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論風水學的城門訣與黃泉殺 司馬頭陀《玄關(guān)同竅歌》： 知妙道，玄關(guān)一訣為至要。識真情，玄上天機竅上分。漫說天星并納甲，且將左右問原因，先觀水倒向何流，玄關(guān)造化此中求。內(nèi)外玄關(guān)同一竅，綿綿富貴永無休。一竅通關(guān)作大媒，玄關(guān)交媾亦堪求。若是玄關(guān)俱不媾，局堪圖畫沒來由。重重生氣入關(guān)中，連逢三五位三公。轉(zhuǎn)關(guān)一節(jié)逢生旺，便知世代出豪雄。不論陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻。其間造化真玄奧，不與時師說。吾今數(shù)語吐真情，不誤世間人。 司馬頭陀是唐玄宗時代的人，其傳世水法被稱為“司馬頭陀水法”，即“城門訣”： A：乙甲艮兼丁丙巽，辛庚坤與癸壬乾。 貴人三合聯(lián)珠水，三合連珠爛了錢。 B：辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發(fā)文章。 乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱。 庚向水朝流入坤，管教此地出賢英。 丙向水朝流入巽，兒孫世代為官定。 甲向朝來入艮流，管教此地出公侯。 壬向水朝流入乾，兒孫金榜姓名傳。 C：巽坐水流乾上去，金水相生家富貴； 若流辛戌亥壬鄉(xiāng)，失火徙刑遭幾次。 乾山巽向出朝官，來水去水總一般； 莫教辰巳來去見，男孤女寡受貧寒。 坤山艮向出富豪，為官分外出清高； 切忌丑寅支上放，瘟癀虎咬幾番遭。 艮山坤向還主富，廣置莊田開質(zhì)庫。 莫教申未兩支流，賣盡田園仍絕戶。 D：乾宮正馬甲方求，借馬從來丙上游； 辛是乾宮之正祿，三宮齊至福無休。 巽辛正馬甲方求，艮丙馬兮乙祿搜； 坤以乙兮為正馬，丙家正祿更宜求。 乾宮借馬巽宮求，巽向乾宮借馬游； 坤艮兩宮來去借，方知有馬覓封侯。 《沈氏玄空學》注《玄關(guān)同竅歌》有一段論述：“玄者，以當運之星入中也；關(guān)者，天根，以山、向挨得之星入中也；竅者，城門，亦以挨得之星入中也。” 筆者謹按：此文系解“龍合向向合水”之妙道。玄，即中五玄牝之門，由立極之星看金龍動不動。關(guān)，指向也，以立極之星求取來龍之“玄”，進求“關(guān)”之生旺，成“玄”與“關(guān)”交媾，龍與向相合為交媾。而龍向能否交媾，須先察“竅”，即城門，“一竅通關(guān)作大媒”，若無“竅”之媒，則玄與關(guān)無法交媾，故曰“玄關(guān)造化此中求”，此暗示認龍定向應(yīng)合城門，并由“城門”逆推龍、向，務(wù)使之成三合。若不成“三合”，則嫌“墓氣（煞氣）相攻”，失卻造化玄機。而“城門”這“竅”，居向首兩旁，故曰“且將左右問原因”。 “乙甲艮兼丁丙巽，辛庚坤與癸壬乾；貴人合得連珠水，三合連珠爛了錢。”此法并非《平砂玉尺經(jīng)》的三神水法（指乙辛丁癸為小神，甲庚丙壬為中神，乾坤艮巽為大神，陰陽宅放水從小神轉(zhuǎn)中神出大神），而是城門水法。沈竹礽說：“乙、甲中含卯字，即酉山卯向，以艮為城門；‘兼字’原文作‘連’字。丁、丙中含午字，言子山午向，以巽為城門；辛、庚中含酉字，言卯山酉向，以坤為城門；癸、壬中含子字，言午山子向，以乾為城門。三合者——運合山、合向、合城門也。此所謂三合，實非今日三合家之三合?！贝嗽E暗示乙辛丁癸、甲庚丙壬、乾坤艮巽十二人元、地元、天元，水之轉(zhuǎn)折要在同元，斯得清純，斯得富貴，二宅放水宗此。 “辛入乾宮百萬莊”十二句，被稱為“救貧黃泉富貴水”，沈竹礽云：“辛癸乙丁人元也。城門辛在乾、癸在艮、乙在巽、丁在坤而已。不言亥寅巳申者，因此四字包括在乾艮巽坤四卦之內(nèi)而已。”“甲庚丙壬之向，皆在四正卦之地元也，凡向之左右水，合元運即是城門，故庚在坤、丙在巽、甲在艮、壬在乾而已，不言辰戌丑未者，因此四字已包括在坤巽艮乾之內(nèi)也。至黃泉不言天元，因乙丙須防巽水先四句之內(nèi)矣?？傊S泉無論殺人，無論救貧，宜活用，不可死用，殺人、救貧毫厘之間耳。今人談三合者，一遇黃泉，解語皆屬門外漢，欲窺見室家之好，難矣?！?/span> 怎樣正確分清“救貧黃泉”與“殺人黃泉”？又怎么理解“黃泉無論殺人，無論救貧，宜活用，不可死用，殺人、救貧毫厘之間耳?！逼渲小盎钣谩迸c“死用”有何區(qū)別？“毫厘之間”是何含義？先要理解好“不言寅申巳亥者，因此四字包括在乾艮巽坤四卦之內(nèi)而已”和“不言辰戌丑未者，因此四字已包括在坤巽艮乾之內(nèi)而已”兩句話和“向之左右水，合元運者即是城門”一句。蓋“救貧黃泉”旨在言陰陽互兼之水法，不言單向水法。乙山辛向兼卯酉于八運中乾亥可作城門，可連發(fā)四十年，因辛方運星是一，一入中逆飛八到辛；乾方運星九，九為丁入中逆行得八為得“竅”。何以言“辛入乾宮”？因向上酉辛天人互兼，本該出乾亥之水，然不得亥水而得乾水，也為合法，非卦不純清之謂也。至于丁山癸向兼午子水出艮而不言寅，辛山乙向兼酉卯水流巽而不言巳，癸山丁向兼子午水出坤而不言申，甲山庚向兼卯酉流入坤而而言未，壬山丙向兼子午流入巽而不言辰，庚山甲向兼酉卯入艮流而不言丑，丙山壬向兼午子流入乾而不言戌者，其理與乙山辛向兼卯酉同也。此父母可兼順子，逆子可兼父母之法。 經(jīng)曰“正山正向流支上，寡夭遭刑仗”?！渡蚴闲諏W》云：“此言支向必須干水，干向必須支水，始為合法。故子午卯酉向要乾坤艮巽方來去之水，乙辛丁癸向要寅申巳亥來去之水為清純不雜，如乾坤艮巽山向兼寅申巳亥者，不得子午卯酉來去之水，而得乙辛丁癸來去之水，亦為可用。子午卯酉兼乙辛丁癸者亦如此。地元甲庚丙壬山向必辰戌丑未來去之水，辰戌丑未山向亦然，如辰戌丑未兼乾坤艮巽者，子午卯酉來去之水亦為可用。凡看水文法無論來去仍論元運?！逼鋵崱熬蓉汓S泉”只列舉人兼天和地兼天之出水法，讀沈氏之文可悟天、人、地兩兼之水法，為趙九峰四局風水派的徒子徒孫指點迷津。至于“凡看水文法無論來去仍論元運”一句，如八運乙山辛向，乾亥方可為城門；一、二、四、八運辛山乙向，巽巳方可作城門等等，此處無須一一列舉，讀者可查《三元九運二十四山正格城門一覽表》。庸師不明天地人相兼水法與元運城門之理，以來水為殺人，去水為救貧，實滑天下之大稽！ “殺人黃泉”不合“支向必須干水，干向必須支水”之法，卦不純清煞即 生。其訣是：“庚丁坤上是黃泉，坤向庚丁不可言，巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，艮向須知甲癸嫌，乾向辛壬行不得，辛壬水路當怕乾?！贝搜哉蛳仑猿鏊堋ｔ奚嚼は?，城門在酉午，一、三、五、八運可用午，一、五、七、八運可用酉，然水不流酉午反而流庚丁，是為不合城門干向支流并取運旺之法，殺人立見。同樣庚向以未戌為城門而流坤水，丁向以巳申為城門而水流坤，其理一也。余七句可仿此說，則殺人黃泉之理明矣。故水之倒左倒右不能分黃泉之救人與殺人，欲救人，欲富貴，須得城門！司馬頭陀之“先觀水倒向何流，玄關(guān)造化此中求”是指出以城門這個“竅”來定龍向之“玄”與“關(guān)”，其理之玄奧，實非庸師所能道也。 明朝熊汝岳著《羅經(jīng)解》中載有“反覆黃泉煞”就是殺人黃煞，此外《楊救貧開門放水經(jīng)》和《魯班寸白簿》載有“天干黃泉、地支黃泉、白虎黃泉、人黃泉、天黃泉、五鬼黃泉”等，流傳于民間，筆者疑為庸師假托楊公之名以嚇唬人，非楊公之訣。故黃泉多端，凡不合城門訣者盡為黃泉煞。至于“八曜黃泉”，即“坎龍坤卯震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，墓宅逢之一時休”，是以本山的先后天卦各取一個官鬼爻為曜，合為“三曜煞”，即坎山取辰戌加巳、卯，坤取卯加辰戌酉，震取申加寅亥，巽取酉加卯巳，乾取午加亥寅，兌取巳加酉辰戌，艮取寅加申午，離取亥加申午，于三曜煞方位不能有兇砂惡水、電桿、古木、屋角、廟宇、門路、來去水等，犯之主官司、惡病、車禍、死亡、斗毆、神經(jīng)、離異、破產(chǎn)等等兇應(yīng)，豈知占易不以官鬼為皆兇，八曜黃泉之說是以易論地理，不足取也。三合風水派之水法概以天盤縫針格定去來，皆字字犯陰差陽錯，此法危害之廣之深，概不勝言！乃萬民之無德耶？庸師之罪大乎？ “巽坐水流乾上去”十六句，乃乾坤艮巽四大神水法，屬無祿直流格，皆從向上放水，又可以向上收水，但皆須得生旺?！肚嗄見W語》云：“向放水，生旺有吉休囚否。”《都天寶照經(jīng)》云：“乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍。”《青囊序》云：“乾坤艮巽號御街，四大尊神在內(nèi)排，生克須憑五行布，要識天機玄妙處；乾坤艮巽水長流，吉神先入家富豪”。 《海角經(jīng)》云：“乾為天門、坤為人門、艮為鬼門、巽為風門，乃天地之四鰲界，日月之所止，使之循環(huán)，而作四門，使之變化為地、水、火、風之四輪，流行造化，主乾坤之橐鑰 ，宰陰陽之呼吸，紹四生、權(quán)六道，故稱四大神?！倍纳轿┣拶憧墒债斆鎭硭?，或當面放水，但要合三個條件：一是水之來或去要長流不折，不雜入他字，方有準驗，若流向別神位上，便論生克關(guān)殺。如巽山乾向，水從向上乾字流去，為金水相生富貴格，若流入于辛戌或亥壬，便犯陰陽差錯或出卦；二是要合玄空挨星生旺，若為退死煞必先損丁后破財；三是當面水來若合旺星到向，為“沖起樂宮無價寶”，若出元失運則變成“一條路是一條槍”，立見災(zāi)亡。坤艮巽同論。 “乾宮正馬甲方求”十二句，闡述乾坤艮巽四大神水合祿馬貴人法。后又有八句指出四大神水合祿馬貴人的吉應(yīng)。先弄明白何謂祿馬貴人？《金書奧秘》云： 要知祿馬貴人鄉(xiāng)，癸丁為貴細推詳。 甲乙丙辛為正馬，甲庚丙壬祿位強。 祿馬同鄉(xiāng)甲丙是，乾坤艮巽御街長。 更有官僚文印水，子午卯酉合旗槍。
詩中的祿、馬、貴人是指八卦納甲：乾納甲兮坤納乙，壬與寅戌離宮納，坎癸申辰納水音，艮納丙兮巽納辛，震庚納于亥卯未，酉兌納丁巳丑金。江永的《河洛精蘊》有解說。向上納甲為正馬，坐山納甲為正祿（向之借馬），借馬在向上旁宮內(nèi)，故與借馬有二，貴人即借馬，其所以為貴人者，須該方又有貴人砂鎮(zhèn)守，如金箱玉印、龜蛇獅象、旗鼓刀槍之類。 乾坤艮巽之位為“御街”，若山向之納甲方有水流至向上，為“祿馬上御街”，而辛水流乾、甲水流巽、乙水流艮、丙水流坤皆為“借馬上御街”。四大神水，先求祿馬同上御街為上，次求正馬上御街，再次求祿上御街，祿馬上御街發(fā)福速、久、大，正馬上御街發(fā)福慢而大，祿（借馬）上御街快也大（六年后當大發(fā)）。陽宅放水也同樣先取祿馬、次取正馬，再次取祿，從祿馬方納水，再從向上放水上御街，必定富貴，發(fā)丁財綿遠，出人清秀，為官清正，若單從向上放水，則不旺財?shù)摴儋F。 “借馬原來丙上游”一句暗示乾巽坤艮之借馬，如巽向取甲水來為乾宮（山）得正馬，借馬丙水若流來并于乾之正祿同到，加辛水為“三宮齊至福無休”（永遠不敗退）。乾向得辛水、癸水、甲水，艮向得乙水、癸水、丙水，坤向得丙水、庚水、乙水皆為三宮齊到。乾向收辛癸水，巽向收旁兩宮甲丙水，艮向收乙癸水，坤向收丙庚水，合城門水法，何也？蓋辛中有酉，癸中有子，乙中有卯，甲中有卯，丙中有午，庚中有酉，為城門真納甲水。而乾向收甲，巽向收辛，艮向收丙，坤向收乙為納甲正馬，但乃變格城門而已，又含天人互兼、天地互兼之理。故不論正格變格城門，其來水須得城門旺氣或一、六、八三吉輔星，否則也不可用，納甲一理，須合元運，舍此則有“漫說天星與納甲”之嫌。 《金書奧秘》中的“更有官僚文印水，子午卯酉合旗槍”，意謂祿馬來去水之方，即子午卯酉上須有天乙、太乙、左輔、右弼、旗槍、龜蛇等吉砂，主出文官；若是虎、豹、獅、象等獸星，主發(fā)武貴；若有金箱、庫柜主巨富，可從此分別文武富貴孰輕孰重?！短煊窠?jīng)》云：“水到御街官便至，神童狀元出；印綬若然居水口，御街近臺輔；鰲鰲鼓角隨流水，點點紅旗貴。”司馬頭陀對四大神水之斷法是： 乾甲巽辛官職宮，艮丙坤乙馬上橋，（正馬） 乾辛巽甲須及第，艮乙坤丙披綠袍。（借馬） 馬若上街官祿旺，六神照位出公侯，（山向正馬、借馬、正祿共六神） 更逢正祿來相佐，子孫富貴保千秋。（祿馬） 凡放水，不問天干地支、干流僻沖、江河溪澗、墓林天井、溝渠大小，一切俱要血脈為貴；若論步數(shù)，一步五尺。其水慢者，三年一步，三十年十步；急者，一年三步，十年三十步；不慢不急，一年一步。以太歲沖動年定禍福。 |
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