由樂云主編的《中華詩文鑒賞典叢》近日由崇文書局正式出版，這套鑒賞類叢書含12本，合計(jì)700萬字，其特點(diǎn)表現(xiàn)為選目更精，辭賞文字更注重原作內(nèi)容的串講，在解釋清基本內(nèi)容的前提下引導(dǎo)讀者進(jìn)行藝術(shù)欣賞。京東及當(dāng)當(dāng)網(wǎng)有售，歡迎選購。

《中華古詩文鑒賞典叢》序

張海鷗

王國(guó)維《宋元戲曲考》自序云：“凡一代有一代之文學(xué):楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”王氏意在強(qiáng)調(diào)每一時(shí)代都有其最具特色之文學(xué)，這種文學(xué)樣式在這一時(shí)代所達(dá)到的繁榮程度和藝術(shù)高度，“后世莫能繼焉”。王氏此說影響巨大，其后文學(xué)史家常常稱引此說，幾成共識(shí)。

詩、詞、文、曲是中國(guó)古代文學(xué)的主要品類，是中華傳統(tǒng)文化標(biāo)志性的藝術(shù)成果。它們?cè)谄溆凭玫拇嬖跉v程中，各有其發(fā)生發(fā)展期、高峰期、持續(xù)發(fā)展期。在其高峰期，成為“一代之文學(xué)”。

每一時(shí)代之文學(xué)，對(duì)后世的影響除了其自身元素之外，后人的筌選和箋解也是一個(gè)反復(fù)闡釋、不斷增益的經(jīng)典確認(rèn)和影響過程。

人類對(duì)經(jīng)典的確認(rèn)不是有限行為，而是持續(xù)性的無限行為。意大利著名學(xué)者貝奈戴托·克羅齊（1866—1952）在其《歷史學(xué)的理論與實(shí)際》中提出了一個(gè)著名的命題——“一切歷史都是當(dāng)代史”。這是一個(gè)耐人尋味的歷史哲學(xué)命題，它指向人類對(duì)歷史之意義的理解和不斷闡釋，每一次闡釋，既是對(duì)歷史的，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的；既是對(duì)非我之既往的，也是對(duì)自我心靈之已然與未然的。每一次闡釋都是當(dāng)代人與古人的心靈對(duì)話和文化默契。歷史因?yàn)檫@種持續(xù)的闡釋而對(duì)人類的存續(xù)不斷地產(chǎn)生價(jià)值和意義。

丹麥文學(xué)理論家勃蘭兌斯曾經(jīng)說過：“文學(xué)史,就其本質(zhì)意義上來說,是心靈史,是一個(gè)民族心靈的歷史”(《十九世紀(jì)文學(xué)主潮·序》) 。中國(guó)古代文學(xué)數(shù)千年的積淀，淘洗出許多堪稱經(jīng)典的作品，它們是中華民族心靈史的記錄，對(duì)未來人類的心靈史不斷發(fā)生著深刻微妙的持續(xù)影響。

這套叢書以唐詩、宋詞、元曲為主，三者都是文學(xué)中的文學(xué)，是各種文學(xué)樣式中審美抒情意味最濃郁的文學(xué)樣式。相對(duì)于小說戲劇，詩詞曲短小優(yōu)美有韻的體性特質(zhì)，便于讀者隨時(shí)閱讀和記憶，尤其是其中的秀句名言，特別容易記憶和傳誦。因此經(jīng)典的詩、詞、曲作品，既適合用作童蒙讀物，也方便入選小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教材。在此基礎(chǔ)上，比較集中的精選箋釋讀物，則可以滿足不同層次的愛好者進(jìn)一步拓展閱讀。

文化和文明與時(shí)俱進(jìn)，每一時(shí)代有每一時(shí)代的文化背景、閱讀方式和思考習(xí)慣。因此，對(duì)經(jīng)典文化遺產(chǎn)的重新筌選、箋釋、鑒賞導(dǎo)讀，便成為每一時(shí)代專家學(xué)者對(duì)文化傳播義不容辭的責(zé)任。而優(yōu)秀的學(xué)者善于將自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)通過這種方式傳達(dá)給大眾，又往往能做到后出轉(zhuǎn)精，既充分參考前人的選讀經(jīng)驗(yàn)和解釋成果，又利用自己的智慧和文化積累，用最適合當(dāng)代人審美趣味的話語方式重新闡釋經(jīng)典，為當(dāng)代人理解古人以滋養(yǎng)自己的心靈疏通脈絡(luò)，化解障礙。這就是唐詩、宋詞、元曲、經(jīng)典美文總能以“一百首”、“三百首”“鑒賞辭典”等形式不斷翻新的心靈史依據(jù)和文化史價(jià)值。

每一次“翻新”，都是一次重新闡釋、解讀、鑒賞。其方式方法就會(huì)有許多因人而異的因素。陳寅恪先生倡導(dǎo)閱讀古人須具備“理解之同情”。理解古人之處境、身世、寫作背景，寫作意圖，都是基本前提。面對(duì)既成而不可變的文本，這些基本的閱讀準(zhǔn)備是不可或缺的，這就是作者小傳、作品注釋的基本任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，將古人的作品置于當(dāng)代文化視閾中，與解讀者個(gè)人的學(xué)養(yǎng)、人生經(jīng)驗(yàn)、人生觀和世界觀相融洽會(huì)通，碰撞出心情志趣審美趣味的火花，古人的作品便在這碰撞和融洽中得到了新的文化和審美的闡釋。所謂“作者未必然而讀者未必不然”、“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)莎士比亞”，道理正在于此。至于具體而微的解讀視角、鑒賞技巧，正是每一位選注箋釋者可以發(fā)揮之處。

廣東工業(yè)大學(xué)通識(shí)教育中心樂云教授是一位優(yōu)秀學(xué)者，學(xué)養(yǎng)深富，多年來致力于傳統(tǒng)文化的研究與傳播工作，又比普通學(xué)者更具文化擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感和使命感，因而他在繁忙的教學(xué)和研究之余，又主編這套《中華古詩文鑒賞典叢》（湖北崇文書局2015年版），其意義和價(jià)值已如上述。相信他對(duì)叢書編著團(tuán)隊(duì)的選擇一定是有新意的，這套叢書必將是一項(xiàng)優(yōu)質(zhì)的文化傳承工程。我期待其早日刊行，以慰讀者之期盼。

張海鷗，男，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。兼任中華詩教學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)及秘書長(zhǎng)、中國(guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)詞學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、廣東省古代文學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、廣東中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。專業(yè)方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。出版《北宋詩學(xué)》《水云軒集》等著作十余種，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表論文百余篇。目前主要研究中國(guó)詩詞學(xué)。