古玉器造型，有其時(shí)代特定的風(fēng)格。例如：史前“神玉”；紅山文化玉豬龍、玉鸮與發(fā)簪（馬蹄形器）雙孔器、三孔器；良渚文化的玉琮、素璧、玉梳背等；殷商至西周時(shí)期的“禮玉”則有玉琮、玉鉞、玉戚、玉璧、玉勒子、玉兔、玉蟬、鸮紋玉璧、領(lǐng)玉環(huán)等；春秋至漢代“王玉”有出廓玉璧、玉璜、玉組珮、玉覆面，還有螭龍雞心珮、螭龍乳丁紋璧、龍鳳璧等；隋唐后“民玉”；如：樂(lè)伎紋（飛天）寫意人物、動(dòng)物園雕等。宋代尚玉、愛(ài)玉漸成民風(fēng)，人人想擁有玉，玉的造型紋飾越來(lái)越豐富，有劉海戲金蟾、高浮雕龍鳳珮、望子成龍玉帶鉤等；南宋“遼金”時(shí)期有鏤雕龍吐珠（摩羯）、春水秋山、龍首帶扣。明代有子剛玉牌、圓雕辟邪手把件，清代的大玉山子、大玉腰牌、玉掛件、各種配飾等，這里不一一列舉。

值得注意的是有些相同造型在不同時(shí)代會(huì)發(fā)生一定的變化，特別是遠(yuǎn)古時(shí)期，形制少、紋飾單調(diào)、雕琢技法單一，“老三代”器物（夏、商、周）多為扁平片狀，用減地法、去陰留陽(yáng)凸線、雙陰線紋、雙溝一面坡紋來(lái)裝飾。春秋戰(zhàn)國(guó)直至漢代都用去陰留陽(yáng)滿紋雕裝飾玉璧、玉璜等裝飾物，并衍生出了出廓裝飾。漢代珮飾已應(yīng)用鏤空雕、高浮雕、動(dòng)物、人物圓雕，件件飾物精致、生動(dòng)、飄逸、大氣。魏晉南北朝以后在發(fā)展高浮雕的同時(shí)，多應(yīng)用鏤空雕、圓雕工藝。隋朝至大唐盛世，人們審美逐漸趨于寫實(shí)，更貼近生活，此時(shí)玉制實(shí)用器開(kāi)始出現(xiàn)。為什么這樣說(shuō)呢？一九五七年山西考古發(fā)現(xiàn)“金邊白玉杯”的出土可以證實(shí)注①，因?yàn)樗某鐾潦瞧駷橹箍脊虐l(fā)現(xiàn)的最早民間實(shí)用器。唐代寫意圓雕運(yùn)用已經(jīng)比較普遍，實(shí)用器開(kāi)始走入民間。有詩(shī)為證，白居易的《琵琶行》中便有“大珠小珠落玉盤”一句，這可證明玉質(zhì)實(shí)用器皿在唐代已進(jìn)入大戶人家。王翰詩(shī)“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！保ㄎ蚁脒@只夜光杯也是一個(gè)玉杯，做工考究、工藝甚佳，雕琢得薄，在微弱的燭光下能透光）。因此實(shí)用器走入民間是在隋唐時(shí)期。五代十國(guó)由于戰(zhàn)亂，有特征的玉器遺存較少，特點(diǎn)也不清晰，暫不多談。宋代社會(huì)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技進(jìn)步、工具改良，文人尚古愛(ài)玉，宮庭、民間制玉漸風(fēng)行于世。仿制“古人”器物被視為時(shí)尚，匠人既創(chuàng)新又仿古，玉器型制更加豐富，文房四寶、餐具、茶具、家居等飾品琳瑯滿目，色彩繽紛，市場(chǎng)也更加繁榮，為了迎和市場(chǎng)，仿制古玉器大量出現(xiàn)。

明代社會(huì)發(fā)展、交通改善，大件玉料運(yùn)輸已不成問(wèn)題。此時(shí)大件器如：玉樽、玉罐、玉碗、玉盤、玉杯逐漸進(jìn)入達(dá)官貴人門戶，民間百姓普遍擁有玉制小飾品，尚玉愛(ài)玉已成民風(fēng)。如有機(jī)會(huì)，可以仔細(xì)觀察每一類古玉器、型制風(fēng)格和做工工藝，觀察每一件玉器造型是否符合歷史時(shí)代特征和自然演變過(guò)程，是自創(chuàng)的器形，還是仿古制作?；蛘咧皇亲宰鞯拇种茽€造的形制或紋飾，不倫不類。玉器的造型是我們給古玉斷代的依據(jù)之三。

 紅山文化玉豬龍

這件玉豬龍整體呈褐色，包漿渾厚，柳根紋密布，通過(guò)包漿的缺失口，強(qiáng)光透射器件內(nèi)部玉質(zhì)結(jié)構(gòu)細(xì)膩、均勻、潔凈，少瑕疵，借助放大鏡觀察玉體表面柳根紋濃密相間、玉體有通透感、黃中泛綠色。器物用去陰留陽(yáng)法砣出一雙大圓眼，一對(duì)大耳朵，大耳高聳，軀體成C形，靠近頸部處有一穿孔雙面對(duì)鉆而成，孔口呈喇叭狀，通體沒(méi)有硬器加工的痕跡，整件玉器完整極少缺失，是距今五千多年紅山文化代表作“玉豬龍”。