古典舞一般都是在民間舞的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代舞蹈家的提煉、加工和創(chuàng)造而逐漸形成的舞蹈。因此，古典舞都有一整套規(guī)范化、程式化的表演動(dòng)作及技巧，有其獨(dú)特的表演風(fēng)格。

中國(guó)古典舞起源于古代封建社會(huì)。自宋代后，中國(guó)的歌、舞、劇相結(jié)合的戲曲藝術(shù)興起。后來，古典舞逐漸被戲曲所吸收、融合，至今大多保存在中國(guó)戲曲藝術(shù)里，從中大致可以看出它的風(fēng)格、特點(diǎn)。中國(guó)古典舞在表演動(dòng)作上有著自己獨(dú)特的規(guī)律和法則，講究外在的手、眼、身、法、步與內(nèi)在意、勁、精、氣、神的合一，手一指、目一視、足一抬都要與整個(gè)身體協(xié)調(diào)。注重身韻、氣韻、音韻、神韻的整體韻律性和俯仰、屈伸、開合、頓挫的鮮明節(jié)奏感，以及剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜相宜、物我一體、身心合一的美學(xué)追求。同時(shí)，動(dòng)作從運(yùn)動(dòng)到靜止都離不開“曲”和“圓”，即遵守欲進(jìn)先退，欲伸先屈，欲起先伏，欲高先低，欲直先迂的原則。比如，手要向左指，行就要先往右略略運(yùn)一下，然后再轉(zhuǎn)向左方。動(dòng)作線條必圓渾完整，如做一個(gè)“云手”動(dòng)作，要像天上的云彩變幻那樣，隨風(fēng)流動(dòng)，輕盈美觀。

中國(guó)古典舞在表現(xiàn)手法上講究集中、洗練、夸張、虛擬。虛擬是沒有實(shí)物的表演，比如，一個(gè)人只拿一根馬鞭，就能一會(huì)兒表現(xiàn)戰(zhàn)馬飛奔，四蹄騰空；一會(huì)兒表現(xiàn)信馬由韁，緩緩而行。手握一柄船槳，不僅要表現(xiàn)出是在行船，而且還要表現(xiàn)出是逆水上行還是順?biāo)隆Ｌ摂M把生活中有特征性、代表性的動(dòng)作夸張地表現(xiàn)出來，從而引起觀眾的藝術(shù)想象和生活聯(lián)想。

只要兩三個(gè)人就可代表著千軍萬馬，只在舞臺(tái)上走五六步就可以表示越過萬水千山，這就是中國(guó)古典舞獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

【指導(dǎo)教師：張團(tuán)國(guó)】

璀璨的中華文化——戲曲

璀璨的中華文化——戲曲中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。從盤古開天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。中華文化，范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)；四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)；建筑中的萬里長(zhǎng)城、阿房宮；繪畫中的中國(guó)國(guó)畫；文學(xué)中的中國(guó)古典詩(shī)詞、小說、神話、寓言；還有書法、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術(shù)等等，這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統(tǒng)文化中，戲劇，無疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項(xiàng)文化。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源 歷史悠久，早在原始社會(huì)歌舞已有萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過程中，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項(xiàng)文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為后來完美的戲劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。戲劇從原始社會(huì)發(fā)展代中國(guó)古代，經(jīng)歷了一個(gè)重大改革。中國(guó)古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱作“戲曲”。中國(guó)戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中國(guó)民族戲劇文化的通稱。正是從古代的戲劇開始，到如今，戲劇已經(jīng)成為了一個(gè)龐大的，完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計(jì)。中華人民共和國(guó)成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說是相當(dāng)?shù)某晒Φ?，有眾多老一輩的藝術(shù)家和群眾們熱衷戲劇，希望將戲劇，這項(xiàng)中華的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大。然而，戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個(gè)非常大的問題：現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個(gè)問題：我們兩個(gè)，到底哪一個(gè)才能站得住腳呢？我曾經(jīng)看過一個(gè)電視節(jié)目，記者到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪，對(duì)象都是一些年輕人，記者一些老藝術(shù)家的名字，問他們知不知道，而大多數(shù)被采訪者都表示沒有聽過?，F(xiàn)在，新一代的文化如浪潮般席卷而來，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對(duì)中華傳統(tǒng)文化不屑一顧，認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己；對(duì)老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無所知，認(rèn)為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道。這是多么令人心寒??！當(dāng)然，我并不覺得追趕潮流不好，我也喜歡新生代的偶像，但是我覺得對(duì)于傳統(tǒng)的文化也應(yīng)該有一定的了解?，F(xiàn)在，越來越多的人們開始意識(shí)到，現(xiàn)代的文化需要發(fā)展，但傳統(tǒng)的文化更需要發(fā)揚(yáng)光大。于是，媒體開始越來越多地把傳統(tǒng)文化向年輕的一代用他們喜歡的方式進(jìn)行發(fā)揚(yáng)、宣傳，讓更多的年輕人喜歡上了中國(guó)傳統(tǒng)的戲??；新一代的影星、歌星也開始在自己的影片、歌曲中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素，利用他們自身的號(hào)召力，讓更多的年輕一代對(duì)戲劇有更多地了解，為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇獻(xiàn)上自己的力量，畢竟，這些年輕的歌手的老師也是上一輩的老藝術(shù)家；而老藝術(shù)家們也開始在傳統(tǒng)中融入新元素，是傳統(tǒng)戲劇在原有的基礎(chǔ)上更加吸引年輕人，使年輕人不僅追趕潮流也愛上傳統(tǒng)，對(duì)戲劇有更加深入地了解。現(xiàn)在，也有許多外國(guó)人喜歡上中國(guó)的戲劇，對(duì)中華文化也有深入地了解。戲劇，這一中華獨(dú)特的文化，正在被更多的人所了解，所喜愛。璀璨的戲劇藝術(shù)將會(huì)在世界的東方放出光芒！

拯救戲曲

戲曲，中國(guó)的文化源泉，卻正一步一步走向衰落。

戲曲，從前滿大街的戲迷，現(xiàn)在已后繼無人，從前人們耳熟能詳，現(xiàn)在卻一問三不知；從前的刀嗑話題，現(xiàn)在已無人問津。這一切都在訴說一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)——戲曲將會(huì)漸漸退出歷史的舞臺(tái)。

戲曲這一個(gè)龐大的家族衰落不禁令我有以下的觀點(diǎn)：戲曲的衰落是社會(huì)發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象，時(shí)代在發(fā)展變化，人們的精神需求也發(fā)生著日新月異的變化，就像流行歌曲一樣，過時(shí)了，不流行了，自然就會(huì)被淘汰。它雖然是中國(guó)的藝術(shù)瑰寶，但有一點(diǎn)不可忽略，它也是一種供人們娛樂的工具，如果有比戲曲更好的娛樂工具，人們自然會(huì)向往著好的。大自然有著一個(gè)法則——弱肉強(qiáng)食，也就是說如果戲曲不能超越那些如同雨后春筍般發(fā)展的新娛樂工具，那戲曲被淘汰將會(huì)是一個(gè)無法改變的事實(shí)。大自然還有一個(gè)法則——適者生存。戲曲作為古典文化，如果一直因循守舊在那個(gè)世界中，不敢走向新世界的話，迎來的是會(huì)消失。

想到這兒，我不禁多了幾分擔(dān)心，戲曲可以說是中華民族的信仰，試想，一個(gè)民族若沒有了信仰，那豈不是一團(tuán)亂麻。于是，我又想到了一個(gè)拯救戲曲的觀點(diǎn)：戲曲在人們的印象中是十分古典的，場(chǎng)面小，表演的方式單一，而且在人們印象中是一成不變的，似乎從未發(fā)生改變。所以，第一，在戲曲內(nèi)涵不變的條件下，要添加新的元素，讓戲曲是多樣化的，變化的，這樣會(huì)給觀眾帶來新鮮感；第二，在劇情不變的條件下，場(chǎng)面要變，要一改以往秀氣的風(fēng)格，幾個(gè)人當(dāng)千軍萬馬？不，至少要上百個(gè)，這樣才熱鬧，才能讓觀眾身臨其境，有親和感；第三，在內(nèi)容不變的情況下，表演的方式要變，可以將戲曲的故事起源拍成電影、電視劇、卡通片或是動(dòng)畫片，例如《梅蘭芳》就是一個(gè)很不錯(cuò)的開端；第四，政府可以請(qǐng)些明星來唱戲、表演，這樣，我相信戲曲將不再孤單。

我想著，新的戲曲將掀起一股熱捧的浪潮；也想著，梅蘭芳在新戲曲前也只不過是班門弄斧；想著，外國(guó)人都會(huì)哼上幾聲京腔……我會(huì)一直想著。

加油，中國(guó)

加油，中國(guó) 今天是8月8日，是奧運(yùn)會(huì)開幕日。百年的夢(mèng)想，七年的期待終于實(shí)現(xiàn)了，這一刻，我們坐在電視機(jī)旁，感受奧運(yùn)帶給我們的震撼。我國(guó)五千年來的文明：擊缶之歌、文字、戲曲、絲綢之路、長(zhǎng)城、太極、孔子三千弟子吟誦……百年來的奧運(yùn)精神：五千年來的文化歷史在一張紙軸式的舞臺(tái)上徐徐打開。19：58分擊缶表演開始了，2008名演員擊缶之歌，歡迎來幾全世界的朋友。2008名演員、2008尊缶，標(biāo)志著2008北京奧運(yùn)會(huì)，寓意了東西南北、天上地下的時(shí)空觀念?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦悅乎？”這是孔子膾炙人口的名句，遠(yuǎn)遠(yuǎn)擊缶吟誦，表達(dá)了歡迎朋友的愉悅心情。《畫卷》表現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的起源和發(fā)展?！段淖帧繁硌蒹w現(xiàn)了“承載著中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文字”的歷史。京味十足的《戲曲》表演吸引了我們眼球，《絲路》的表演讓我們了解了2000多年前，中國(guó)的商隊(duì)帶著貴重的絲綢運(yùn)往國(guó)外那艱辛的歷程

戲曲的藝術(shù)魅力

戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。 小的時(shí)候，看見自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會(huì)去看那老掉牙的玩意。 俗話說：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗?！辈粐L不知道，一嘗嚇一跳呀！今天的語文課上，當(dāng)我珍惜仔細(xì)欣賞了中國(guó)別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之震撼，原來我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀！我真是井底之蛙呀！這老祖宗留下來的寶貝，外國(guó)人又怎么能比得上？難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛戲曲。 我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國(guó)人”。不是嗎？這些戲曲，就像我國(guó)的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國(guó)人。因?yàn)樗麄兩钌畹孛靼滓粋€(gè)道理，戲曲是我們的國(guó)寶，戲曲是我們的國(guó)粹，戲曲是我們的國(guó)劇呀！我們?cè)跄芡浰鼈儯咳缃竦纳鐣?huì)，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂、影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。其實(shí)，當(dāng)我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們猶如一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，將歷史的畫卷一一展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。 戲曲的藝術(shù)魅力，我們?cè)蹩赏?？我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)放光芒，讓它世世代代流傳下去！

歷史驛站——頤和園

歷史驛站——頤和園

北京 袁巾

我家住在頤和園附近，頤和園優(yōu)美的景致，璀璨的文化，在我渴求的目光中，顯得那么完美，那么神圣。

上中國(guó)近代歷史課時(shí)，老師千篇一律地講著“打仗——失敗——簽約”，這似乎已是固定的模式，使人感到壓抑、悲憤、屈辱。有時(shí)，老師也偶爾穿插一些小故事。記得有一次，老師用滿懷悲憤的語調(diào)說：“當(dāng)時(shí)，中國(guó)危急，人民生活極端困苦，在這樣一種情況下，慈禧太后竟然挪用每年海軍經(jīng)費(fèi)的一半，重修了頤和園?！?！”我們不約而同地叫出了聲，聲音中充滿驚奇和憤怒。我尤其覺得難過，因?yàn)槲倚哪恐型昝罒o缺的頤和園，竟有著這么辛酸羞辱的歷史。從這以后，我對(duì)近代史的學(xué)習(xí)開始關(guān)注起來。老師講到戊戌變法時(shí)，我的心情就像在黑暗中看到了一絲亮光，似乎看到了中國(guó)的希望。然而，短短的103天后，這場(chǎng)給中國(guó)帶來一點(diǎn)希望的改良運(yùn)動(dòng)就被慈禧太后扼殺了。我特別注意到，這場(chǎng)維新派和守舊派斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，便是頤和園；維新派失敗后，光緒皇帝也被囚禁在頤和園。我發(fā)現(xiàn)頤和園與中國(guó)近代歷史的每一步都聯(lián)系得那么緊密，它是中國(guó)封建王朝的堡壘，近代屈辱的見證。自此以后，我再去頤和園時(shí)，心情就不那么輕松了。我仿佛看到每一座亭臺(tái)樓閣上都鐫刻著傷痕累累的歷史，我仿佛聽到每一陣風(fēng)吹樹葉的沙沙聲都是對(duì)封建統(tǒng)治的血淚哭訴，我已找不到幽雅的美好風(fēng)景與厚重的歷史塵埃之間的和諧和統(tǒng)一，占滿我的腦子的全都是辛酸和悲壯的感情。

后來，我知道了更多的關(guān)于頤和園的故事，我發(fā)現(xiàn)它不僅是晚清喪權(quán)辱國(guó)歷史的記錄，在它的山水樓閣中，還隱藏著許多讓人驚嘆的歷史風(fēng)韻。一個(gè)個(gè)歷史人物在頤和園這個(gè)歷史的驛站駐足，又匆匆地離去。頤和園留下了它們的痕跡，它帶著這些斑駁的痕跡，歷經(jīng)風(fēng)雨，堅(jiān)強(qiáng)地佇立在這里，輕輕地向人們傾訴那一段段歷史。

元朝在蒙古人的鐵騎聲中開始。140多年后，又在朱元璋的千軍萬馬中結(jié)束。這個(gè)轟轟烈烈的朝代無影無蹤了，只留下西郊甕山一座孤墳。如今，這座孤墳成了一個(gè)祠堂，默默地立在頤和園的一角。而在這塊地下躺了幾百年的，就是元朝著名的政治家耶律楚材。

耶律楚材是蒙古大汗成吉思汗、窩闊臺(tái)汗及乃馬真皇后執(zhí)政時(shí)的三朝重臣。他學(xué)識(shí)淵博，才華出眾，他以杰出的遠(yuǎn)見卓識(shí)，為蒙古族做出很大貢獻(xiàn)。蒙古軍隊(duì)久攻汴京，攻破城池之后，按照蒙古制度，“久攻乃克要屠城”。耶律楚材進(jìn)言：“得此無民，將焉用。凡弓矢、甲仗、金王等匠及富民均集此城，殺之則無所得?！庇谑?，窩闊臺(tái)聽從他的建議，，使汴梁147萬人得以幸存，中原文化得以保留，流傳到現(xiàn)在。有些蒙古官員不了解中原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，想把中原地區(qū)全部改為牧場(chǎng)，耶律楚材力阻。耶律楚材雖出生在草原，但他視野開闊，深知中原耕作之重要，知道治世之策，尤為難得。此外，耶律楚材制定了稅額，統(tǒng)一了衡量，又建議蒙古通過考試從儒生中選官，為提高蒙古民族的文化政治素質(zhì)起了極其重要的作用。1244年，耶律楚材病故后，乃馬真皇后封他為廣寧王，把他葬在京都西郊甕山一帶。

耶律楚材為漢族人民和古老的中國(guó)文化做出的貢獻(xiàn)無法估量。然而，他的墓地最終還是在明朝被毀掉了。夕陽(yáng)殘照下的只是一片光禿禿的荒地。于是，再?zèng)]人記起在甕山下長(zhǎng)眠的這位杰出人物。到了清代，乾隆一聲令下，甕山腳下荒蕪的大地上建起了一座規(guī)模宏大、景色秀麗的清漪園。在建清漪園時(shí)，發(fā)現(xiàn)了埋在地下的耶律楚材的墓。乾隆認(rèn)為，元朝和清朝都是異族統(tǒng)治漢族的時(shí)代，耶律楚材的卓越貢獻(xiàn)值得肯定，故在原處建祠。從此，耶律楚材就在這座清代的皇家園林中躺著，成為頤和園的一部分了。

在頤和園的清漪園內(nèi)，有一塊巨石，名叫“青芝岫”，俗稱“敗家石”。這塊石頭本在北京西南郊大房山群峰中，被明朝太仆米萬鐘發(fā)現(xiàn)，于是不惜財(cái)力，要把它運(yùn)到自己的花園中。為搬運(yùn)此石，米家財(cái)竭力盡，仍未運(yùn)到，將巨石棄于良鄉(xiāng)道旁田間?！皵〖沂币惨蛎资霞覕〉妹?。后來，韓隆發(fā)現(xiàn)了這塊被遺棄在野地中的巨石，視為至寶，下令將其運(yùn)至清漪園內(nèi)，置于樂壽堂正門對(duì)面，當(dāng)時(shí)，樂壽堂院內(nèi)的正門已建好，乾隆竟下令拆墻破門，將巨石運(yùn)入園內(nèi)?；侍蟾械接胁幌榈念A(yù)兆，說：“既敗米家，又破我門，其石不祥。”雖不能說因?yàn)檫@塊石頭的緣故，但清朝至此，真的開始衰敗了。

自乾隆之后，清朝的景況一日不如一日，政權(quán)日益腐敗，民生日益凋敝，但清政府置國(guó)家和民族的利益而不顧，1888年，慈禧太后移用海軍軍費(fèi)重建清漪園，改名頤和園，供她享用。但泱泱幾千年文明大國(guó)，以至于因落后挨打，因貧窮受欺，因賣國(guó)被辱。1900年，八國(guó)聯(lián)軍的槍炮使頤和園受到嚴(yán)重的摧殘。在走投無路的情況下，統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建王朝終于在資產(chǎn)階級(jí)民主革命的沖擊下土崩瓦解。

在昆明湖畔，我不禁想起在這里投湖而死的王國(guó)維。王國(guó)維是清代的秀才，是在中國(guó)戲曲史和詞曲研究方面很有造詣的一代國(guó)學(xué)大師，我的高曾祖父袁嘉谷時(shí)任圖書編譯局局長(zhǎng)，他將王國(guó)維聘在局里任編輯，并對(duì)他大為贊賞，認(rèn)為“中國(guó)近代，潛心學(xué)問，而有古風(fēng)者，推王靜安（王國(guó)維）”。辛亥革命之后，在中國(guó)改朝換代，發(fā)生巨變的關(guān)頭，王國(guó)維作為封建時(shí)代的文人，有著一副令人可敬又十分可悲的傲骨，他終因死守清朝文化，不理解社會(huì)變革而選擇了遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的道路。他來到頤和園，留下了“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無再辱”的最后吶喊，投向碧玉般的湖水中去擁抱中國(guó)文化，成為昆明湖中的千古絕唱。

歷史的腳步匆匆而去，我在頤和園這個(gè)歷史的驛站中仔細(xì)地辨認(rèn)著它們留下來的痕跡，傾聽著頤和園如泣如訴的聲音，久久不愿離去……

融合

融合相當(dāng)于一種創(chuàng)造，它是在原本固有的基礎(chǔ)上催生出一種新的形式，它可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，可以創(chuàng)生奇跡。

融合在藝術(shù)、時(shí)尚領(lǐng)域是常見的，例如：講舞蹈與滑冰融合，奏起一段美輪美奐的冰上芭蕾；將歌曲與戲劇融合，一幕經(jīng)典的歌劇表演；在服裝中融合動(dòng)物，色彩元素，成為時(shí)下最流行的豹紋圖案?？梢娙诤鲜浅錆M張力的。在中國(guó)，武術(shù)是許多外國(guó)友人耳熟能詳?shù)?，有力，干練的招式，配上短小精悍的套路又何嘗不是一種融合呢？它將單一，乏味，缺乏美感的普通招式，加以連貫，融合步伐、步法、速度、節(jié)奏等形成的武術(shù)套路，再配上中國(guó)傳統(tǒng)的武器兵刃，往往是令外國(guó)友人咋舌的，從招式上看，它們有力、進(jìn)退、易變、易攻、易守，克服了招式上的單一和一成不變；從觀賞角度上說，它沒有了原本乏味，不連貫，缺乏美感的弱點(diǎn)，可謂一舉兩得。

融合在我們的生活中是無處不在的。作為學(xué)生，我們每天早晨的廣播體操時(shí)間是必不可少的，無論走到哪里，我們總是活動(dòng)著四肢配合著音樂鍛煉著。早廣播體操的動(dòng)作中，融合了體操，游泳，舞蹈等動(dòng)作，使學(xué)生們的全身得到鍛煉，同時(shí)體現(xiàn)了青少年的活力與生機(jī)，廣播體操每隔幾年都會(huì)更換一次，每一次的動(dòng)作在原來的基礎(chǔ)上加入更多的元素，是其看起來更加富有朝氣，更能鍛煉身心。同廣播體操相同的，在這個(gè)電子信息不斷發(fā)展的時(shí)代，手機(jī)，電腦，乃至微波爐，洗衣機(jī)等家用電器的多種功能也都是通過融合而成的。

融合是文化溝通的橋梁。在我國(guó)的社會(huì)體制中，也是融合西方社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)，從而從一個(gè)封建主義社會(huì)轉(zhuǎn)型為今天這個(gè)和諧，開放的社會(huì)。中國(guó)文化講究取其精華，舍其糟粕，故我們?cè)趯W(xué)習(xí)別人的同時(shí)也摒棄它的缺陷。中國(guó)的學(xué)生們從小開始接受英語的學(xué)習(xí)，到國(guó)外留學(xué)深造的學(xué)子也不少，這便是中西文化的交流方式之一。在科學(xué)技術(shù)上，我們?nèi)诤蠈W(xué)習(xí)他們的技術(shù)，在文化上，我們接受不同文化氣息的熏陶，促使我們共同進(jìn)步，共同發(fā)展。外國(guó)人學(xué)習(xí)中文，學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)，學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲，讓我們得以在精神世界上交流并進(jìn)，通過融合，接納，拉近彼此之間的距離，融合稱得上是“調(diào)和劑”。

只有不斷的融合，催生出新的理念，人類才會(huì)不斷的進(jìn)步，我們的物質(zhì)文化和精神文化才能得以不斷發(fā)展，融合潛在于各個(gè)領(lǐng)域。走進(jìn)我們的生活，構(gòu)建我們交流的平臺(tái)。我想，在不久的將來，我們的生活，情感，事業(yè)會(huì)因融合而富價(jià)值和精彩。

奧運(yùn)開幕式

8月8日，北京奧運(yùn)會(huì)震撼開幕，全世界為之震驚，氣勢(shì)洶洶、韻味十足，多壯觀！ 8點(diǎn)，奧運(yùn)會(huì)正式開幕，數(shù)千名演員齊奏大鼓，鼓聲震天，氣勢(shì)磅礴！歷史的足跡一步一步走來，接著，中國(guó)歷史的長(zhǎng)卷徐徐拉開，幾位黑衣使者，在白紙上畫出了山，畫作被拉起，長(zhǎng)卷上出現(xiàn)了活字印刷版，千名演員手持竹簡(jiǎn)，高聲誦讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等孔子名句，活字印刷版上出現(xiàn)了“和”字的演變過程，緊接著，桃花盛開，一片粉紅。中國(guó)戲曲歷史悠久，品種繁多。熱鬧的鑼鼓聲中，帶來了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演，中國(guó)廣闊的地域成就了諸多的戲曲種類，大家熟悉國(guó)粹京劇，表演豐富，歷史悠久，被世人稱為東方歌劇。華麗的活動(dòng)戲臺(tái)，在數(shù)千名演員的簇?fù)硐?，來到?chǎng)中，京劇扮相的提線木偶，做工考究，工藝精制，他們活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)著戲劇舞臺(tái)上傳達(dá)意境和神韻…………中國(guó)的古代文藝完畢后，有無數(shù)的綠衣使者，舞動(dòng)身姿，擺成鳥巢、和平鴿的形象，生動(dòng)、美麗。突然，此刻一顆夢(mèng)幻般的藍(lán)色星球冉冉升起，徐徐旋轉(zhuǎn)，這是我們共有的家園。我們想邀請(qǐng)地球上每個(gè)角落，邀請(qǐng)每個(gè)能夠聽到我們聲音的朋友都來分享我們的夢(mèng)想，奧運(yùn)的夢(mèng)想！劉歡、莎拉·布萊曼一起演唱了《我和你》這首奧運(yùn)主題歌。中國(guó)代表團(tuán)入場(chǎng)了！旗手是著名的籃球運(yùn)動(dòng)員姚明，這是他第二次擔(dān)任中國(guó)奧運(yùn)會(huì)代表團(tuán)的旗手。和姚明一同牽手的是汶川縣映秀鎮(zhèn)小學(xué)二年級(jí)的小學(xué)生，他曾經(jīng)獲得抗震救災(zāi)英雄少年的光榮稱號(hào)。本屆奧運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表由1099人組成，參賽運(yùn)動(dòng)員639人，不僅創(chuàng)造了中國(guó)歷屆奧運(yùn)會(huì)參賽人數(shù)之最，也是本屆奧運(yùn)會(huì)當(dāng)中規(guī)模最大的體育代表團(tuán)。全團(tuán)運(yùn)動(dòng)員平均年齡為24.4歲，其中37人曾參加過2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)，165人曾參加2004年雅典奧運(yùn)會(huì)，還有部分運(yùn)動(dòng)員是連續(xù)參加過亞特蘭大、悉尼、雅典三屆奧運(yùn)會(huì)三朝元老，有469人是第一次參加奧運(yùn)會(huì)。舉世矚目的火炬點(diǎn)燃開始了，照亮最后一名火炬手的面龐，體操運(yùn)動(dòng)員李寧。他高舉火炬跨上北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的最后一程榮耀之旅，這位被人成為體操王子的金牌運(yùn)動(dòng)員，無論賽場(chǎng)內(nèi)外，都與體育有著深深的情緣。北京奧運(yùn)會(huì)的圣火點(diǎn)燃了，此時(shí)此刻，奧運(yùn)圣火在北京的夜空綻放。1908年到2008年，中華民族對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)熱切盼望整整百年，從100年前開始對(duì)雅典奧林匹亞山上那一簇圣火的企盼到100年后奧林匹克圣火終于在北京的夜空點(diǎn)燃，孕育于古希臘的西方文明和傳承五千年的東方文明終于在此刻交相輝映……

京劇

京劇已經(jīng)有兩百多年的歷史了，它博采眾長(zhǎng)，是中國(guó)戲曲藝術(shù)中的瑰寶。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的。京劇音樂屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，所以京劇也稱皮黃。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。京劇較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治和軍事斗爭(zhēng)，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺(tái)本戲。京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、龍?zhí)灼咝?，以后歸為生、旦、凈、丑四大行。

京劇的戲劇情節(jié)是安和的，在平和清楚的敘事過程中展現(xiàn)優(yōu)美，它不用緊張、激烈、刺激的劇情吸引觀眾；京劇的音樂伴奏是安穩(wěn)的，在悠悠京胡伴奏下，給人一種天衣無縫的安穩(wěn)感覺；京劇的表演風(fēng)格是安詳?shù)?，既不過分高亢激昂，也不刻意一唱三嘆，從不強(qiáng)調(diào)暴力和血腥。京劇在發(fā)展，在創(chuàng)新，在與時(shí)俱進(jìn)，并沒有安于現(xiàn)狀，安常處順；京劇在推陳出新，并在不斷的推陳出新中，弘揚(yáng)安和、安穩(wěn)、安詳?shù)娘L(fēng)貌，才能安坐戲劇舞臺(tái)國(guó)粹的王座安然不動(dòng)！

1960年，周總理曾在北京新街口總政排演場(chǎng)觀看京劇《霸王別姬》。戲劇開始，劉邦發(fā)兵攻打項(xiàng)羽。群臣紛紛勸諫，項(xiàng)羽不聽?？偫碚f：一人言堂。項(xiàng)羽回到皇宮，虞姬又規(guī)勸，項(xiàng)羽還是不聽?？偫碚f：一家之長(zhǎng)。當(dāng)演到項(xiàng)羽孤軍陷入設(shè)好的埋伏時(shí)，總理道：一籌莫展。當(dāng)虞姬備酒安慰項(xiàng)羽時(shí)，總理說：一曲挽歌。四面楚歌，漢兵將至，虞姬拔劍自刎，全場(chǎng)劇終時(shí)，總理又說：一敗涂地。總理僅用20個(gè)字就概括了項(xiàng)羽失敗的全過程，堪稱妙絕。

京劇是國(guó)粹，是我們民族優(yōu)秀文化的精華，遺憾的是現(xiàn)在許多青少年對(duì)此知之甚少。很多人都喜歡聽流行音樂、搖滾音樂、看超女

我的小人書情結(jié)

最近迷上了一種叫“小人書”的書，它以圖文并茂、一圖一文的方式講述著一個(gè)個(gè)熟悉的傳奇故事。每天晚上翻閱一本，睡起覺來似乎也香些。小人書的學(xué)名叫做“連環(huán)畫”，是建國(guó)初期至二十世紀(jì)末的產(chǎn)物。因開本不大(多為64開)，又被人們約定俗成地喊做“小人書”。在建國(guó)初期，由于這樣一圖一文的方式很適合大眾閱讀，通俗易懂，所以政府便將連環(huán)畫作為教育民眾的一種重要方式，在國(guó)內(nèi)推廣連環(huán)畫。于是，社會(huì)涌現(xiàn)出了王叔暉、劉繼卣、戴敦邦等一大批國(guó)畫大師創(chuàng)作、出版連環(huán)畫。小人書在七八十年代的中國(guó)草根社會(huì)風(fēng)靡一時(shí)。在我父親、母親這一代70后人的記憶中，或多或少都有著在書攤上租書的一段“小人書情結(jié)”。 非常的不幸，我出生在二十世紀(jì)末的1997年，長(zhǎng)在二十一世紀(jì)初，雖然此時(shí)城市中仍有許多書店熱賣連環(huán)畫，也有許多出版社還在不停地出版小人書，但農(nóng)村的書攤上、書店里已經(jīng)見不到它的蹤影了。我和連環(huán)畫的初次邂逅是在幼兒園讀大班時(shí)。班里的一位同學(xué)（具體叫什么名字已經(jīng)記不得了）家中有一套《西游記》連環(huán)畫，應(yīng)該是湖南美術(shù)出版社九幾年的再版書。品相很好，時(shí)常拿出來把玩。當(dāng)時(shí)大家也不怎么懂事，書的主人也不以其為稀寶，便隨手拿了兩本贈(zèng)與我。一本是汪國(guó)新的《勇斗青牛精》，一本是朱光玉的《掃平假西天》，兩位老先生如今還在世。 當(dāng)時(shí)也沒怎么注意它，全當(dāng)是好玩罷了，上了學(xué)后就再?zèng)]翻閱過。還是在五年級(jí)時(shí)整理書架時(shí)，發(fā)現(xiàn)了差點(diǎn)被遺棄的兩本書，再次翻閱，立刻就被優(yōu)美婀娜的纖細(xì)線條、栩栩如生的人物形象以及精彩動(dòng)人的故事情節(jié)給吸引住了。于是在這一年，我真正迷上了小人書，開始收購(gòu)連環(huán)畫。 我擁有的第一套完整的連環(huán)畫是遼寧美術(shù)出版社的《岳飛傳》。我是在縣城購(gòu)書中心發(fā)現(xiàn)它的，便迫不及待地買下了他。全套共10冊(cè)，在80年代出版過，這是該購(gòu)書中心唯一一套連環(huán)畫。 當(dāng)我發(fā)現(xiàn)縣里已沒有賣連環(huán)畫的地兒時(shí)，便開始在網(wǎng)上尋覓，用網(wǎng)購(gòu)的方式購(gòu)買小人書。一年之內(nèi)，我買到了《西漢演義》《水滸傳》《西游記故事》《東周列國(guó)》《中國(guó)戲曲》等多套再版連環(huán)畫。在這些書中，有的線條細(xì)膩，刻畫細(xì)致；有的場(chǎng)面恢宏，氣勢(shì)磅礴；有的形象飄逸，惟妙惟肖……各種不同風(fēng)格的作品，構(gòu)成了多姿多彩的連環(huán)畫百花園。 70、80后的人，買連環(huán)畫多是為了懷舊，尋找童年的記憶；而90后的我卻從來沒有在書攤前租購(gòu)小人書的經(jīng)歷，我買連環(huán)畫，完全是因?yàn)橄矚g它、迷戀它。我想，連環(huán)畫這種藝術(shù)形式，是可以代表中華人民共和國(guó)建國(guó)初期的文化的，它可以算是那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志吧。而且，也只有中華這樣的泱泱大國(guó)才可能出現(xiàn)小人書這種偉大的繪畫形式。作為祖國(guó)的新一代接班人，對(duì)于小人書這種中國(guó)近現(xiàn)代特有的文化，我們有必要了解它，接近它，喜愛它，品味它所蘊(yùn)含的中國(guó)文化。