚急，徑一巨觥，題詩曰：“未見甘心氏，先迎苦口師。”眾噱云：“此師固清高，難以療饑也。” 《太平清話》[35]：廬仝自號癖王，陸龜蒙自號怪魁。 《潛確類書》[36]：唐錢起，字仲文，與趙莒為茶宴，又嘗過長孫宅，與朗上人作茶會，俱有詩紀(jì)事。 《湘煙錄》[37]：閔康侯曰：“羽著《茶經(jīng)》，為李季卿所慢，更著《毀茶論》。其名疾，字季疵者，言為季所疵也。事詳傳中。” 《吳興掌故錄》：長興啄木嶺，唐時吳興、毗陵二太守造茶修貢，會宴于此。上有境會亭，故白居易有《夜聞賈常州崔湖州茶山境會歡宴》詩。 包衡《清賞錄》：唐文宗[38]謂左右曰：“若不甲夜視事，乙夜觀書，何以為君。”嘗召學(xué)士于內(nèi)庭，論講經(jīng)史，較量文章，宮人以下侍茶湯飲饌。 《名勝志》[39]：唐陸羽宅在上饒縣東五里。羽本竟陵人，初隱吳興苕溪，自號桑苧翁，后寓新城時，又號東岡子。刺史姚驥嘗詣其宅，鑿沼為溟渤之狀，積石為嵩華之形。后隱士沈洪喬葺而居之。 《饒州志》：陸羽茶灶在余干縣冠山石峰。羽嘗品越溪水為天下第二，故思居禪寺，鑿石為灶，汲泉煮茶，曰丹爐，晉張氳作，大德時總管常福生，從方士搜爐下，得藥二粒，盛以金盒，及歸開視，失之。 《續(xù)博物志》[40]：物有異體而相制者，翡翠屑金，人氣粉犀，北人以針敲冰，南人以線解茶。 《太平山川記》：茶葉寮，五代時于履居之。 《類林》[41]：五代時，魯公和凝，字成績，在朝率同列，遞日以茶相飲，味劣者有罰，號為湯社。 《浪樓雜記》：天成四年，度支奏，朝臣乞假省覲者，欲量賜茶藥，文班自左右常侍至侍郎，宜各賜蜀茶三斤，蠟面茶二斤，武班官各有差。 馬令《南良書》：豐城毛炳[42]好學(xué)，家貧不能自給，入廬山與諸生留講，獲鏹即市酒盡醉。時彭會好茶，而炳好酒，時人為之語曰：“彭生作賦茶三片，毛氏傳詩酒半升。” 《十國春秋·楚王馬殷世家》[43]：開平二年六月，判官高郁請聽民售茶，北客收其征以贍軍，從之。秋七月，王奏運茶河之南北，以易繒纊、戰(zhàn)馬，仍歲貢茶二十五萬斤，詔可。由是屬內(nèi)民得自摘山造茶而收其算，歲入萬計。高另置邸閣居茗，號曰八床主人。 《荊南列傳》[44]：文了，吳僧也，雅善烹茗，擅絕一時。武信王[45]時來游荊南，延住紫云禪院，日試其藝，王大加欣賞，呼為湯神，奏授華亭水大師。人皆目為乳妖。 《談苑》[46]：茶之精者北苑，名白乳頭。江左有金蠟面。李氏別命取其乳作片，或號曰“京挺”、“的乳”二十余品。又有研膏茶，即龍品也。 釋文瑩《玉壺清活》：黃夷簡雅有詩名，在錢忠懿王俶[47]幕中，陪樽俎二十年。開寶初，太宜賜俶“開吳鎮(zhèn)越崇文耀武功臣制誥”。俶遣夷簡入謝于朝，歸而稱疾，于安溪別業(yè)保身潛遁。著《山居》詩，有“宿雨一番蔬甲嫩，春山幾焙茗旗香”之句。雅喜治宅，咸平中，歸朝為光祿寺少卿，后以壽終焉。 《五雜俎》[48]：建人喜斗茶，故稱茗戰(zhàn)。錢氏子弟取霅上瓜，各言其中子之的數(shù)，剖之以觀勝負(fù)，謂之瓜戰(zhàn)。然茗戰(zhàn)猶堪戰(zhàn)，瓜則俗矣。 《潛確類書》：偽閩甘露堂前，有茶樹兩株，郁茂婆娑，宮人呼為清人樹。每春初，嬪嬙戲于其下，采摘新芽，于堂中設(shè)傾筐會。 《宋史》：“紹興四年初，命四川宣撫司支茶博焉。”“舊賜大臣茶有龍鳳飾，時德太后曰：‘此豈人臣可得。’命有司別制入香京挺以賜之。” 《宋史·職官志》：茶庫掌茶，江浙荊湖建劍茶茗，以給翰林諸司賞賚出鬻。 《宋史·錢俶傳》：太平興國三年，宴俶長春殿，令劉■、李煜預(yù)坐。俶貢茶十萬斤，建茶萬斤，及銀絹等物。 《甲申雜記》：仁宗朝，春試進(jìn)士集英殿，后妃御太清樓觀之。慈圣光獻(xiàn)出餅角以賜進(jìn)十，出七寶茶以賜考官。 《玉海》[49]：宋仁宗天圣三年，幸南御莊觀刈麥，遂幸玉津園，燕群臣，聞民舍機(jī)杼，賜織婦茶彩。 陶谷《清異錄》：“有得建州茶膏，取作耐重兒八枚，膠以金縷，獻(xiàn)于閩王曦，遇通文之禍，為內(nèi)侍所盜，轉(zhuǎn)遺貴人。”“苻昭遠(yuǎn)不喜茶，嘗為同列御史會茶，嘆曰：‘此物面目嚴(yán)冷，了無和美之態(tài)，可謂冷面草也。’”“孫樵《送茶與焦邢部書》云：‘晚甘侯十五人遣侍齋閣。此徒皆乘雷而摘，拜水而和，蓋建陽丹山碧水之鄉(xiāng)，月澗云龕之品，慎勿賤用之。’”“湯悅有《森伯頌》，蓋名茶也。方飲而森然嚴(yán)乎齒牙，既久，而四肢森然，二義一名，非熟乎湯甌境界者誰能目之。”“吳僧梵川，誓愿燃頂供養(yǎng)雙林。傳大士自往蒙頂山上結(jié)庵種茶。凡三年，味方全美。得絕佳者曰‘圣楊花’、‘吉祥蕊’，共不逾五斤，持歸供獻(xiàn)。”“宣城何子華邀客于剖金堂，酒半，出嘉陽嚴(yán)峻所畫陸羽像懸之，子華因言：‘前代惑駿逸者為馬癖，泥貫索者為錢癖，愛子者有譽(yù)兒癖，耽書者有《左傳》癖，若此叟溺于茗事，何以名其癖？’楊粹仲曰：‘茶雖珍，未離草也，宜追目陸氏為甘草癖。’一座稱佳。” 《類苑》：“學(xué)士陶谷得黨太尉家姬，取雪水烹團(tuán)茶以飲，謂姬曰：‘黨家應(yīng)不識此？’姬曰：‘彼粗人安得有此，但能于銷金帳中淺斟低唱，飲羊膏兒酒耳。’陶深愧其言。”“胡嶠《飛龍澗飲茶》詩云：‘沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。’陶谷愛其新奇，令猶子彝和之。彝應(yīng)聲云：‘生涼好喚雞蘇佛，回味宜稱橄欖仙。’彝時年十二，亦文詞之有基址者也。” 《延福宮曲宴記》[50]：宣和二年十二月癸巳，召宰執(zhí)親王學(xué)士曲宴于延福宮，命近侍取茶具，親手注湯擊拂。少頃，白乳浮盞面，如疏星淡月，顧諸臣曰：“此自烹茶。”飲畢，皆頓首謝。 《宋朝紀(jì)事》：洪邁[51]選成《唐詩萬首絕句》，表進(jìn)，壽皇宣諭：“閣學(xué)選擇甚精，備見博洽，賜茶一百銙，清馥香十一貼，董香二十貼，金器一百兩。” 《乾淳歲時紀(jì)》：仲春上旬，福建漕司進(jìn)第一綱茶，名“北苑試新”，方寸小銙，進(jìn)御止百銙，護(hù)以黃羅軟盝，借以青箬，裹以黃羅，夾復(fù)臣封朱印，外用朱漆小匣鍍金鎖，又以細(xì)竹絲織笈貯之，凡數(shù)重。此乃雀舌水芽，所造一銙之值四十萬，僅可供數(shù)甌之啜爾。或以一二賜外邸，則以生線分解轉(zhuǎn)遺，好事以為奇玩。 《南渡典儀》：車駕幸學(xué)，講書官講訖，御藥傳旨宣坐賜茶。凡駕出，儀衛(wèi)有茶酒班殿侍兩行，各三十一人。 《司馬光日記》：初除學(xué)士待詔李堯卿宣召稱：“有敕。”口宣畢，再拜，升階，與待詔坐，啜茶。蓋中朝舊典也。 《隨手雜錄》：“子瞻在杭時，一日中使至，密謂子瞻曰：‘某出京師辭官家，官家曰：辭了娘娘來。某辭太后殿，復(fù)到官家處，引某至一柜子旁，出此一角密語曰：賜與蘇軾，不得令人知。遂出所賜，乃茶一斤，封題皆御筆。’子瞻具札，附進(jìn)稱謝。”“潘中散適為處州守，一日作醮，其茶百二十盞皆乳花，內(nèi)一盞如墨，詰之，則酌酒人誤酌茶中。潘焚香再拜謝過，即成乳花，僚吏皆驚嘆。” 《石林燕語·故事》[52]：建州歲貢大龍鳳、團(tuán)茶各二斤，以八餅為斤。仁宗時，蔡君謨知建州，始別擇茶之精者為不龍團(tuán)，十斤以獻(xiàn)，斤為十餅。仁宗以非故事，命劾之，大臣為請，因留而免劾，然自是遂為歲額。熙寧中，賈清為福建運使，又取小團(tuán)之精者為密云龍，以二十餅為斤，而雙袋謂之雙角團(tuán)茶。大小團(tuán)袋皆用緋，通以為賜也。密云龍獨用黃蓋，專以奉玉食。其后又有瑞云翔龍者。宣和后，團(tuán)茶不復(fù)貴，皆以為賜，亦不復(fù)如向日之精。后取其精者為銙茶，歲賜者不同，不可勝紀(jì)矣。 《春渚記聞》：東坡先生一日與魯直、文潛諸人會，飯既，食骨■兒血羹?？陀许毐〔枵撸蚓腿∷臊垐F(tuán)遍啜坐客。或曰：“使龍茶能言，當(dāng)須稱屈。” 魏了翁《先茶記》：眉山李君鏗，為臨邛茶官，吏以故事，三日謁先茶。君詰其故則曰：“是韓氏而王號，相傳為然，實未嘗請命于朝也。”君曰：“飲食皆有先，而況茶之為利，不惟民生食用之所資，亦馬政、邊防之攸賴。是之弗圖，非忘本乎！”于是撤舊祠而增廣焉，且請于郡上神之功狀于朝，宣賜榮號，以侈神賜。而馳書于靖，命記成役。 《拊掌錄》：宋自崇寧后復(fù)榷茶，法制日嚴(yán)。私販者固已抵罪，而商賈官券清納有限，道路有程。纖悉不如令，則被擊斷，或沒貨出告?；栌拚咄幻狻Ｆ鋬娔四坎杌\為草大蟲，言傷人如虎也。 《苕溪漁隱叢話》：歐公《和劉原父揚州時會堂絕句》云：“積雪猶封蒙頂樹，驚雷未發(fā)建溪春。中州地暖萌芽早，入貢宜先百物新。”注：時會堂，造貢茶所也。余以陸羽《茶經(jīng)》考之，不言揚州出茶，惟毛文錫《茶譜》云：“揚州禪智寺，隋之故宮，寺傍蜀岡，其茶甘香，味如蒙頂焉。”第不知入貢之因，起何時也。 《盧溪詩話》：雙井老人以青沙蠟紙裹細(xì)茶寄人，不過二兩。 《青瑣詩話》[53]：大丞相李公昉[54]嘗言，唐時目外鎮(zhèn)為粗官，有學(xué)士貽外鎮(zhèn)茶，有詩謝云：“粗官乞與真虛擲，賴有詩情合得嘗。”（外鎮(zhèn)即薜能也。） 《玉堂雜記》：淳熙丁酉十一月壬寅，必大輪當(dāng)內(nèi)直，上曰：“卿想不甚飲，比賜宴時，見卿面赤。賜小春茶二十銙，葉世英墨五團(tuán)，以代賜酒。” 陳師道《后山叢談》：“張忠定公[55]令崇陽，民以茶為業(yè)。公曰：‘茶利厚，官將取之，不若早自異也。’命拔茶而植桑，民以為苦。其后榷茶，他縣皆失業(yè)，而崇陽之桑皆已成，其為絹而北者，歲百萬匹矣。”“文正李公既薨，夫人誕日，宋宣獻(xiàn)公時為侍從。公與其僚二十余人詣第上壽，拜于簾下，宣獻(xiàn)前曰：‘太夫人不飲，以茶為壽。’探懷出之，注湯以獻(xiàn)，復(fù)拜而去。” 張蕓叟[56]《畫墁錄》：“有唐茶品，以陽羨為上供，建溪、北苑未著也。貞元中，常袞為建州刺史，始蒸焙而研之，謂研膏茶。其后稍為餅樣，而穴其中，故謂之一串。陸羽所烹，惟是草茗爾。迨本朝建溪獨盛，采焙制作，前世所未有也，士大夫珍尚鑒別，亦過古先。丁晉公為福建轉(zhuǎn)運使，始制為鳳團(tuán)，后為龍團(tuán)，貢不過四十餅，專擬上供，即近臣之家，徒聞之而未嘗見也。天圣中，又為小團(tuán)，其品迥嘉于大團(tuán)。賜兩府，然止于一斤，惟上大齋宿兩府，八人共賜小團(tuán)一餅，縷之以金。八人析歸，以侈非常之賜，親知瞻玩，賡唱以詩，故歐陽永叔有《龍茶小錄》?；蛞源髨F(tuán)賜者，輒刲方寸，以供佛、供仙、奉家廟，已而奉親并待客享子弟之用。熙寧末，神宗有旨，建州制密云龍，其品又加于小團(tuán)。自密云龍出，則二團(tuán)少粗，以不能兩好也。予元祐中詳定殿試，是年分為制舉考第，各蒙賜三餅，然親知分遺，殆將不勝。”“熙寧中，蘇子容[57]使北，姚麟為副，曰：‘盍載些小團(tuán)茶乎？’子容曰：‘此乃供上之物，疇敢與北人。’未幾有貴公子使北，廣貯團(tuán)茶以往，自爾北人非團(tuán)茶不納也，非小團(tuán)不貴也。彼以二團(tuán)易蕃羅一匹，此以一羅酬四團(tuán)，少不滿意，即形容語。近有貴貂守邊，以大團(tuán)為常供，密云龍為好茶云。” 《鶴林玉露》：嶺南人以檳榔代茶。 彭乘《黑客揮犀》：“蔡君謨，議茶者莫敢對公發(fā)言，建茶所以名重天下，由公也。后公制小龍團(tuán)，其品尤精于大團(tuán)。一日，福唐蔡葉丞秘教召公啜小團(tuán)，坐久，復(fù)有一客至，公啜而味之曰：‘此非獨小團(tuán)，必有大團(tuán)雜之。’丞驚呼童詰之，對曰：‘本碾造二人茶，繼有一客至，造不及，即以大團(tuán)兼之。’丞神服公之明審。”“王荊公為小學(xué)士時，嘗訪君謨，君謨聞公至，喜甚，自取絕品茶，親滌器，烹點以待公，冀公稱賞。公于夾袋中取消風(fēng)散一撮，投茶甌中，并食之。君謨失色，公徐曰：‘大好茶味’。君謨大笑，且嘆公之真率也。” 魯應(yīng)龍《閑窗括異志》：當(dāng)湖德藏寺有水陸齋壇，往歲富民沈忠建每設(shè)齋，施主虔誠，則茶現(xiàn)瑞花，故花儼然可睹，亦一異也。 周輝《清波雜志》：先人嘗從張晉彥覓茶，張答以二小詩云：“內(nèi)家新賜密云龍，只到調(diào)元六七公。賴有山愛供小草，猶堪詩老薦春風(fēng)。”“仇池詩里識焦坑，風(fēng)味官焙可抗衡。鉆余權(quán)幸亦及我，十輩遣前公試烹。”詩總得偶病，此詩俾其子代書，后誤刊《于湖集》中。焦坑產(chǎn)庾嶺下，味苦硬，久方回甘。如“浮石已霜后水，焦坑新試雨前茶”，東坡《南還回至章貢顯圣寺》詩也。后屢得之，初非精品，特彼人自以為重，包裹鉆權(quán)幸，亦豈能望建溪之勝。 《東京夢華錄》[58]：舊曹門街北山子茶坊內(nèi)，有仙洞、仙橋，士女往往夜游，吃茶于彼。 《五色線》：騎火茶，不在火前，不在火后故也。清明改火，故曰騎火茶。 《夢溪筆談》：王城東素所厚惟楊大年。公有一茶囊，惟大年至，則取茶囊具茶，他客莫與也。 《華夷花木考》：宋二帝北狩，到一寺中，有二石金剛并拱手而立。神像高大，首觸桁棟，別無供器，止有石盂、香爐而已。有一胡僧出入其中，僧揖坐問：“何來？”帝以南來對。僧呼童子點茶以進(jìn)，茶味甚香美。再欲索飲同，胡僧與童子趨堂后而去。移時不出，入內(nèi)求之，寂然空舍。惟竹林間有一小室，中有石刻胡僧像，并二童子侍立，視之儼然如獻(xiàn)茶者。 馬永卿《懶真子錄》：王元道嘗言：陜西子仙姑，傳云得到道術(shù)，能不食，年約三十許，不知其實年也。陜西提刑陽翟李熙民逸老，正直剛毅人也，聞人所傳甚異，乃往青平軍自驗之。既見道貌高古，不覺心服，因曰：“欲獻(xiàn)茶一杯可乎？”姑曰：“不食茶久矣，今勉強(qiáng)一啜。”既食，少頃垂兩手出，玉雪如也。須臾，所食之茶從十指甲出，凝于地，色猶不變，逸老令就地刮取，且使嘗之，香味如故，因大奇之。 《朱子集·與志南上人書》：偶得安樂茶，分上廿瓶。 《陸放翁集·同何元立蔡肩吾至丁東院汲泉煮茶》詩云：云芽近自峨眉得，不減紅囊顧渚春。旋置風(fēng)爐清樾下，他年奇事屬三人。 《周必大[59]集·送陸務(wù)觀赴七閩提舉常平茶事》詩云：暮年桑苧毀《茶經(jīng)》，應(yīng)為征行不到閩。今有云孫持使節(jié)，好因貢焙祀茶人。 《梅堯臣集》：晏成續(xù)太祝遺雙井茶五品，茶具四枚，近詩六十篇，因賦詩為謝。 《黃山谷[60]集》：有《博士王揚休碾密云龍，同事十三人飲之戲作》。 《晁補(bǔ)之[61]集·和答曾敬之秘書招能賦堂烹茶》詩：一碗分來百越春，玉溪小暑卻宜人。紅塵他日同回首，能賦堂中偶坐身。 《蘇東坡集》：《送周朝議守漢川詩》云：“茶為西南病，甿俗記二李。何人折其鋒，矯矯六君子。（注：二李，杞與稷也。六君子謂師道與侄正儒、張永徽、吳醇翁、呂元鈞、宋文輔也。蓋是時蜀茶病民，二李乃始敝之人，而六君子能持正論者也。）”“仆在黃州，參寥始仆居西湖智果寺院，院有泉出石縫間，甘冷宜茶。寒食之明日，仆與客泛湖自孤山來謁參寥，汲泉鉆火烹黃蘗茶。忽悟所夢詩，兆于七年之前。眾客皆驚嘆。知傳記所載，非虛語也。” 東坡《物類相感志》：“芽茶得鹽，不苦而甜。”又云：“吃茶多腹脹，以醋解之。”又云：“陳茶燒煙，蠅速去。” 《楊誠齋[62]集·謝傅尚書送茶》：遠(yuǎn)餉新茗，當(dāng)自攜大瓢，走汲溪泉，束澗底之散薪，然折腳之石鼎，烹玉塵，啜香乳，以享天上故人之惠。愧無胸中之書傳，但一味攪破菜園耳。 鄭景龍《續(xù)宋百家詩》：本朝孫志舉，有《訪王主簿同泛菊茶》詩。 呂元中《豐樂泉記》：歐陽公既得釀泉，一日會客，有以新茶獻(xiàn)者。公敕汲泉淪之。汲者道仆覆水，偽汲他泉。公知其非釀泉，詰之，乃得是泉于幽谷山下，因名豐樂泉。 《侯鯖錄》：黃魯直云：“爛蒸同州羊，沃以杏酪，食之以匕，不以箸。抹南京面作槐葉冷淘，糝以襄邑熟豬肉，飲共城香稻，用吳人鲙松江之鱸。既飽，以康山谷簾泉烹曾坑斗品。少焉，臥北窗下，使人誦東坡《赤壁》前后賦，亦足少快。” 《蘇舜欽[63]傳》：有興則泛小舟出盤、閶二門，吟嘯覽古，渚茶野釀，足以消憂。 《過庭錄》[64]：劉貢父知長安，妓有茶嬌者，以色慧稱。貢父惑之，事傳一時。貢你被召至闕，歐陽永叔去城四十五里迓之，貢父以酒病未起。永叔戲之曰：“非獨酒能病人，茶亦能病人多矣。” 《合璧事類》[65]：“覺林寺僧志崇制茶有三等：待客以驚雷莢，自奉以萱草帶，供佛以紫茸香。凡赴茶者，輒以油囊盛余瀝。”“江南有驛官，以干事自任。白太守曰：‘驛中已理，請一閱之。’剌史乃往，初至一室為酒庫，諸醞皆熟，其外懸一畫神，問：‘何也？’曰：‘杜康。’刺史曰：‘公有余也。’又至一室為茶庫，諸茗畢備，復(fù)懸畫神，問：‘何也？’曰：‘陸鴻漸。’刺史益喜。又至一室為菹庫，諸俎咸具，亦有畫神，問：‘何也？’曰：‘蔡伯喈。’刺史大笑，曰：‘不必置此。’”“江浙間養(yǎng)蠶，皆以鹽藏其繭而繅絲，恐蠶蛾之生也。每繅畢，即煎茶葉為汁，搗米粉搜之。篩于茶汁中煮為粥，謂之洗缸粥。聚族以啜之，謂益明年之蠶。” 《經(jīng)鉏堂雜記》：松聲、澗聲、禽聲、夜蟲聲、鶴聲、琴聲、棋聲、落子聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲，皆聲之至清者。 《松漠紀(jì)聞》[66]：燕京茶肆設(shè)雙陸局，如南人茶肆中置棋具也。 《夢粱錄》[67]：茶肆列花架，安頓奇松、異檜等物于其上，裝飾店面，敲打響盞。又冬月添賣七寶擂茶、馓子蔥茶。茶肆樓上專安著妓女，名曰花茶坊。 《南宋市肆記》：“平康歌館，凡初登門，有提瓶獻(xiàn)茗者。雖杯茶，亦犒數(shù)千，謂之點茶茶。”“諸處茶肆，有清樂茶坊、八仙茶坊、珠子茶坊、潘家茶坊、連三茶坊、連二茶坊等名。”“謝府有酒名勝茶。” 宋《都城紀(jì)勝》[68]：大茶坊皆掛名人書畫，人情茶坊本以茶湯為正。水茶坊，乃娼家聊設(shè)果凳，以茶為由，后生輩甘于費錢，謂之干茶錢。又有提茶瓶及齪茶名色。 《臆乘》：楊炫之作《洛陽伽藍(lán)記》，曰食有酪奴，蓋指茶為酪粥之奴也。 《瑯環(huán)記》：昔有客遇茅君，時當(dāng)大暑，茅君于手巾內(nèi)解茶葉，人與一葉，客食之五內(nèi)清涼。茅君曰：“此蓬萊穆陀樹葉，眾仙食之以當(dāng)飲。”又有寶文之蕊，食之饑，故謝幼貞詩云：“摘寶文之初蕊，拾穆陀之墜葉。” 楊南峰[69]《手鏡》載：宋時姑蘇女子沈清友，有《續(xù)鮑令暉香茗》。 孫月峰[70]《坡仙食飲錄》：密云龍茶極為甘馨，宋廖正，一字明略，晚登蘇門，子瞻大奇之。時黃、秦、晁、張?zhí)柼K門四學(xué)士，子瞻待之厚，每至必令侍妾朝云取密云龍烹以飲之。一日，又命取密云龍，家人謂是四學(xué)士，窺之乃明略也。山谷詩有“矞云龍”，亦茶名。 《嘉禾志》[71]：煮茶亭在秀水縣西南湖中，景德寺[72]之東禪堂。宋學(xué)士蘇軾與文長老嘗三過湖上，汲水煮茶，后人因建亭以識其勝。今遺址尚存。 《名勝志》[73]：茶仙亭在滁州瑯琊山，宋時寺僧為刺史曾肇建，蓋取杜牧《池州茶山病不飲酒》詩“誰知病太守，猶得作茶仙”之句。子開詩云：“山僧獨好事，為我結(jié)茆茨。茶仙榜草圣，頗宗樊川詩。”蓋紹圣二年肇知是州也。 陳眉公[74]《珍珠船》：“蔡君謨謂范文正公曰：‘公《采茶歌》云：黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。今茶絕品，其色甚白，翠綠乃下者耳，欲改為‘玉塵飛’‘素濤起’，如何？’希文曰善。”“又，蔡君謨嗜茶，老病不能飲，但把玩而已。” 《潛確類書》：“宋紹興中，少卿曹戩之母喜茗飲。山初無井，戩乃齋戒祝天，斫地才尺，而清泉溢涌，因名孝感泉。大理徐恪，建人也，見貽鄉(xiāng)信鋌子茶，茶面印文曰‘玉蟬膏’，一種曰‘清風(fēng)使’。”“蔡君謨善別茶，建安能仁院有茶生石縫間，蓋精品也。寺僧采造得八餅，號石巖白。以四餅遺君謨，以四餅密遣人走京師遺王內(nèi)翰禹玉。歲余，君謨被召還闕，過訪禹玉，禹玉命子弟于茶筒中選精品碾以待蔡，蔡捧甌未嘗，輒曰：‘此極似能仁寺石巖白，公何以得之？’禹玉未信，索帖驗之，乃服。” 《月令廣義》[75]：蜀之雅州名山縣蒙山有五峰，峰頂有茶園，中頂最高處曰上清峰，產(chǎn)甘露茶。昔有僧病冷且久，嘗遇老父詢其病，僧具千之。父曰：“何不飲茶？”僧曰：“本以茶冷，豈能止乎？”父曰：“是非常茶，仙家有所謂雷鳴者，而亦聞乎？”僧曰：“未也。”父曰：“蒙之中頂有茶，當(dāng)以春分前后多構(gòu)人力，俟雷之發(fā)聲，并手采摘，以多為貴，至三日乃止。若獲一兩，以本處水煎服，能祛宿疾。服二兩，終身無病。服三兩，可以換骨。服四兩，即為地仙。但精潔治之，無不效者。”僧因之中頂筑室，以俟及期，獲一兩余，服未竟而病瘥。惜不能久住博求。而精健至八十余歲，氣力不衰。時到城市，觀其貌若年三十余者，眉發(fā)紺綠。后入青城山，不知所終。今四頂茶園不廢，惟中頂草木繁茂，重云積霧，蔽虧日月，鷙獸時出，人跡罕到矣。 《太平清話》[76]：張文規(guī)以吳興白苧、白蘋洲、明月峽中茶為三絕。文規(guī)好學(xué)，有文藻。蘇子由、孔武仲、何正臣諸公，皆與之游。 夏茂卿[77]《茶董》：“劉煜，字子儀，嘗與劉筠飲茶，問左右：‘湯滾也未？’眾曰：‘已滾。’筠云：‘僉曰鯀哉。’煜應(yīng)聲曰：‘吾與點也。’”“黃魯直以小龍團(tuán)半鋌，題詩贈晁無咎[78]，有云：‘曲幾蒲團(tuán)聽煮湯，煎成車聲繞羊腸。雞蘇胡麻留渴羌，不應(yīng)亂我官焙香。’東坡見之曰：‘黃九恁地怎得不窮。’” 陳詩教《灌園史》：“杭妓周韶有詩名，好蓄奇茗，嘗與蔡公君謨斗勝，題品風(fēng)味，君謨屈焉。”“江參，字貫道，江南人，形貌清癯，嗜香茶以為生。” 《博學(xué)匯書》：司馬溫公與子瞻論茶墨云：“茶與墨二者正相反，茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。”蘇曰：“上茶妙墨俱香，是其德同也；皆堅，是其操同也。”公嘆以為然。 元耶律楚材詩《在西域作茶會值雪》，有“高人惠我?guī)X南茶，料賞飛茶雪沒車”之句。 《云林遺事》[79]：光福徐達(dá)左，構(gòu)養(yǎng)賢樓于鄧尉山[80]中，一時名士多集于此。元鎮(zhèn)為尤數(shù)焉，嘗使童子入山擔(dān)七寶泉，以前桶煎茶，以后桶濯足。人不解其意，或問之，曰：“前者無觸，故用煎茶，后者或為泄氣所穢，故以為濯足之用。”其潔癖如此。 陳繼儒《妮古錄》：至正辛丑九月三日，與陳征君同宿愚庵師房，焚香煮茗，圖石梁秋瀑，翛然有出塵之趣。黃鶴山人王蒙[81]題畫。 周敘《游嵩山記》：見會善寺中有元雪庵頭陀茶榜石刻，字徑三寸，遒偉可觀。 鐘嗣成《錄鬼簿》[82]：王實甫有《蘇小郎夜月販茶船》傳奇。 《吳興掌故錄》：明太祖喜顧渚茶，定制歲貢止三十二斤，于清明前二日，縣官親詣采茶，進(jìn)南京奉先殿焚香而已，未嘗別有上供。 《七修匯稿》：明洪武二十四年，詔天下產(chǎn)茶之地，歲有定額，以建寧為上，聽茶戶采進(jìn)，勿預(yù)有司。茶名有四：探春、先春、次春、紫筍，不得碾揉為大小龍團(tuán)。 楊維楨[83]《煮茶夢記》：鐵崖道人臥石床，移二更，月微明，及紙帳梅影，亦及半窗，鶴孤立不鳴。命小蕓童汲白蓮泉，燃槁湘竹，授以凌霄芽為飲供。乃游心太虛，恍兮入夢。 陸樹聲[84]《茶寮記》：園居敞小寮于嘯軒埤垣之西，中設(shè)茶灶，凡瓢汲、罌、注、濯、拂之具咸庀。擇一人稍通茗事者主之，一人佐炊汲?？椭?，則茶煙隱隱起竹外。其禪賓過從予者，與余相對結(jié)跏跌坐，啜茗汁，舉無生話。時杪秋既望，適園無諍居士，與五臺僧演鎮(zhèn)、終南僧明亮，同試天池茶于茶寮中。漫記。 《墨娥小錄》[85]：千里茶，細(xì)茶一兩五錢，孩兒茶兩，柿霜一兩，粉草末六錢，薄荷葉三錢。右為細(xì)末調(diào)勻，煉蜜丸如白豆大，可以代茶，便于行遠(yuǎn)。 湯臨川[86]《題飲茶錄》：陶學(xué)士謂“湯者，茶之司命”，此言最得三昧。馮祭酒精于茶政，手自料滌，然后飲客?？陀行φ撸鄳蚪庵疲?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“此正如美人，又如古法書名畫，度可著俗漢手否！” 陸鈛《病逸漫記》：東宮出講，必使左右迎請講官。講畢，則語東宮官云：“先生吃茶。” 《玉堂叢語》：愧齋陳公，性寬坦，在翰林時，夫人嘗試之。會客至，公呼：“茶！”夫人曰：“未煮。”公曰：“也罷。”又呼曰：“干茶！”夫人曰：“未買。”公曰：“也罷。”客為捧腹，時號“陳也罷”。 沈周《客坐新聞》：吳僧大機(jī)所居古屋三四間，潔凈不容唾。善淪茗，有古井清冽為稱?？椭?，出一甌為供飲之，有滌腸湔胃之爽。先公與交甚久，亦嗜茶，每入城必至其所。 沈周《書岕茶別論后》：自上而下名山，留以待羈人遷客，而客以資高士，蓋造物有深意。而周慶叔者為《岕茶別論》，以行天下。度銅山金穴中無此福，又恐仰屠門而大嚼者未必領(lǐng)此味。慶叔隱居長興，所至載茶具，邀余素甌黃葉間，共相欣賞。恨鴻漸、君謨不見慶叔耳，為之覆茶三嘆。 馮夢禎[87]《快雪堂漫錄》：李于鱗為吾浙按察副使，徐子與以岕茶之最精餉之。比遇子與于昭慶寺問及，則已賞皂役矣。蓋岕茶葉大梗多，于鱗北士，不遇宜也。紀(jì)之以發(fā)一笑。 閔元衡《玉壺冰》：良宵燕坐，篝燈煮茗，萬籟俱寂，疏鐘時聞，當(dāng)此情景，對簡編而忘疲，徹衾枕而不御，一樂也。 《甌江逸志》：“永嘉歲進(jìn)茶芽十斤，樂清茶芽五斤，瑞安、平陽歲進(jìn)亦如之。”“雁山五珍：龍湫茶、觀音竹、金星草、山藥、官香魚也。茶即明茶。紫色而香者，名玄茶，其味皆似天池而稍薄。” 王世懋[88]《二酉委譚》：余性不耐冠帶，暑月尤甚，豫章天氣蚤熱，而今歲尤甚。春三月十七日，觴客于滕王客，日出如火，流汗接踵，頭涔涔幾不知所措。歸而煩悶，婦為具湯沐，便科頭裸身赴之。時西山云霧新茗初至，張右伯適以見遺，茶色白大，作豆子香，幾與虎丘埒。余時浴出，露坐明月下。亟命侍兒汲新水烹嘗之。覺沆瀣入咽，兩腋風(fēng)生。念此境味，都非宦路所有。琳泉蔡先生老而嗜茶，尢甚于余。時已就寢，不可邀之共啜。晨起復(fù)烹遺之，然已作第二義矣。追憶夜來風(fēng)味，書一通以贈先生。 《涌幢小品》[89]：王琎，昌邑人，洪武初，為寧波知府。有給事來謁，具茶。給事為客居間，公大呼：“撤去！”給事慚而退。因號“撤茶太守”。 《臨安志》：棲霞洞內(nèi)有水洞，深不可測，水極甘冽，魏公嘗調(diào)以淪茗。 《西湖志余》：杭州先年有酒館而無茶坊，然富家燕會，猶有尊供茶事之人，謂之茶博士。 《潘子真詩話》：葉濤詩極不工而喜賦詠，嘗有《試茶》詩云“碾成天上龍兼鳳，煮出人間蟹與蝦。”好事者戲云：“此非試茶，乃碾玉匠人嘗南食也。” 董其昌《容臺集》[90]：“蔡忠惠公進(jìn)小團(tuán)茶，至為蘇文忠公所譏，謂與錢思公進(jìn)姚黃花同失士氣。然宋時君臣之際，情意藹然，猶見于此。且君謨未嘗以貢茶干寵，第點綴太平世界一段清事而已。東坡書歐陽公滁州二記，知其不肯書《茶錄》。余以蘇法書之，為公懺悔。否則蟄龍詩句，幾臨湯火，有何罪過。凡持論不大遠(yuǎn)人情可也。”“金陵春卿署中，時有以松蘿茗相貽者，平平耳。歸來山館得啜尤物，詢知為閔汶水所蓄。汶水家在金陵，與余相及，海上之鷗，舞而不下，蓋知希為貴，鮮游大人者。昔陸羽以精茗事，為貴人所侮，作《毀茶論》，如汶水者，知其終不作此論矣。” 李日華[91]《六研齋筆記》：攝山棲霞寺有茶坪，茶生榛莽中，非經(jīng)人剪植者。唐陸羽入山采之皇甫冉作詩送之。 《紫桃軒雜綴》：泰山無茶茗，山中人摘青桐芽點飲，號女兒茶。又有松苔，極饒奇韻。 《鐘伯敬集》：《茶訊》詩云：“猶得年年一度行，嗣音幸借采茶名。”伯敬與徐波元嘆交厚，吳楚風(fēng)煙相隔數(shù)千里，以買茶為名，一年通一訊，遂成佳話，謂之茶訊。 錢謙益[92]《茶供說》云：婁江逸人朱汝圭，精于茶事，將以茶隱，欲求為之記，愿歲歲采渚山青芽，為余作供。余觀楞嚴(yán)壇中設(shè)供，取白牛乳、砂糖、純蜜之類。西方沙門婆羅門，以葡萄、甘蔗漿為上供，未有以茶供者。鴻漸長于苾［艸芻］者也，杼山禪伯也，而鴻漸》茶經(jīng)》、杼山《茶歌》俱不云供佛。西士以貫花燃香供佛，不以茶供，斯亦供養(yǎng)之缺典也。汝圭益精心治辦茶事，金芽素瓷，清凈供佛，他生受報，往生香國。經(jīng)諸妙香而作佛事，豈但如丹丘羽人飲茶，生羽翼而已哉。余不敢當(dāng)汝圭之茶供，請以茶供佛。后之精于茶道者，以采茶供佛，為佛事，則自余之諗汝圭始，爰作《茶供說》以贈。 《五燈會元》[93]：“摩突羅國有一青林枝葉茂盛地，名曰優(yōu)留茶。”“僧問如寶禪師曰：‘如何是和尚家風(fēng)？’師曰：‘飯后三碗茶。’僧問谷泉禪師曰：‘未審客來，如何抵待？’師曰：‘云門胡餅趙州茶。’” 《淵鑒類函》：“鄭愚《茶詩》：‘嫩芽香且靈，吾謂草中英。夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。’因謂茶曰草中英。”“素馨花曰裨茗，陳白沙《素馨記》以其能少裨于茗耳。一名那悉茗花[94]。” 《佩文韻府》[95]：元好問詩注：“唐人以茶為小女美稱。” 《黔南行記》：“陸羽《茶經(jīng)》紀(jì)黃牛峽茶可飲，因令舟人求之。有媼賣新茶一籠，與草葉無異，山中無好事者故耳。”“初余在峽州問士大夫黃陵茶，皆云粗澀不可飲。試問小吏，云：‘惟僧茶味善。’令求之，得十餅，價甚平也。攜至黃牛峽，置風(fēng)爐清樾間，身自候湯，手?jǐn)J得味。既以享黃牛神，且酌元明堯夫，云：‘不減江南茶味也。’乃知夷陵士大夫以貌取之耳。” 《九華山錄》[96]：至化城寺，謁金地藏塔，僧祖瑛獻(xiàn)土產(chǎn)茶，味可敵北苑。 馮時可《茶錄》：松郡佘山亦有茶，與天池?zé)o異，顧采造不如。近有比丘來，以虎丘法制之，味與松蘿等。老衲亟逐之曰：“毋為此山開膻徑而置火坑。” 冒巢民《岕茶匯鈔》[97]：“憶四十七年前，有吳人柯姓者，熟于陽羨茶山，每桐初露白之際，為余入岕，箬籠攜來十余種，其最精妙者，不過斤許數(shù)兩耳。味老香深，具芝蘭金石之性。十五年以為恒。后宛姬從吳門歸余，則岕片必需半塘顧子兼，黃熟香必金平叔，茶香雙妙，更入精微。然顧、金茶香之供，每歲必先虞山柳夫人、吾邑隴西之舊姬與余共宛姬[98]，而后他及。”“金沙于像明攜岕茶來，絕妙。金沙之于精鑒賞，甲于江南，而岕山之棋盤頂，久歸于家，每歲其尊人必躬往采制。今夏攜來廟后、棋頂、漲沙、本山諸種，各有差等，然道地之極真極妙，二十年所無。又辨水候火，與手自洗，烹之細(xì)潔，使茶之色香性情，從文人之奇嗜異好，一一淋漓而出。誠如丹丘羽人所謂，飲茶生羽翼者，真衰年稱心樂事也。”“吳門七十四老人朱汝圭，攜茶過訪，與像明頗同，多花香一種。汝圭之嗜茶自幼，如世人之結(jié)齋于胎年，十四入岕，迄今，春夏不渝者百二十番，奪食色以好之。有子孫為名諸生，老不受其養(yǎng)。謂不嗜茶，為不似阿翁。每竦骨入山，臥游虎虺，負(fù)籠入肆，嘯傲甌香。晨夕滌瓷洗葉，啜弄無休，指爪齒頰與語言激揚贊頌之津津，恒有喜神妙氣與茶相長養(yǎng)，真奇癖也。” 《嶺南雜記》：潮州燈節(jié)，飾姣童為采茶女，每隊十二人或八人，手挈花籃，迭進(jìn)而歌，俯仰抑揚，備極妖研。又以少長者二人為隊首，擎彩燈，綴以扶桑、茉莉諸茶。采女進(jìn)退作止，皆視隊首。至各衙門或巨室唱歌，賚以銀錢、酒果。自十三夕起至十八夕而止。余錄其歌數(shù)首，頗有《前溪》《子夜》之遺。 周亮工[99]《閩小記》[100]：“歙人閔汶水，居桃葉渡上，予往品茶其家，見其水火皆自任，以小酒盞酌客，頗極烹飲態(tài)，正如德山擔(dān)青龍鈔，高自矜許而已，不足異也。秣陵好事者，嘗誚閩無茶，謂閩客得閩茶咸制為羅囊，佩而嗅之以代旃檀。實則閩不重汶水也。閩客游秣陵者，宋比玉、洪仲章輩，類依附吳兒強(qiáng)作解事，賤家雞而貴野鶩，宜為其所誚歟。三山薜老亦秦淮汶水也。薜嘗言汶水假他味作蘭香，究使茶之真味盡失。汶水而在，聞此亦當(dāng)色沮。薜嘗住屴崱，自為剪焙，遂欲駕汶水上。余謂茶難以香名，況以蘭定茶，乃咫尺見也，頗以薜老論為善。”“延邵人呼制茶人為碧豎，富沙陷后，碧豎盡在綠林中矣。”“蔡忠惠《茶錄》石刻在甌寧邑癢壁間。予五年前拓數(shù)紙寄所知，今漫漶不如前矣。”“閩酒數(shù)郡如一，茶亦類是。今年予得茶甚伙，學(xué)坡公義酒事，盡合為一，然與未合無異也。” 李仙根《安南雜記》：交趾稱貴人曰翁茶。翁茶者，大官也。 《虎丘茶經(jīng)補(bǔ)注》：“徐天全自金齒謫回，每春末夏初，入虎丘開茶社。”“羅光璽作《虎丘茶記》，嘲山僧有‘替身茶’。“吳匏庵與沈石田游虎丘，采茶手煎對啜，自言有茶癖。” 《漁洋詩話》：林確齋者，亡其名，江右人。居冠石，率子孫種茶，躬親畚鍤負(fù)擔(dān)，夜則課讀《毛詩》《離騷》。過冠石者，見三四少年，頭著一幅布，赤腳揮鋤，瑯然歌出金石，竊嘆以為古圖畫中人。 《尤西堂集》有《戲冊茶為不夜侯制》。 朱彝尊《日下舊聞》[101]：上巳后三日，新茶從馬上至，至之日宮價五十金，外價二三十金。不一二日，即二三金矣。見《北京歲華記》。 《曝書亭集》：錫山聽松庵僧性海，制竹火爐，王舍人過而愛之，為作山水橫幅，并題以詩。歲久爐壞，盛太常因而更制，流傳都下，群公多為吟詠。顧梁汾典籍仿其遺式制爐，及來京師，成容若侍衛(wèi)以舊圖贈之。丙寅之秋，梁汾攜爐及卷過余海波寺寓，適姜西溟、周青士、孫愷似三子亦至，坐青藤下，燒爐試武夷茶，相與聯(lián)句成四十韻，用書于冊，以示好事之君子。 蔡方炳《增訂廣輿記》：湖廣長沙府攸縣，古跡有茶王城，即漢茶陵城也。 葛萬里[102]《清異錄》：“倪元鎮(zhèn)飲茶用果按者，名清泉白石。非佳客不供。有客請見，命進(jìn)此茶?？涂?，再及而盡，倪意大悔，放盞入內(nèi)。”“黃周星[103]九煙夢讀《采茶賦》，只記一句云：施凌云以翠步。” 《別號錄》[104]：宋曾幾吾甫，別號茶山。明許應(yīng)元子春，別號茗山。 《隨見錄》：武夷五曲朱文公書院內(nèi)有茶一株，葉有臭蟲氣，及焙制出時，香逾他樹，名曰臭葉香茶。又有老樹數(shù)株，云系文公手植，名曰宋樹。 補(bǔ)：《西湖游覽志》：“立夏之日，人家各烹新茗，配以諸色細(xì)果，饋送親戚比鄰，謂之七家茶。”“南屏謙師妙于茶事，自云得心應(yīng)手，非可以言傳學(xué)到者。”劉士亨有《謝璘上人惠桂花茶》詩云：金粟金芽出焙篝，鶴邊小試兔絲甌。葉含雷信三春雨，花帶天香八月秋。味美絕勝陽羨種，神清如在廣寒游。玉川句好無才續(xù)，我欲逃禪問趙州。 李世熊[105]《寒支集》：新城之山有異鳥，其音若簫，遂名曰簫曲山。山產(chǎn)佳茗，亦名簫曲茶。因作歌紀(jì)事。 《神玄顯教編》[106]：徐道人居廬山天池寺，不食者九年矣。畜一墨羽鶴，嘗采山中新茗，令鶴銜松枝烹之。遇道流，輒相與飲幾碗。 張鵬翀《抑齋賦》有《御賜鄭宅茶》云：青云幸接于后塵，白日捧歸乎深殿。從容步緩，膏芬齊出螭頭；肅穆神凝，乳滴將開蠟面。用以濡毫，可媲文章之草；將之比德，勉為精白之臣。 【注釋】 [1]《晉書》：共一百三十卷，包括帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，記載了從司馬懿開始到晉恭帝元熙二年為止，包括西晉和東晉的歷史，并用“載記”的形式兼述了十六國割據(jù)政權(quán)的興亡?！稌x書》的編者共有二十一人。其中監(jiān)修的三人為房玄齡、褚遂良、許敬宗。 [2]溫嶠：（288—329），字泰真，一作太真，是溫羨的弟弟溫襜之子。太原祁縣 （今山西祁縣）人，東晉政治家。初為司隸都官從事，后舉秀才。東晉政治家。 [3]《洛陽伽藍(lán)記》：是一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的名著?！端膸烊珪穼⑵淞腥氲乩眍悾址Q《伽藍(lán)記》，為北魏人楊炫之所撰，成書于東魏孝靜帝時。書中歷數(shù)了北魏洛陽城的佛寺，分城內(nèi)、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建制規(guī)模及與之有關(guān)的名人軼事、奇談異聞都記載詳核。與酈道元《水經(jīng)注》一起，歷來被認(rèn)為是北朝文學(xué)的雙璧。 [4]王肅：（195---256），字子雍，東海郡郯 (今山東郯城西南) 人。三國魏儒家學(xué)者，著名經(jīng)學(xué)家。曾遍注群經(jīng)，對今、古文經(jīng)意加以綜合；以其深厚的文化底蘊(yùn)，借鑒《禮記》、《左傳》、《國語》等名著，編撰《孔子家語》等書以宣揚道德價值，并以身為司馬昭岳父之尊，將其精神理念納入官學(xué)，其所注經(jīng)學(xué)在魏晉時期被稱作“王學(xué)”。主要官銜為中領(lǐng)軍，加散騎常侍。由于他的卓著功勛和特殊地位，死后被追贈為衛(wèi)將軍，謚稱景侯。 [5]《海錄碎事》：類書，內(nèi)府藏本有二十二卷，為宋代葉廷珪在泉州任職期間編著。 [6]王濛：字仲祖，哀靖皇后父也。魏晉名士，孫綽稱其“溫潤恬和”。 [7]《續(xù)搜神記》：是《搜神記》的續(xù)篇，（又稱《搜神后記》），本屬寓言，題為東晉陶潛(365-427)撰。實際上只是托名陶潛。 [8]《潛確類書》：是一部類書，為明代學(xué)者陳仁錫所著。 [9]《唐書》：記載唐朝歷史的紀(jì)傳體史書。二百卷。內(nèi)帝紀(jì)二十卷，志三十卷，列傳一百五十卷。五代后晉時劉昫、張昭遠(yuǎn)等撰。記載了唐朝自高祖武德元年(618)至哀帝天佑四年(907)共二百九十年的歷史。在北宋編撰的《新唐書》問世以后，《唐書》始有新舊之分。 [10]王涯：（公元764年左右-835年）字廣津，太原人。約生于唐代宗廣德二年，卒于文宗太和九年，年約七十余歲。唐朝中葉的名臣，曾主持變法，但并不成功。博學(xué)工文。梁肅異其才，薦于陸贄。貞元八年，（公元七九二年）擢進(jìn)士，又舉宏辭。再調(diào)藍(lán)田尉。久之，以左拾遺為翰林學(xué)士，進(jìn)起居舍人。元和時，累官中書侍郎，同中書門下平章事。穆宗立，出為劍南、東川節(jié)度使。文宗時，以吏部尚書代王播總鹽鐵，為政刻急，始變法，益其稅以濟(jì)用度，民生益困。 [11]陸龜蒙：（公元618年～公元907年）蘇州人，是唐朝晚期的農(nóng)學(xué)家，文學(xué)家，字魯望，別號天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳江人，曾任湖州、蘇州 [12]《國史補(bǔ)》：《唐國史補(bǔ)》的簡稱，為中唐人李肇所撰，是一部記載唐代開元至長慶之間一百年事，涉及當(dāng)時的社會風(fēng)氣、朝野軼事及典章制度各個方面等的重要軼事小說，對于全面了解唐代社會具有極其重要且十分特殊的功用和價值，僅《太平廣記》征引其內(nèi)容即達(dá)一百三十三處之多。共三卷，凡三百零八條事，卷首有目錄，概括每條內(nèi)容以五字標(biāo)題。前二卷大體按時間順序排列，卷下則雜記了各類典故制度。此書上承劉餗所著《國朝傳記》，并與之體例相同，卷數(shù)相當(dāng)，但內(nèi)容較為客觀，少了許多怪異。今傳刻本有明汲古閣刊影宋本、《津逮秘書》等諸本。 [13]韓滉：唐畫家。字太沖，長安（今陜西西安）人。貞元初，官檢校左仆射同中書門下平章事。政治上要求國家統(tǒng)一，曾參予平定藩鎮(zhèn)叛亂的斗爭。工書法，草書得張旭筆法。畫遠(yuǎn)師南朝宋陸探微，擅繪人物及農(nóng)村風(fēng)俗景物，摹寫牛、羊、驢子等動物尤佳。所作《五牛圖》，元趙孟頫贊為“神氣磊落，希世名筆”，和《文苑圖》并存于世唐朝中期著名書畫家，畫有《五牛圖》等。 [14]陸羽：（733年-804年）,字鴻漸；一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》聞名于世，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”,祀為“茶神”。 [15]建陽：地名，是今天福建省的一個縣，歷來產(chǎn)茶。 [16]崔蠡：字越卿，崔寧季弟密孫，衛(wèi)州人。元和五年擢第，累辟使府。寶歷中，入朝監(jiān)察御史。大和初，為侍御史，三遷戶部郎中，出為汝州刺史，為明朝中期的名臣。 [17]《顏魯公貼》：為唐代中期書法家，曾經(jīng)創(chuàng)立過“顏體”楷書之顏真卿（709-785）的字帖。他與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱“楷書四大家”；又與柳公權(quán)并稱為“顏筋柳骨”。 [18]《開元遺事》：為唐朝王仁裕所著。 [19]《李鄴侯家傳》：為唐朝趙郡李氏遼東房李泌之子李繁所撰。 [20]《中朝故事》：南唐時期尉遲偓所著，二卷。書首舊題朝議郎守給事中修國史驍騎賜紫金魚袋臣尉遲偓奉旨纂進(jìn)。由于李昪（南唐皇帝）自以為自唐太宗之后，承唐統(tǒng)緒，所以稱長安為中朝。書中記載了唐宣、懿、昭、哀四朝的舊聞。上卷多為君臣事跡及朝廷制度，下卷則雜錄神異怪幻之事。 [21]同昌公主：唐懿宗李凗的長女，極受唐懿宗寵愛。 [22]杜悰：（794—873）字允裕（一說永裕），京兆萬年（今陜西長安）人。唐朝中葉宰相杜佑的孫子，詩人杜牧的堂兄，又與李商隱為表兄弟。 [23]柳惲：南朝齊梁時著名的詩人、音樂家、棋手。他年輕時以擅長賦詩聞名，晚年在吳興任官也作許多詩篇。名篇有《江南曲》等。 [24]李季卿：唐朝皇族，恒山王李承乾的曾孫，李適之子。也是詩人，頗工文詞。 [25]《金鑾密記》：唐朝人韓偓所著。 [26]《梅妃傳》：宋人傳奇，無名氏著，被收入陶宗儀的《說郛》。 [27]杜鴻漸：（709－769年）唐濮陽（今天的濮陽市）人，字之選。進(jìn)士及第，官至宰相，是唐朝中葉的名臣。 [28]《白孔六帖》：原名《六帖新書》，唐朝白居易所編，共計三十卷。后來宋知撫州孔傳又編三十卷為后六帖。南宋末年時兩書合而為一。 [29]《海錄碎事》：是一部類書，為宋代葉廷珪所著。 [30]《侯鯖錄》：是南宋時趙令畤所著的集子。共八卷，詮釋了名物、習(xí)俗、方言、典實，記敘時人的交往、品評、佚事、趣聞及詩詞之作，冥搜遠(yuǎn)證，頗為精贍，有文學(xué)史料價值。亦能文，但文集已佚。部分佚詩散見于諸家筆記。 [31]《苕溪漁隱叢話》：北宋詩話總集，胡仔撰。 胡仔，字元任，徽州績溪(今屬安徽)人。 [32]李棲筠：字貞一，世為趙人，是唐朝的名士。 [33]《合璧事類》：宋朝謝維新所編。 [34]董逌：北宋時人，字彥遠(yuǎn)﹐東平(今山東省東平縣)人，以精于鑒賞考據(jù)而擅名。 [35]《太平清話》：明朝陳繼儒所撰，雜記古今瑣事，徵引舛錯，不可枚舉。 [36]《潛確類書》：明代學(xué)者陳仁錫所撰。 [37]《湘煙錄》：明朝閔子京、凌駿甫所編。 [38]唐文宗：（809-840年），李昂，本名李涵，唐朝第十四代皇帝，公元827~840年在位。 [39]《名勝志》：明初曹學(xué)佺《天下名勝志》的簡稱。 [40]《續(xù)博物志》：北宋時人李石著。 [41]《類林》：《文選類林》的簡稱，宋朝劉攽編。 [42]毛炳：洪州豐城人，隱居廬山，為南唐名士。 [43]《十國春秋》：清朝吳任臣編，是一本記錄五代十國時期十國史事的紀(jì)傳體史書。 [44]《荊南列傳》：《十國春秋》中的一個列傳。 [45]武信王：荊南武信王高季興（858年－929年），原名高季昌，因避后唐莊宗李存勖祖父李國昌的名諱，而改為季興，字貽孫，陜州峽石（今河南三門峽東南）人，五代時期荊南君主。 [46]《談苑》：《孔氏談苑》的簡稱，宋朝人孔平仲著。 [47]王俶：五代十國時期吳越的最后一位國王。 [48]《五雜俎》：是一部著名的筆記著作，明代的謝肇淛（1567～1624）著。 [49]《玉?！罚菏且徊款悤?，南宋時人王應(yīng)麟編撰。 [50]《延福宮曲宴記》：北宋蔡京著。 [51]洪邁：南宋文學(xué)家，號容齋。 [52]《石林燕語》：宋葉夢得著 [53]《青瑣詩話》：宋代志怪、傳奇小說集，劉斧編撰，有人將劉斧著作中有關(guān)論詩之語輯成，輯者不詳，后收入明陶珽重?！墩f郛》(宛委山堂刊本)中。 [54]李公昉：北宋時期著名的學(xué)者、大臣。 [55]張忠定公：即張詠，北宋初年的名臣。 [56]張蕓叟：即張舜民，北宋時期的著名文學(xué)家、畫家。 [57]蘇子容：即蘇訟，字子容，北宋時期的名臣，醫(yī)藥學(xué)家、天文學(xué)家。 [58]《東京夢華錄》：宋代孟元老的筆記體散記文，是一本追述北宋都城東京開封府城市風(fēng)貌的著作。所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（1102～1125年）年間北宋都城東京開封的情況，為我們描繪了這一歷史時期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會生活、經(jīng)濟(jì)文化的一部極其重要的歷史文獻(xiàn)內(nèi)容?！?a target="_blank">東京夢華錄》凡十卷，約三萬言。 [59]周必大：南宋名相，文學(xué)家。周必大(1126～1204)，字子充，一字洪道，自號平園老叟。廬陵（今江西吉安）人。中國南宋政治家、文學(xué)家。系南宋名相，出生名門望族，原籍河南鄭州管城。其孫，為避走元亂徙居文成，遷梓棺于峃川（瑞邑轄區(qū)，今浙江省溫州市文成縣境內(nèi)龍川鄉(xiāng)中堡）立宗祠于文成縣嶼根村，此后周氏一脈便在文成繁衍生息。紹興二十一年(1151)進(jìn)士。二十七年舉博學(xué)宏詞科。官至左丞相，封益國公。與陸游、范成大、楊萬里等都有很深的交誼。卒謚文忠。 [60]黃山谷：即黃庭堅(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，洪州分寧（今天的江西修水）人。蘇門四學(xué)士之一。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。 [61]晁補(bǔ)之：（1053—1110年），字無咎，號歸來子，濟(jì)州巨野（今天屬山東巨野縣）人，為北宋時期著名文學(xué)家，“蘇門四學(xué)士”（另有北宋詩人黃庭堅、秦觀、張耒）之一。 [62]楊誠齋：即楊萬里，字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋杰出的詩人。一生力主抗金，與范成大、陸游等合稱南宋“中興四大詩人”。 [63]蘇舜欽：（1008—1048）北宋詩人，字子美，梓州銅山（今四川中江）人，曾任縣令、大理評事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職。與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》傳世。 [64]《過庭錄》：南宋范公偁（1126—1158)著。共一卷，一百一十四條，不見諸 家著錄。書中多述祖德，皆于紹興十七、八年(1147-1148)間聞之于父者（范直方1083—1152），故名《過庭錄》。“過庭”，出自《論語·季氏》之“鯉趨而過庭”語，是父親教誨子弟的言止。 范公偁，是范仲淹的玄孫、范純?nèi)剩?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">1027—1101）的曾孫，生平無考。所著是一部學(xué)術(shù)史料價值較高的筆記，是研究范氏家族珍貴的資料。 [65]《合璧事類》：宋人謝維新編。 [66]《松漠紀(jì)聞》：共三卷，南宋洪皓著，記述自己出使金國的見聞雜記。 [67]《夢粱錄》：共二十卷，南宋吳自牧著，是一本記錄南宋都城臨安的城市風(fēng)貌及其狀況的著作。 [68]《都城紀(jì)勝》：南宋時期的一本地方志，周應(yīng)合(1213～1280)撰。建康是府名，治所在今天的江蘇南京市，南宋初年曾在這里建行宮，故稱之為留都。 [69]楊南峰：即楊循吉（1456—1544）明代官員、文學(xué)家。字君卿，一作君謙，號南峰、雁村居士等。 [70]孫月峰：（1543～1613），名鑛，字文融，號月峰。以號行。明代萬歷年間大臣。 [71]《嘉禾志》：元代至元年間修訂的關(guān)于嘉興地區(qū)的地方志，全稱《至元嘉禾志》。 [72]景德寺：位于今浙江省云和縣云和鎮(zhèn)后山村東側(cè)。 [73]《名勝志》：全名《嶺海名勝志》，是明朝郭裴所著的一本記載廣東地方事跡、人物和典章制度的專志。于明代萬歷廿四年成書。 [74]陳眉公：明代陳繼儒，號眉公，文學(xué)家，書畫家。 [75]《月令廣義》：明末學(xué)者馮應(yīng)京編撰。 [76]《太平清話》：明代陳繼儒編。 [77]夏茂卿：即明代夏樹芳，字茂卿，是萬歷年間隱士。 [78]晁無咎：即晁補(bǔ)之，字無咎，蘇門四學(xué)士之一。 [79]《云林遺事》：元末倪云林，字元鎮(zhèn)，著名畫家。 [80]鄧尉山：蘇州西南三十公里光?？h內(nèi)。 [81]王蒙：元代畫家，趙孟頫是他外祖父。 [82]《錄鬼簿》：記錄了自金代末年到元朝中期的雜劇、散曲藝人等80余人。 [83]楊維楨：元末明初文學(xué)家、書畫家。 [84]陸樹聲：字與吉，別號平泉，明代尚書。 [85]《墨娥小錄》：雜錄性質(zhì)的著作，輯錄者佚。 [86]湯臨川：即湯顯祖，明代戲曲家、文學(xué)家，江西臨川人，故稱湯臨川。 [87]馮夢禎：字開之，號具區(qū)，又號真實居士，明代浙江秀水（今嘉興）人。 [88]王世懋《二酉委譚》:明代文人，嘉靖年間進(jìn)士，文學(xué)家王士珍的胞弟。此書記載了王在江西為官時的一件茶事。 [89]《涌幢小品》：明代朱國禎的筆記。 [90]董其昌：明代畫家、官員?！度菖_集》是董其昌的文集。 [91]李日華：明代戲曲家，字世甫。著有《紫桃軒雜綴》等。 [92]錢謙益：常熟人，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。學(xué)者稱虞山先生。明末清初人詩壇的盟主之一。明史說他“至啟、禎時，準(zhǔn)北宋之矩矱” 明萬歷三十八年（1610）一甲三名進(jìn)士，東林黨的領(lǐng)袖之一。 [93]《五燈會元》：中國佛教禪宗史書。20卷。宋淳釣十二年（1252）（另一說是紹定間）由杭州靈隱寺普濟(jì)編集。“五燈”系指五部禪宗燈錄：①北宋法眼宗道原的《景德傳燈錄》；②北宋臨濟(jì)宗李遵勖的《天圣廣燈錄》；③北宋云門宗惟白的《建中靖國續(xù)燈錄》；④南宋臨濟(jì)宗悟明的《聯(lián)燈會要》；⑤南宋云門宗正受的《嘉泰普燈錄》。 [94]悉茗花：又名素英、耶悉茗花、野悉蜜、玉芙蓉、素馨針，屬木犀科?；ǘ喟咨瑯O芳香。原產(chǎn)于嶺南。喜溫暖、濕潤的氣候和充足的陽光，宜植于腐殖質(zhì)豐富的沙壤土?？梢詨簵l、扦插法繁殖。亦可用于制作中藥。古代常作為婦女的頭飾，是溫帶和亞熱帶地區(qū)廣泛栽培的觀賞花卉。 [95]《佩文韻府》：類書，清代官修的大型詞藻典故辭典之一，專供文人作詩時選取詞藻和尋找典故，以便押韻對句之用的工具書。清張玉書、陳廷敬、李光地等七十六人奉敕編撰?？滴跛氖辏?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">1704年）開始編寫，康熙五十年（1711年）成書。“佩文”是康熙的書齋名。其正集四百四十四卷，單字約一萬個，引錄詩文詞藻典故約一百四十萬條。 [96]《九華山錄》：南宋周必大在游覽安徽九華山時所作。 [97]冒巢民：（1611－1693年）字辟疆，號巢民，一號樸庵，又號樸巢，私謚潛孝先生，明末清初的文學(xué)家，江蘇如皋人。與方以智、陳貞慧、侯方域合稱明復(fù)社四公子。董其昌的學(xué)生。其著作《岕茶匯鈔》，是專門介紹江蘇宜興所產(chǎn)的岕茶。 [98]宛姬：董小宛，本名董白，字小宛，一字青蓮，皆因仰慕李白而起，明末秦淮八艷之一，后嫁于冒辟疆為妾。 [99]周亮工：明末清初時期的文學(xué)家、篆刻家、收藏家。字元亮，又有陶庵、減齋、緘齋、適園、櫟園等別號，學(xué)者稱櫟園先生、櫟下先生。 [100]《閩小記》：主要記述了福建地區(qū)的軼事舊聞、方物土產(chǎn)。 [101]朱彝尊：秀水（今浙江嘉興市）人，清朝初年的詩人、詞人、學(xué)者。字錫鬯，號竹垞，晚號小長蘆釣魚師，又號金風(fēng)亭長。著有《日下舊聞》，是一部地理學(xué)著作。 [102]葛萬里：清代人，號夢航，江蘇昆山人。 [103]黃周星：明末清初時期的戲曲家，字九煙，又字景明，改字景虞，號圃庵、而庵，別署笑倉子、笑倉道人、汰沃主人、將就主人等，晚年變名黃人，字略似，別署半非道人。金陵（今江蘇南京市）人。 [104]《別號錄》：九卷（浙江鮑士恭家藏本），其書采集宋、金、元、明時期人的別號，以下一字分韻編輯。編者為葛萬里，號夢航，昆山人。 [105]李世熊：（1601-1686年）明末清初的文人，字元仲，號愧庵，自號寒支道人，福建寧化人?！逗Ъ肥抢钍佬艿募印?/span> [106]《神玄顯教編》：是一部關(guān)于道教的集子。 |
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