胡言易經(jīng)

序

古曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，能類萬物之情”。

是故易者，十三經(jīng)之首，歷來解經(jīng)串字，像似沙河。吾今論經(jīng)，以是沙河一粒，多之不多，少之不少。述以成筆墨，只作已之觀賞。若后人見之，因因有緣也，不可盡信吾言。

吾所說只是吾境之當(dāng)然，汝有汝之覺境，當(dāng)以汝之理解悟之，不能落于文字，特記之。

戊子年胡氏逸玄于隱修齋居

第四：需卦

上坎下乾

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

初九，需于郊，利用恒，無咎。

九二，需于沙，小有言，終吉。

九三，需于泥，致寇至。

六四，需于血，出自穴。

九五，需于酒食，貞吉。

上六，入于穴，有不速之客，三人來。敬之，終吉。

胡曰: 需,等待之意也.學(xué)易之道，不在于文辭之優(yōu)美，不在于各人之知見，而在于自心之所感應(yīng)，自然之所“需”也?；げ谎怨ぃ`虛廣漢，原無容心于物，然極天下之形形色色、怪怪奇奇,需而待者也。論天下之人，每以希望于事。希望之源，不外乎，人心之所向，人心之所欲也。以商人而言，則望日進(jìn)斗金，甚則欲為世界之富強(qiáng)。以學(xué)者而言，則望學(xué)通諸子百家，融通三教，為世人所賞。若以百姓而言，則望衣食豐貨，無病善族。以君王而言，則希望國泰民安，長坐龍椅。是故上至君，下至百姓，各行各業(yè)，均以按其境而有所需求。運用此卦則正好相合也。乾在下，喻人之所要達(dá)到已所最高理想愿望，坎在上，象因所各種原因而不能達(dá)到心中之想法。由此而知，世間所每為人者，均逃不出此卦意。可把此卦示人世林林總總之大規(guī)則。渡化在心，明機(jī)在性。尚能契悟至此，看破人生，亦不難也。不過，并非人人皆愿如此，各人有各人之使命。只在眾生演義無惑時，方才有如斯之心境也。