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1995年前后，我有幸拜讀了楊鴻塵先生的大作——《王薌齋拳學》，眼前一亮，呈現(xiàn)在眼前的是一種有機可循的很實在的樁功。尤其是在拜讀了楊先生的另一部大作——《武學指要》以后，對樁功的功用總算是有了一個很清晰的認知。同時，也知道了盧氏結構這種獨特的拳學修正機制。被其清晰的思路，明確的操作機制，有效的驗證手段所折服。尤其是盧氏樁法更是不同凡響。因而，我又收集了盧老本人大作——《陰陽八盤掌》，以及一些他人論及盧氏樁法的文章，以求能更全面的清晰認知。甚至于后來還專門外出求學過盧氏結構。把玩一番，我發(fā)現(xiàn)的確不錯，只是有點累。我沒有太多業(yè)余愛好，通過看看書玩玩拳來打發(fā)無聊，所以只能算是個武術票友，甚至說是葉公好龍也不過分。對于這種實實在在的有筋骨訓練的樁功練習所帶來的苦楚，依然有點承受不了。所以，后來也拋棄了。 1998年以后，由于越來越多的盧氏結構相關內容公開披露于武術雜志，在武術界引起了不小轟動。其后的許多門派也隨之提出本門亦有筋骨訓練。甚至還有許多人認定，不經歷痛楚難熬的筋骨訓練，是沒法享受習之愉快試之甜蜜的。林林總總，莫衷一是。在當時，我的直覺是，大家都在熱衷于樁，都在倡揚樁，但對于樁的究竟，太多人根本都心里沒底，只不過是都在等著別人有所突破，然后自己及時跟風罷了。因而，我對樁這個玩意，再度失去興趣。 1998年底，我的心境很糟糕，為排遣郁悶，就常常去逛書店。結果就發(fā)現(xiàn)了南懷瑾先生的一本大作——《靜坐修道與長生不老》。這本書，我早些年就見過，只是沒買，當時的想法很簡單，人能長生不老，簡直就是天方夜譚。沒有人會弱智到相信自己能夠長生不老。不過這次我買了，沒別的合適的讀物，就拿它來消遣吧。 仔細閱讀一番，我發(fā)現(xiàn)其中內容與我所想象的不是一碼事，還是有一些道理的。所以就忍不住多看了幾遍。對于七支坐法印象很深。尤其對于初行七支要把屁股稍微墊高這一點印象更深。為什麼要墊高屁股呢？為什麼？想不通就做試驗嘛！于是我就開始實驗，當我大致按照七支形態(tài)坐好后，屁股下并未加墊。我閉上眼仔細觀照身體，尤其是軀干部位，結果發(fā)現(xiàn)，身體存在一定的后倒趨勢，雖不至于讓我仰倒，但趨勢是絕對存在的。要想按照要領把身體坐直，就必然要人為地挺腰或者挺胸來完成，這樣的話，身體上就會人為叫勁，有違松靜安舒的原則。氣血運轉自然滯塞，心境寧靜必是妄想。 然后，我又在屁股底下加墊一試，效果迥然不同，身體上好像突然間抖落掉很多負擔，氣息與心境大有不同，稍加思考，知道是身體除了垂向接受引力外，并無其他雜力存在所致。舉個例子：假設在你的左肩和右肩上，各加上20斤東西，你雖有一定的負擔，但身體上不會有不舒服的感覺，這是因為左右方向上不會有任何偏倚趨勢，此時，隨意動總會隨心所欲，輕松自然。假設在左肩上加上20斤東西，右肩上加上10斤東西，雖然從外形上也看不出你有什麼傾向，但身體上已經存在偏執(zhí)了，此時，再讓你隨意移動，你會發(fā)現(xiàn)，不那么隨心所欲，輕松自然了。對七支有了感受的一瞬間，我突然想到了“玉樹掛寶衣”。趕緊起身，對著鏡子比劃。 按照七支的坐態(tài)去比量樁的站態(tài)，七支需要墊 高一點屁股，那站立時軀干以腹股溝處為折點，稍微前傾，膝再調試著確定彎曲程度，以七支的身心感受去衡量站態(tài)的身心感受。結果也不錯。周身松舒空靜，穩(wěn)穩(wěn)當當。只是不知如此狀態(tài)是否肌松力弸。于是，就按照記憶，在別人身上調試，效果好極了。在那時，我認為終于可以對習之愉快，試之甜蜜，功效不凡的樁功有所把握了。當然啦，在現(xiàn)在我看來，那時的得意也好，滿足也好，其實都是很幼稚的。其實，樁是沒有固定形態(tài)的，在一定程度上，也可以說樁功是某種獨特拳學效應的方便稱謂罷了。再回首反觀王薌齋等前賢所留下的樁功論述，除了釋然之外，就是無比的欽佩與仰慕了。（ |
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