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流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達(dá)。 --《孟子·盡心上》
地上的流水遇到坑洼，必須先把這個(gè)坑洼注滿，才能繼續(xù)向前流，它不能飛過去，也不能繞過去。一曲音樂分若干章節(jié)，章節(jié)之間也跟流水一樣，只能依次順序演奏，不能跳躍，也不能“快進(jìn)”。 《戰(zhàn)國(guó)策》中記載，蘇秦鼓動(dòng)秦惠王以“連橫”之計(jì)一統(tǒng)六國(guó)，對(duì)此，秦惠王認(rèn)為時(shí)機(jī)尚未成熟，并講，“毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。”你的功夫不到家，積累沒到某個(gè)程度，就想如何如何是注定找難看的。拔苗助長(zhǎng)苗死，操之過急事敗。 小乘佛教強(qiáng)調(diào) “漸修”。經(jīng)歷無數(shù)苦，學(xué)習(xí)無數(shù)經(jīng)典，參悟無數(shù)道理，路漫漫，上下而求索，終于有一天可以由量變到質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)人生的飛躍，進(jìn)入成佛的境地。這樣的佛教太艱苦了，成佛太難了，把想皈依佛教的人嚇跑了。于是，強(qiáng)調(diào)“頓悟”的大乘佛教逐漸發(fā)展起來，它宣揚(yáng)“見性成佛”，“放下屠刀，立地成佛”，不用漸修那樣苦、那樣繁瑣、那樣漫長(zhǎng)，只要能悟出最精義的道理，就OK了。比如六祖惠能，本來就是個(gè)小沙彌，也沒正兒八經(jīng)讀幾本經(jīng)書，關(guān)鍵時(shí)刻靠“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵?！边@樣一段小詩(shī)偈，就得了衣缽。用季羨林的話講，佛教的發(fā)展就是把天國(guó)入場(chǎng)券越賣越便宜。便宜了，買的人才多；成佛容易了，修佛的人才多，這是經(jīng)濟(jì)原理在宗教中的成功運(yùn)用。然而，這實(shí)在不是一個(gè)好的導(dǎo)向。這樣的頓悟，就像一夜暴富，有，但都是特例，不具備普遍意義，不足為參照和示范。 如果有頓悟，那么它應(yīng)當(dāng)像足球場(chǎng)上的臨門一腳，是經(jīng)歷了后場(chǎng)、中場(chǎng)無數(shù)的拼搏之后的靈光閃現(xiàn)，是漸修來的。 人生沒有跨越式，漸修是正道。 （本文選自谷園國(guó)學(xué)勵(lì)志系列第一部《人生四書》，想買想讀可關(guān)注谷園微信號(hào)：大眾國(guó)學(xué)） |
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